Tibetan
་སྲིད་རྒྱུན་དུ་ལྡང་། །གཅོད་ལོག་འདྲེར་འཛིན་ཅན་ལ་རང་སྣང་གི། རྟག་ཏུ་འདྲེ་ཡིས་འཚེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་འདི་གཙོར་བཟུང་ལས་སྒྲུབ་ཀྱང་། །ཚེ་འདིར་བདེ་བ་གཞན་ལས་ཉུང་མཐོང་ནས། །རང་མགོ་རང་བསྐོར་དོན་མེད་བརྩོན་པ་ལ། །རང་རློམས་མ་བྱེད་སེམས་འཕྲིག་གཞུག་ཅིག་ཨང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་པད་འབྱུང་ལ་སོགས་པས། །བཀའ་བགོས་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས། །བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྲུང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །དེ་དག་ཡི་དམ་བརྟེན་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཙམ་ཞིག་བཞག་ནས་སུ། །དམ་ཚིག་སྲུང་ན་དེ་དག་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ། །དགོས་པ་བྱུང་ན་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས་ཆོག །ཡི་དམ་ལས་ལྷག་དྲེགས་པ་སྒྲུབ་མི་བྱ། །བཀའ་གདམས་ཞུས་ལན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལས། །མཐུ་ཆེན་འདོད་པས་བེ་ཧར་སོགས་སྒྲུབ་ཀྱང་། །མཆོད་མཆོད་ནོངས་པ་གཅིག་གིས་འཇོམས་བྱས་ཏེ། །དབུགས་ ལེན་བྱས་ནས་ངན་སོང་འགྲིམ་མཐོང་གསུངས། །ཤེས་བྱའི་ཁོངས་ན་རྒྱལ་བ་ལས་ལྷག་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བ་མེད། །འདི་ལ་ལན་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ཀྱང་། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་མི་བསླུ་ངེས་པ་ཉིད། །དེ་བས་ལྷག་པར་དྲེགས་པ་སྒྲུབ་དགའ་ན། །སྔགས་པ་འདྲེས་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་པྲ་ཡས་ནས། །སྟུ་དགའ་མཐུ་དགའི་ངང་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་གིས། །འདི་མེད་ཕྱི་མེད་སྐྱ་མིན་སེར་མིན་འགྱུར། །རང་རྒྱུད་ཆོས་ལྡན་བསྐྱེད་རྫོགས་གདེང་ལྡན་ན། །ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་མ་སྒྲུབ་རང་བཞིན་འཁོར། །དད་དང་དམ་ཚིག་ལམ་གྱི་གདེང་མེད་ན། །དྲེགས་པ་བསྒྲུབ་ཀྱང་ནམ་མཁར་ལག་ཡུག་འདྲ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ན་ཅུང་ཟད་འཁོར་མོད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དམན་ལ་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་དེས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་པའི། །སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་མང་དུ་སྣང་། །གལ་ཏེ་ནུས་སོ་སྙམས་ན་དྲེགས་པ་ལ། །མཆོད་བསྒྲུབ་འབད་འབད་བརྩོན་བརྩོན་ཁྱེད་རང་གི། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཉམས་འགྱུར་ངོམས་དང་ཤེས། །གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་བྱུང་ན་ཁྱེད་བདེན་ནོ། །རྒྱལ་བཙན་ལ་སོགས་དྲེགས་པ་མཆོད་རྣམས་ལ། །དང་པོར་དེ་ཡི་རིགས་གཏོགས་འདྲེ་རྣམས་འདུ། །འཁུ་ལྡོག་མང་ཞིང་ཕྱི་ནང་རྩུབ་ཉམས་ཆེ། །དེ་དང་དེ་འདྲའི་ངང་དུ་མི་ཚེ་འཛད། །དད་དང་དམ་ཚིག་ བསྐྱེད་རྫོགས་གདེང་མེད་ན། །དྲེགས་པའི་གཙོ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་ཉེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཉུང་། །དེ་དག་བདེན་མིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྟོས། །སྒྲིབ་སྦྱང་རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ལ་འབད
Chinese
權勢恆常增長。 對於執持斷法邪見為鬼者，以自顯現故， 恆常受鬼所害，從不間斷。 因此，即使以今生為重而工作， 若見今生安樂少於他者， 對於自欺欺人、毫無意義的努力， 莫要自負，好好省察內心啊！ 金剛持與蓮花生等， 所委派的護法傲慢大尊等， 雖是教法與持教者的守護者， 然於彼等依止本尊之環境中， 僅僅放置時節性之供品， 若能守護誓言，彼等自能降伏。 若有需要，委託事業即可。 勿修勝於本尊之傲慢尊。 《噶當請益寶鬘》中說： 「即使為了大威力而修持貝哈爾等， 僅以一次供養之過失便能摧毀， 並見到呼吸 被奪而墮入惡趣。」 於所知範疇中，無有勝於諸佛之， 智悲能力廣大且迅速者。 對此，即使以信心祈請一次， 於今生來世皆不欺誑，是為 निश्चित。 因此，若特別喜好修持傲慢尊， 從咒師雜修、成就布拉雅斯（梵文：Prayas，努力，精勤）中， 僅以貪圖女色、貪圖神通之姿態， 將會變得既非今生亦非來世，既非在家亦非出家。 若自續具足佛法，具足生圓次第之把握， 不修護法傲慢尊，亦能自然成辦。 若無信心與誓言之道之把握， 修持傲慢尊亦如空中揮手。 若供養讚頌，雖能稍微成辦， 然福德淺薄者，以世間傲慢尊， 不能廣大賜予成就， 此等昔日之歷史證據甚多。 若認為能夠，則對傲慢尊， 供養修持，努力努力，精勤精勤，您自己， 展現身色、手印、姿態、變化，並知曉。 若較他人殊勝，則您為真實。 對於供養如業力自在等傲慢尊等， 首先聚集彼等之同類鬼眾， 爭鬥多且內外粗暴之相大， 便在那樣的狀態中度過一生。 若無信心與誓言， 以及生圓次第之把握， 傲慢尊之主要護法大尊等， 如法親近且賜予成就者甚少。 彼等是否真實，觀看修持者便知。 努力淨除罪障，行持善業，積累福德。
English
Power and authority constantly increase. For those who hold the wrong view of Chö as a demon, due to their own perceptions, they are constantly harmed by demons, without interruption. Therefore, even if you work with this life as the main focus, if you see the happiness of this life as less than others, don't be arrogant about deceiving yourself and making meaningless efforts, but reflect well on your mind! Those such as Vajradhara and Padmasambhava, the great arrogant deities who have been assigned as protectors of the Dharma, although they are guardians of the teachings and the holders of the teachings, in the environment where they rely on their yidam, just place seasonal offerings, if you keep the samaya, they will naturally subdue. If there is a need, it is enough to entrust them with activities. Do not practice arrogant deities more than the yidam. In the Garland of Jewels, Answers to Questions of the Kadampa, it says: "Even if you practice Behar and others for great power, just one mistake in offering can destroy it, and you will see your breath being taken and falling into the lower realms." Within the realm of knowledge, there is no one greater than the Buddhas, whose wisdom, compassion, and ability are vast and swift. Even if you pray to this one with faith once, it is certain that you will not be deceived in this life or the next. Therefore, if you particularly like to practice arrogant deities, from the mixed practices of mantra practitioners, the accomplishment of Prayas (Sanskrit: Prayas, effort, diligence), just with the attitude of lusting after women and supernatural powers, you will become neither this life nor the next, neither a householder nor a renunciate. If your own mind is endowed with Dharma and you have confidence in the generation and completion stages, the Dharma-protecting arrogant deities will naturally accomplish without practice. If you do not have confidence in the path of faith and samaya, practicing arrogant deities is like waving your hand in the sky. If you make offerings and praises, they may accomplish a little, but for those with little merit, these worldly arrogant deities cannot bestow great accomplishments, there are many historical evidences of this. If you think you can, then to the arrogant deities, make offerings and practice, strive and strive, be diligent and diligent, you yourself, display and know your body color, hand gestures, posture, and changes. If you are superior to others, then you are true. For those who make offerings to arrogant deities such as Gyaltsen, first gather the demon hordes of their kind, there is much fighting and the appearance of inner and outer harshness is great, and you will spend your life in that state. If you do not have faith and samaya, as well as confidence in the generation and completion stages, the main Dharma-protecting great deities of the arrogant deities, few are those who approach properly and bestow accomplishments. Whether they are true or not, look at the practitioners to know. Strive to purify obscurations, practice virtuous deeds, and accumulate merit.
Tibetan
་ཅིང་། །བསམ་བཟང་ཚུལ་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་ལྟོས། །འདི་བདེ་ཕྱི་བདེ་འཚུབ་ཉུང་བདེ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་བས་ཁྱེད་རང་ལྷག་ན་ཁྱེད་ལེགས་སོ། །ཚེ་གང་རྒྱུན་མཆོད་དངོས་གྲུབ་འདི་ཞེས་མེད། །ཞག་གཅིག་མཆོད་བསྐང་ཆགས་ན་ཆད་པ་གཅོད། །དེ་འདྲའི་རང་སེམས་འཚུབས་ཀྱི་ཡོ་ལང་ལ། །རྒྱུན་མར་འཕྱན་པས་ཅི་བྱ་དེ་བས་ནི། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་རང་སེམས་ཟོ་ལྷོད་དེ། །བསམ་པ་དང་བས་མ་ཎི་འབྲུ་དྲུག་སྔགས། །བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་ཞིག་བགྲང་བ་བཟང་མཐོང་སྟེ། །འདོན་རྒྱུ་བཟང་ལ་བསམ་པ་བཟང་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་འདི་གཙོར་བྱས་འདི་ལ་སྐྱབས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་པོར་རེ་བའི་དྲེགས་པ་ལ། །བརྟེན་བརྟེན་བསྒྲུབ་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད། །མ་ལོ་མ་ཉན་ངང་དུ་འདའ་བ་མཐོང་། །ལྷ་མཆོད་འདྲེ་བཀར་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཅན། །ཁབ་ཙམ་རྙེད་ཚེ་སཏྭ་རེ་ཙམ་ཞིག་འཆང་། །དུས་ཀུན་མི་བདེ་བྲེལ་དང་རྙེད་ཚོལ་དང་། །ཟ་ཐབས་གྱོན་ཐབས་ཆགས་བཞིན་གནས་པ་མང་། །བྱས་བྱས་ཚེ་འདི་གཙོར་བཟུང་ཆེད་ཡིན་པས། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྒྲུབ་འབྲས་མ་མཐོང་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་རྣམས་སུ་དེའི་ འབྲས་བུ། །མྱོང་བ་དེ་ནི་དེ་བས་རྫུན་མིན་ནམ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཉན་དྲེགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ས་ལམ་བར་ཆད་སེལ་ཞེས་གྲགས་མོད་ཀྱི། །ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ན། །རྒྱལ་བ་ལས་ལྷག་དྲེགས་པ་ཅི་སྟེ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །གང་འདུལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམ་པར་བསྟེན་པས་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བཟང་ངན་མ་དམིགས་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་མཆོད་ལ་འགལ་བ་མེད་སྙམས་ན། །མཆོད་ལ་འགལ་བ་བདག་གིས་མི་བརྗོད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལས། །ལྷག་པར་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་སྒྲུབ་ཁྱོད་ལ། །བཟང་ངན་དབྱེ་བའི་བློ་གྲོས་མ་བྱུང་ངམ། །དད་དང་བསམ་པ་བཟང་པོས་ཡི་དམ་ལྷར། །ཅི་ཙམ་བརྟེན་ཀྱང་ཉེས་མེད་བདེ་ལེགས་འཕེལ། །འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་དྲེགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ། །རྒྱུད་རྩུབ་ཕྱིར་ན་བརྟེན་པའི་གནད་དང་ནི། །གོང་ནོན་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་ཆུན་ན། །འཁུ་ལྡོག་ཆེ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་སྲོག་ལ་རྒོལ། །དེ་ཕྱིར་གནད་ཡིག་མི་ཤེས་དྲེགས་པ་ནི། །བསྟེན་མི་བྱ་ཞེས་གུ་རུ་པདྨས་གདམས། །དེང་སང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐ་ཚིག་ལ། །གནས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་། །གློ་བུར་འདྲེ་རྒོད་སྒྲུབ་ལ་ཆེས་དགའ་བས། །ཀྱེ་མ་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལྟོས། །རྒྱལ་བ་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་དང་།
Chinese
，看看那些思想善良、行为端正的修行者们。今生安乐，来世安乐，少有纷扰，安乐富足。因此，你若能超越，你便殊胜。一生持续供养，没有所谓的成就。若一日供养未能圆满，则会中断誓言。对于如此自心纷乱的波涛，持续漂泊有何意义？不如在安乐的坐垫上，放松自心，以善良的意念念诵嘛呢六字真言（藏文：མ་ཎི་འབྲུ་དྲུག་སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṇi dru drug ngags，汉语字面意思：嘛呢 六 字 咒）。念诵数百遍，我认为是好的，因为念诵是好的，意念也是好的。今生为主，那些在此寻求庇护的人们，为了迅速获得成就的傲慢，依赖、依赖，修持、修持，却眼见此生，在无所作为中流逝。供奉神灵，压制鬼怪，充满分别念的波涛。获得如针般微小的利益时，便自以为拥有如须弥山般巨大的功德。总是不得安宁，忙碌于奔波、寻觅，以及如何吃、如何穿，许多人沉溺于此。做了又做，都是为了专注于今生，若在可见的今生中，未见修持的果报，那么来世的果报，经历感受，岂不是更加虚假吗？那些听从佛陀教诲却傲慢自大的人们，虽说能消除地道上的障碍，但若你追求来世的果报，为何要比佛陀更加傲慢呢？殊胜的佛陀和十地自在者们，为了调伏任何众生而示现护法之相，因此，不分别本尊神和善恶，若认为供养他们没有冲突，我虽不言供养有无冲突，但对于你这个修持护法傲慢，胜过殊胜佛陀和十地自在者的人，难道没有分辨善恶的智慧吗？以信心和善良的意念，无论依赖本尊神多少，都不会有罪过，只会增长安乐和吉祥。世间大多数自以为是的傲慢者，因为心性粗暴，若不掌握依赖的要点，以及降伏压制的对治力，就会产生很大的冲突，甚至会危害瑜伽士的性命。因此，莲花生大师教诫说，不了解要诀的傲慢者，不应依赖。如今，在持明传承的誓言中，比起安住的护法神王们，更喜欢修持突然出现的妖魔鬼怪。可悲啊，看看这末法时代的智慧吧！比起佛陀，更重视护法傲慢。
English
, look at those practitioners with good thoughts and virtuous conduct. This life is happy, the next life is happy, with few disturbances and great wealth of happiness. Therefore, if you can surpass, you are excellent. There is no such thing as continuous offering for a lifetime to achieve accomplishments. If the offering and fulfillment of one day are not complete, then the vows will be broken. What is the point of constantly wandering in such turbulent waves of one's own mind? Instead, relax your mind on a comfortable cushion, and with good intentions, recite the six-syllable mantra of Mani (Tibetan: མ་ཎི་འབྲུ་དྲུག་སྔགས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: maṇi dru drug ngags, Literal Chinese meaning: Mani Six Syllable Mantra). I think it is good to recite it hundreds of times, because the recitation is good and the intention is also good. Taking this life as the main focus, those who seek refuge in this life, with the arrogance of hoping for quick accomplishments, rely, rely, practice, practice, but see this life passing by in inaction. Worshipping gods, suppressing ghosts, with waves of conceptual thoughts. When one gains something as small as a needle, one thinks one has the merit of Mount Sumeru. Always uneasy, busy with running around, searching, and how to eat, how to dress, many people are addicted to this. Doing it again and again, it is all for the sake of focusing on this life. If you do not see the result of practice in this visible life, then the result of the next life, experiencing and feeling it, is it not even more false? Those who listen to the Buddha's teachings but are arrogant, although they say they can eliminate the obstacles on the paths and grounds, but if you seek the result of the next life, why be more arrogant than the Buddha? The supreme Buddha and the lords of the ten bhumis, in order to tame any sentient beings, manifest as Dharma protectors, therefore, without distinguishing between the yidam deity and good and evil, if you think there is no conflict in offering to them, although I do not say whether there is conflict in offering or not, but for you who practice Dharma protector arrogance, surpassing the supreme Buddha and the lords of the ten bhumis, do you not have the wisdom to distinguish between good and evil? With faith and good intentions, no matter how much you rely on the yidam deity, there will be no sin, only an increase in happiness and auspiciousness. Most of the self-righteous arrogant people in the world, because of their rough nature, if they do not grasp the key points of reliance, and the power of the antidote to subdue and suppress, there will be great conflicts, and even harm the life of the yogi. Therefore, Guru Padmasambhava advised that arrogant people who do not understand the key points should not be relied upon. Nowadays, in the vows of the Vidyadhara lineage, they prefer to practice suddenly appearing demons and ghosts rather than the abiding Dharma protector kings. Alas, look at the wisdom of this degenerate age! More importance is attached to Dharma protector arrogance than to the Buddha.