Chinese
写在大纸上呈献。之后在土牛年一月三日于修行室降魔尊胜处，由文殊金刚略作修改。五前缀，十后置，二十字根本，以及三叠字，三下加字，皆已完备。九个阿，无生处九个萨，已妥善安放。八个亚，八个嘎，八个竖线，七个gi gu，七个下加足。不算下加字，重叠字有六个。ང་有五个ར་，ད་ན་རྣ་རུ་有四个。ཀ་三个，མ་三个，འ་三个，确定无疑。པ་ཚ་བ་ཇ་ཨ་ཧ་各有两个。剩余的各一个，看吧，很清楚。字字ཨེ་ཝྃ་（藏文：ཨེ་ཝྃ，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是），与文殊意义相符。唉，稀奇啊，真是稀奇，词义都有。吉祥！缘起殊胜，善哉！ 从文殊赞续和论典等中汇集。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。金刚利器断除痛苦，是智慧本觉之身。本觉之身语自在，调伏众生我敬礼。出自《文殊幻网》。 您是诸佛之本体，是诸佛之总集，是诸佛至尊之主，我向坛城之主敬礼。出自《红阎摩敌续》。 从无戏论法身寂静中，以大悲利益众生现寂怒相，您持有各种化身，我向文殊之吉祥敬礼。格多尔之语。 彻底消除分别之网，拥有深广之身，遍照普贤之光芒，我向您敬礼。法称之语。 三世一切善逝之，智慧身之自性，语自在者具妙色，我向文殊菩萨敬礼。堪钦寂护之语。 具光辉无垢之光芒，无尽逝者之化身闪耀，具殊胜智慧，光芒四射，我向文殊您敬礼。佛智足之语。 化现为童子之身，头戴鲜花，身色如金，智慧天女，手持断除无明之剑，我向智慧本觉敬礼。文殊友之语。 除了分别念之外，没有所谓的轮回。因为远离了分别念，我向涅槃的您敬礼。陈那之语。 空性您
English
Having written it on a large paper, it was offered. Later, on the 3rd day of the 1st month of the Earth-Ox year, Jampal Dorje slightly revised a few words at the Dudul Namgyal hermitage. Five prefixes, ten suffixes, twenty root letters, and three stacked letters, three subjoined letters, are all complete. Nine A's, nine Sa's of the unborn place, are properly placed. Eight Ya's, eight Ga's, eight standing lines, seven gi gu's, and also seven subscripted kyus. Not counting the subjoined letters, there are six stacked letters. Nga has five Ra's, Da, Na, Rna, and Ru have four each. Ka three, Ma three, A three, are definitely certain. Pa, Tsa, Ba, Ja, A, and Ha each have two. The remaining ones each have one, look and see, it's clear. The letters E VAM (Tibetan: ཨེ་ཝྃ, Sanskrit Devanagari: ऐवं, Sanskrit Romanization: evam, Chinese literal meaning: Thus), are in accordance with the meaning of Manjushri. Alas, how wonderful, truly wonderful, the words and meanings are all there. Mangalam! Auspicious interdependence exists, it is virtuous! Collected from Manjushri praise tantras and treatises. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Vajra sharp, cutting through suffering, is the body of wisdom jnana. The lord of speech, the body of jnana, I prostrate to you who ripen beings. From the Manjushri Mayajala. You are the essence of all Buddhas, the collection of all Buddhas, the chief of the supreme of all Buddhas, I prostrate to the chief of the mandala. From the Red Yamari Tantra. From the peaceful, non-elaborate Dharmakaya, with compassion for the benefit of beings, appearing in peaceful and wrathful forms, you hold various emanations, I prostrate to the glorious Manjushri. The words of Geg Dorje. Completely eliminating the net of conceptualization, possessing a deep and vast body, the light rays of Samantabhadra, shining from all directions, I prostrate to you. The words of Dharmakirti. The essence of the wisdom body of all Sugatas of the three times, the lord of speech, possessing beautiful form, I prostrate to Manjushri. The words of Khenchen Zhiwa Tsho. Possessing glorious, untainted light, the emanations of endless past ones radiate, possessing supreme wisdom, blazing and beautiful, I prostrate to that Manjushri. The words of Buddha Yeshe Zhab. Emanating as the body of a youth, wearing a garland of flowers, body color like gold, goddess of wisdom, holding a sword that cuts the stream of ignorance, I prostrate to wisdom jnana. The words of Manjushri Mitra. Apart from conceptualization, there is nothing called samsara. Because of being separated from that conceptualization, I prostrate to you, Nirvana. The words of Dignaga. Emptiness you
Tibetan
་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ། །སྐུར་སྟོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་གསུང་། ༈ །ཡོན་ཏན་དམ་པ་རེ་རེ་ཞིང་། །མཐའ་ཡས་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཟླ་གྲགས་གསུང་། ༈ །སྲིད་པ་མི་མངའ་སྐྱོན་མི་མངའ། །རྙོགས་པ་མི་མངའ་བཞུགས་མི་མངའ། །གཡོ་བ་མི་མངའ་ཆོས་ཀུན་ལ། །མ་སྤྲོས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བསྟོད་ཤིང་རྟ་ཐོགས་མེད་གསུང་། ༈ བདག་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་དུ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་གང་ལགས་པའི། །ཚིག་ལམ་གཉིས་ ལས་ཉམས་མ་གྱུར། །དཔའ་བོའི་གསུང་། ༈ །བདག་ཀྱང་འཇམ་དབྱངས་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ས་རབ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་དུ། །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །གང་ཚེ་བལྟ་བར་འདོད་པའམ། །ཅུང་ཟད་དྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དེ་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་སྤྱོད་མཛད་པ། །བདག་གི་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲར་ཤོག །ཞི་ལྷའི་གསུང་། ༈ ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནད་གདོན་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གསུང་ངོ་། ༈ །བསྟོད་པ་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །གང་ལས་བྱུང་ཞིང་འཕྲོ་བའི་གནས། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག ༡ །ཕྱོགས་དུས་འགྲོ་བའི་སྣང་ངོ་དང་། །མཐུན་པར་སྒྱུ་མའི་གར་མཛད་ཀྱང་། །བརྟག་ན་ཤེས་བྱ་གང་དུ་ཡང་། །མི་གནས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༢ །ཞི་བའི་ནང་ན་ཞི་བ་སྟེ། །འཇམ་དཔལ་ཟུག་རྔུ་མེད་པའི་མཆོག ། མཁའ་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །གཞོན་ནུ་རོལ་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། ༣ །ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་ཁྲོ་བོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །སྲིད་ཞི་དབྱིངས་སུ་ཟ་བའི་ཞལ། །དུས་ཀྱི་དགྲ་ཆེན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། ༤ །སྣང་སྟོང་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། །འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། ༥ །ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་བྱས་པའི། །དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །འཇམ་པའི་ད
Chinese
的身上没有。虽无血肉与骨骼，如虚空自在之弓，向您显现身形顶礼。龙树菩萨说。 ༈ 每一个殊胜的功德，都与无垠的虚空相等，以菩提心为本体的，向文殊菩萨顶礼。月称菩萨说。 ༈ 没有存在，没有过失，没有污垢，没有住处，没有动摇，对于一切法，无所造作，向您顶礼。六度赞 狮子贤论师说。 ༈ 我于涅槃之时，您的言教和您的，功德宣说无论为何，两种语路，皆不退失。英雄菩萨说。 ༈ 我也因文殊菩萨的恩德，于极喜地获得之时，恒常忆念生世，愿能获得出家。何时欲见或，稍作请问时，怙主文殊菩萨，愿能无碍得见。为了十方虚空边际，利益一切有情众生，如文殊菩萨之行持，愿我之行持亦如是。静命菩萨说。 ༈ 凭借对您的赞颂和祈祷，我等所居住的处所，愿能息灭疾病、邪魔、贫困、争斗，愿能增上佛法和吉祥。法王赤松德赞说。 ༈ 赞颂名为吉祥不变母。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。吉祥不变三宝，从何处生起和散发之处，是皈依的殊胜对境，是皈依之处。文殊具有光辉的至尊。1。于十方时空中，与众生的显现相符，虽作幻化的舞蹈，若观察，于任何所知境中，不住留，向您顶礼。2。于寂静之中是寂静，文殊是无有痛苦的至尊。遍布虚空大悲之身，童子嬉戏，向您顶礼。3。于忿怒之中是忿怒，是终结一切的阎罗之敌。于有寂法界中吞噬之口，是时间的大敌，向您顶礼。4。显空无二金刚之身，是无余诸佛之智慧本体。遍主普贤王如来，是文殊金刚，向您顶礼。5。向您顶礼赞颂的，善根直至菩提心藏，文殊的
English
does not exist on the body. Although there is no flesh, bones, or blood, like the bow of the lord of the sky, I prostrate to you who manifest in form. Spoken by Nagarjuna. ༈ Each and every supreme quality is equal to the infinite sky. To Manjushri, the embodiment of the mind of enlightenment, I prostrate. Spoken by Chandrakirti. ༈ There is no existence, no fault, no impurity, no dwelling, no movement. To you who are unelaborated in all dharmas, I prostrate. Spoken by Asanga in the Praise of the Six Perfections. ༈ When I am in Nirvana, whatever your speech and your qualities are praised, may I not stray from the two paths of words. Spoken by the Hero. ༈ By the grace of Manjushri, when I attain the Joyful Ground, may I always remember my past lives and attain ordination. Whenever I wish to see or ask a question, may I see the protector Manjushri without any obstacles. To the ends of the ten directions of the sky, for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, just as Manjushri acts, may my actions also be like that. Spoken by Shantarakshita. ༈ Through the power of praising and praying to you, in the places where I and others dwell, may sickness, evil spirits, poverty, and strife be pacified, and may Dharma and auspiciousness increase. Spoken by the Dharma King Trisong Detsen. ༈ The Praise is called "Auspicious Unchanging Mother." Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The auspicious, unchanging Three Jewels, the source from which they arise and emanate, are the supreme objects of refuge, worthy of refuge. Manjushri, the supreme one endowed with glory. 1. In accordance with the appearances of beings in the directions and times, although you perform the dance of illusion, when examined, you do not abide in any knowable object. I prostrate to you. 2. In peace, you are peace itself. Manjushri, the supreme one without suffering. The body of great compassion pervading the sky, a youth at play, I prostrate to you. 3. In wrath, you are wrath itself, the destroyer of Yama, who brings everything to an end. The mouth that devours in the realm of existence and peace, the great enemy of time, I prostrate to you. 4. The vajra body inseparable from appearance and emptiness, the very essence of the wisdom of all the Buddhas without exception. Samantabhadra, the all-pervading lord, is the vajra of Manjushri. I prostrate to you. 5. By the virtue of prostrating and praising you, until the heart of enlightenment, the Manjushri of