Tibetan
སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པའི་སྲོག་འཇོམས་པ། །གསོད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཕན་བདེ་གསོ་བའི་གཉེན། ༡༩ །ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོན། །ཉེས་མང་སྲིད་པའི་རྒྱུན་ལ་གང་ཐེབས་པར། །ཐབས་ཀྱིས་བསད་པར་གྲགས་ཀྱང་རྣམ་བརྟགས་ན། །གང་ཞིག་ཤི་བ་དེ་ནི་དེ་ཡི་དགྲ། ༢༠ །གདུལ་དཀའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡི། །ཕུལ་ཕྱིན་གང་གིས་མཚུངས་མེད་ཐབས་མཆོག་མཐུས། །བསྒྲལ་བ་དེ་ནི་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ ཐུགས་ལ་བརྣག་པ་དེ་ཁོ་ན། ༢༡ །གང་ཕྱིར་འཚེ་བ་ཆོས་མིན་ངོ་བོ་ལ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་འཚེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དེ་ཡིས་རང་གཞན་ཕན་པའི་ཚུལ་ཅི་ཞེས། །བློ་ཆུང་ཐེ་ཚོམ་དྲྭ་བའི་གཟེབ་ཏུ་ཚུད། ༢༢ །བརྩེ་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་འདོར་རྣམས་རྗེས་འཛིན་པ། །བློ་མཆོག་དང་འགྲོགས་བྱམས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། །གཅོད་དཀའི་ལས་ངན་གཞོམ་པའི་ཐབས་རྩོམ་པ། །ཕན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་བཞིན། ༢༣ །དགྲ་བོའི་དགྲ་ཆེན་ཀུན་རྟོག་འཕོ་བའི་སྲོག །རྡོ་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་བསད་ཚེ་དགྲ་རྣམས་ཀྱང་། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྲོག་གི་རྩིས་ཐེབས་ནས། །འཆི་མེད་རྟག་པའི་གནས་སུ་རིམ་གྱིས་འཇུག ༢༤ །ལས་ཉོན་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་བསྐྱེད་མིང་གཟུགས་རྒྱུན། །འཚོ་བ་ཇི་སྲིད་ཉེས་མང་འཕེལ་བྱེད་པ། །རིགས་མཐུན་སྲོག་དབང་འགགས་པས་དེ་ལྡོག་ཅིང་། །སླར་མི་སྐྱེ་བ་བསད་པ་ཆེན་པོའང་ཡིན། ༢༥ །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ལེགས་འཇོམས་པའི་སྡིག་ཅན་ལ། །རྨོངས་རྣམས་ཁྲོ་ཞིང་ཐབས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཉམ་ངར་གྱུར་ལ་ཐབས་མཁས་བློ་ལྡན་རྣམས། །འཇིགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་དགྱེས། ༢༦ །ཨ་བྷི༷་ཙཪྻའི་དུས་ལ་གང་བབ་པར། །སྙིང་རྗེའི་གནམ་རུ་ལག་ཏུ་ལེན་བྱེད་ཅིང་། །སྒྲོལ་བ་སྔགས་ཀྱི་མདའ་ཆེན་འཕེན་དེ་ལ། །རྒྱལ་རྣམས་དགྱེས་པའི་སྤྱན་བཟང་རྟག་ཏུ་ཕྱོགས། ༢༧ །ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ནང་ན་ཟབ་པའི་མཐའ། །ཉམས་འོག་ ཚུད་དེས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་ལ། །རང་དབང་མ་གྱུར་ཅི་ཞིག་དེ་ཡིས་འདིའི། །མཚུངས་མེད་སྙན་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་གྲགས། ༢༨ །སྲིད་པའི་ཚེ་སྲོག་ཟ་བ་གཤིན་རྗེའི་གཡུལ། །འཇིགས་རུང་མཚོན་རྣོན་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །གང་མཐོང་དུས་མཐའི་མེ་ཡིས་སྦྲང་བུ་བཞིན། །དཔའ་བའི་རོ་ཉམས་དབུགས་བྲལ་བཞིན་འགྱེལ་བའི། ༢༩ །ཁྲི་ལ་འཇིགས་རུང་གར་དགུས་རོལ་པ་ཡིས། །རྣམ་འགྱིང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཟབ་གསལ་ཏིང་འཛིན་མཆོག་དང་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་ཚོགས་ལ་ནུས་པའི་གདེང་ཐོབ་པའི། ༣༠ །རིམ་པ་དང་མཚུངས་སྡིག་ཅན་ཞིང་གི་སྲོག །གཅོད་པའི་སྟོབས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པ་གང་། །རྣོ་དཔལ་སྔགས་ཀྱིས་སྡིག་པའི་གཟེབ་བཅོམ་ནས། །སྒྱུ་མའི་ཤེས་པ་བདེ་གནས་འཁྲིད་ལ་མཁས། ༣༡ །ཕ་རོལ་ཚེ་བསོད་འཕྲོག་པའི་འོད་ཆེན་འདི། །ཕོངས་ལ་བརྩེ་བས་ལུས་གཏོང་རྣམས་ལས་ཀྱང་། །བསམ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་པའི། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས། ༣༢ །སྡིག་སེམས་མེ་ཡི་ཟེར་མ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་། །བཟོད་དཀའ་དམྱལ་བའི་མེ་ཆེན་སྟོང་འབར་བ། །དངོས་མེད་འཚིག་པར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་མེ། །ངོ་མཚར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སུ་མི་སྦོར། ༣༣ །བདག་ཏུ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྲེད་པའི་ཆུ། །སྙིང་ལ་གནས་པས་གདུང་བའི་མེ་འབར་བ། །རླན་ བྱེད་སྔགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལས། །འདི་མིན་གདུལ་དཀའི་དྲི་མ་གང་གིས་འཁྲུད། ༣༤ །གང་མ་བསད་ན་སྦྱོར་ངན་འཐོར་ང་གིས། །བདག་གཞན་ཕན་བདེའི་རི་བོ་རླག་བྱེད་པ། །དུམ་བུར་གཅོད་པ་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ང་། །ཤུགས་ཆེན་མདའ་བཞིན་འཕེན་དེ་དགྲ་ལས་རྒྱལ། ༣༥ །བསམ་སྦྱོར་གདུག་པའི་རི་བོ་ལྷུན་མཐོ་བ། །མི་མཐོང་རུམ་དུ་གནོན་པ་སྔགས་ཀྱི་རི། །གང་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཡིས། །བདུད་བཞིའི་ཅོད་པན་རྐང་པས་རྣམ་པར་བསྙིལ། ༣༦ །གང་གི་རྒྱུད་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ། །དབྱེ་བ་དབྱེ་ཞིང་འཇིགས་རུང་འཇིགས་པས་བསྡིགས། །བསྐྲོད་པ་སྐྲོད་པར་བྱེད་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །རྩུབ་མོའི་སྨན་གྱིས་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་བཞིན། ༣༧ །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དུ་མ་དམིགས་ཀྱང་། །དད་སོགས་འཕེལ་བ་རྗེས་བཟུང་བརྩེ་ཡིན་ན། །འཇིགས་རུང་ཁྲོས་པའི་དབལ་འདིས་ལས་ངན་རྒྱུན། །གཅོད་ལ་ཁྲོ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་རབ་མཆོག་ཉིད། ༣༨ །རབ་འབར་སྡང་མིག་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་དཔྱད་ན་ཞི་བའི་ཞལ་གྱི་བཞིན། །པདྨ་འཛུམ་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་འདི། །སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཁས་རྣམས་འཚལ། ༣༩ །གེགས་ཀུན་ཞི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གྱུར་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་རྣོ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལམ་མཆོག་བགྲོད་པ་མྱུར་ལ་སྒྲོལ་བ་ཞེས། །བསྔགས་པའི་སྒྲ་ དབྱངས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། ༤༠ །དད་པས་མདུན་གྱིས་བལྟ་བའི་སྨིན་ལེགས་མར། །བརྩེ་བས་དབང་སོགས་སྦྱིན་ལ་ངོ་མཚར་ཅི། །ལོག་ལྟས་རྒྱབ་ཕྱོགས་སྡིག་ཅན་སྙིང་གི་དྲི། །སྔགས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྦྱོང་བ་ངོ་མཚར་ཕུལ། ༤༡ །ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ཉིད་ཀྱང་རང་སྣང་གི། འཇིགས་རུང་མེ་འདྲ་ལོག་པར་ལྟ་བགྱིད་ལ། །དྲག་པོའི
Chinese
以力量摧毁罪恶的生命，具有杀戮之相却是救护利益安乐的亲友。19。本尊咒语无别之觉性智慧之利器，对于众多罪恶轮回之延续，无论落于何处，虽说以方便而杀之，然若仔细观察，何者死去，彼乃彼之仇敌。20。对于极难调伏者，以慈悲之殊胜，以无与伦比之殊胜方便，度脱之，彼乃是具诸佛子之诸佛之金刚心之真意。21。何故害他非为正法之体性，断命乃是损害之王，彼以何种方式利益自他？心智狭小者落入疑惑之网中。22。慈爱者亦能摄受舍弃者，胜妙智慧与慈爱之王相伴，发起摧毁难断恶业之方便，如利益者中之国王。23。仇敌之大敌，乃是分别念迁转之命，以金刚之利器斩杀之时，仇敌等亦，计入于不灭智慧之命数中，次第进入不死恒常之境地。24。业惑以强大力量所生之名色相续，生存多久，罪恶增长多久，断绝同类命根，则彼逆转，不再复生，亦是大杀。25。对于摧毁佛法与众生安乐之罪人，愚昧者愤怒，以无力之悲心，变得可怜，而具足方便善巧智慧者，以无畏之姿态摄受之而欢喜。26。阿毗遮迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之时机到来之际，手持慈悲之弓箭，发射度脱之咒语之巨箭，诸佛恒常投以欢喜之妙目。27。甚深咒语之中，最甚深之究竟，落入体验之下，彼于诸佛之法藏，若未获得自在，彼以何物，于此，无与伦比之美名传遍诸佛刹土。28。吞噬轮回生命之阎罗战场，纵然彼等具有可怖利刃，然一见，如临终之火中之飞蛾，英雄气概消逝，如断气般倒下。29。于宝座上，以九种可怖之舞嬉戏，威严忿怒之身与金刚语，甚深明晰之殊胜禅定与无量之事业众，获得能力之把握。30。惹
English
Destroying the life of sin with power, having the aspect of killing, yet a friend who heals benefit and happiness. 19. The weapon of wisdom and knowledge, inseparable from deity and mantra, upon whatever falls the continuation of many evils in samsara, although it is said to be killed by skillful means, yet if examined carefully, whoever dies, that is their enemy. 20. To the utterly difficult to tame, with the excellence of compassion, through the unparalleled supreme means, liberating them, that is the very intention of the vajra heart of the Buddhas with their sons. 21. Why is harming others not the nature of Dharma? Killing is the king of harm, how can it benefit oneself and others? Those of small mind are caught in the net of doubt. 22. The loving one also takes care of those who abandon, accompanied by supreme wisdom and the king of love, initiating the means to destroy difficult-to-cut evil deeds, like a king among those who benefit. 23. The great enemy of the enemy is the life of the shifting conceptual thought. When killed with the vajra weapon, the enemies also, are counted in the number of the immortal wisdom life, gradually entering the state of immortality and permanence. 24. The continuum of name and form generated by the powerful forces of karma and affliction, as long as it lives, the more evils increase. When the life force of the same kind is cut off, it reverses, and is not reborn again, which is also a great killing. 25. Towards the sinner who destroys the well-being of the teachings and beings, the ignorant are angry, and with powerless compassion, become miserable, while those with skillful means and wisdom, take care of them with a fearless attitude and rejoice. 26. When the time of Abhicarya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arrives, taking the bow of compassion in hand, and shooting the great arrow of mantra for liberation, the Buddhas always turn their auspicious eyes of joy towards it. 27. Among the profound mantras, the ultimate of profundity, falling under experience, if one does not gain freedom over the treasury of the Buddhas' Dharma, what can one do? The unparalleled fame of this spreads throughout all the Buddha fields. 28. The battlefield of Yama, who devours the life of samsara, even those with terrifying sharp weapons, upon seeing it, like moths in the fire at the end of time, the heroic spirit vanishes, falling as if breathless. 29. On the throne, playing with nine terrifying dances, the majestic wrathful body and vajra speech, the profound and clear supreme samadhi and the vast array of activities, gaining confidence in the power. 30. Ra
Chinese
如同冰雹一般，对于罪恶众生的性命，拥有断除之力的，是哪一位？以锐利光芒的咒语摧毁罪恶的牢笼后，擅长将幻化的智慧引导至安乐之境。31 这位夺取他人寿命福报的巨大光芒，即使是对于贫困者以慈悲心舍弃身体的人们来说，在思维和行为的功德方面也极其卓越，有智慧的人们请观察这伟大的奇迹。32 罪恶之心的微小火星，尚且难以忍受，何况是千百座熊熊燃烧的地狱之火？咒语之火能焚烧无实体的痛苦，谁不会赞叹这具有奇妙力量的火焰呢？33 对于自我的过度执着，是贪爱的水，它驻留在心中，燃烧着痛苦的火焰。通过显现使用能带来清凉的咒语之水，不用这个，还能用什么来洗涤难以调伏的污垢呢？34 如果不杀掉它，恶劣的行为就会四处散布，摧毁自他利益安乐之山，将其斩断的猛烈咒语之箭，如强劲的箭矢般射出，定能战胜敌人。35 思维和行为的恶毒之山，高耸入云，将之压制在不可见的怀中，是咒语之山。安住于此的持明勇士，以足践踏四魔的冠冕。36 对于谁的相续，利益和安乐的光辉，进行区分和威胁，驱逐等等，凭借咒语的力量，就像用粗糙的药物拔出毒刺一样。37 虽然心的自性无处可寻，但如果信心等增长是由于慈悲的摄受，那么，以这令人恐惧的忿怒威严来断除恶业之流，为了断除而忿怒，这才是最伟大的慈悲。38 熊熊燃烧的怒目等忿怒相，如果仔细观察，实则是寂静之相的面容。比起莲花绽放的姿态，这更能让智者们感受到慈悲的极大增长。39 平息一切障碍并成就所愿，凭借慈悲的锐利光芒和忿怒本尊的瑜伽，以及迅速解脱的殊胜道，这样的赞颂之声遍布诸佛刹土。40 对于以信心正面注视的善良之人，以慈悲施予加持等，这有什么稀奇的呢？对于背离正道、心怀罪恶之徒的心垢，以咒语的甘露来净化，这才是最伟大的奇迹。41 寂静的宫殿本身，也会被自己的显现，视为恐怖的火焰，从而产生邪见。
English
Like hailstones, which one possesses the power to cut off the lives of sinful beings? After destroying the cage of sin with the sharp splendor of mantra, one is skilled at guiding illusory wisdom to a state of bliss. 31 This great light that steals the life and merit of others, even for those who give up their bodies with compassion for the poor, is extremely outstanding in terms of the merits of thought and action. Wise people, please observe this great miracle. 32 The tiny sparks of the fire of sinful thoughts are already unbearable, let alone the thousands of blazing fires of hell? The fire of mantra burns intangible suffering. Who would not praise this flame with wondrous power? 33 Excessive attachment to self is the water of craving, which dwells in the heart, burning the flames of suffering. By manifesting and using the cooling water of mantra, what else can wash away the difficult-to-tame defilements other than this? 34 If it is not killed, evil actions will spread everywhere, destroying the mountain of benefit and happiness for oneself and others. The fierce arrow of mantra that cuts it into pieces, shot like a powerful arrow, will surely conquer the enemy. 35 The mountain of malice in thought and action, towering high, is suppressed in the invisible bosom, the mountain of mantra. The vidyadhara hero who dwells there tramples the crowns of the four maras with his feet. 36 For whose lineage, the splendor of benefit and happiness, differentiating and threatening, expelling, etc., through the power of mantra, is like extracting a thorn with a rough medicine. 37 Although the nature of mind is nowhere to be found, if the increase of faith, etc., is due to compassionate guidance, then, with this terrifying wrathful majesty, the stream of bad karma is cut off. Being wrathful in order to cut off is the greatest compassion. 38 The wrathful appearance, such as blazing angry eyes, if carefully examined, is actually the face of a peaceful being. More than the appearance of a blooming lotus, this allows the wise to feel the great increase of compassion. 39 Pacifying all obstacles and accomplishing all wishes, through the sharp splendor of compassion and the yoga of the wrathful deity, and the supreme path of swift liberation, such sounds of praise pervade all Buddha-fields. 40 For those who look ahead with faith, bestowing blessings with compassion, what is so amazing about that? Purifying the mental defilements of those who turn away from the path and harbor sin with the nectar of mantra is the greatest miracle. 41 Even the peaceful palace itself will be regarded as a terrifying flame by its own manifestation, thus giving rise to wrong views.