Tibetan
།རྒྱུ་བ་སྒྲ་གཅན་ལམ་དུ་འགོགས་ནུས་པའི། །སྟོབས་ཀྱིས་ གར་ཡང་མ་བཏང་འདིར་བཅིངས་ན། ༡༣ །གཞན་དུ་འཚོལ་བའི་དཀའ་བ་མེད་པ་དེར། །སེན་མོའི་དབུས་ན་ལྷ་ཡི་གྲོང་མཐོང་བཞིན། །འཕོ་བ་ཀུན་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་ཞལ། །མཐོང་ནས་དེ་ཡིས་དངོས་ཀུན་ཟ་བར་བྱེད། ༡༤ །ཡང་ན་གྲོལ་ལམ་བློ་མིག་གསལ་བས་བལྟ། །དེས་ཀྱང་བསྒུལ་བས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་ཤེས་ནས། །རྟོག་པས་མ་རྙོགས་རང་གསལ་སྤྱན་བགྲད་པས། །ལག་པའི་མཐིལ་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་མཐོང་བཞིན། ༡༥ །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡིས་གང་བའི་ཐ་མ་ལ། །སྣང་མུན་གཉིས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། །སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡི། །ཟུང་འཇུག་བློ་ལས་འདས་པའི་དེ་ཉིད་མཐོང་། ༡༦ །དེ་ཚེ་གྲུབ་མཆོག་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོའི་ཚོགས། །གང་དུ་གཤེགས་པའི་ཤུལ་བཟང་འཆི་མེད་ལམ། །རྡུལ་བྲལ་འགྱུར་མེད་དེ་ནི་འདིའོ་ཞེས། །གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཐེ་ཚོམ་དཔྱང་ཐག་ཆོད། ༡༧ །དེ་ཕྱིར་ཐབས་མཆོག་བརྩོན་པས་མ་སྦྱངས་ཤིང་། །ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་གནད་དུ་མ་སྨིན་ལ། །དད་དང་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཞན་པའི། །དབང་པོ་དམན་པས་ཅིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་དཀའ། ༡༨ །རྒྱུ་མཆོག་དབང་པོ་རྣོ་བའི་སྐལ་བཟང་དེས། །དབང་སོགས་བདག་པོའི་རྐྱེན་དང་མ་བྲལ་བར། །ཐབས་གྲོལ་མན་ངག་དེ་མ་ཐག་པའི་མཐུའི། །རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་བདེ་ཆེན་འབྲས་གྲུབ་ཅིང་། ༡༩ །དེ་ཡི་དམིགས་རྐྱེན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཙལ་བྱས་ཀྱང་། །བདེ་མཆོག་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་གི་དབུས་ན་གནས་ཞེས་སུ། ༢༠ །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚངས་དབྱངས་སེང་གེའི་སྒྲ། །ཉན་ཐོས་རི་དྭགས་ཚོགས་ལ་སྦས་ཚུལ་གྱིས། །གྲངས་མེད་སྦྱངས་པ་མཐར་སོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་གསང་མཐོར་རྣམ་པར་བསྒྲགས། ༢༡ །པདྨ་བཞད་པའི་ལང་ཚོ་རབ་ངོམས་ཤིང་། །རེག་འཇམ་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུའི་རེག་པ་ཡིས། །བདེ་བའི་ངང་ནས་བདེ་ཆེན་སྦྱིན་མཛད་མ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་ཅིས་མི་དྲན། ༢༢ །ཆུ་སྐྱེས་འཛུམ་པའི་གེ་སར་སྙིང་པོ་ལས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་རས་མངོན་སྣང་བ། །དེ་འདྲ་ཐབས་མེད་བྱང་སེམས་མང་པོ་ཡིས། །བསྐལ་པར་འབད་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། ༢༣ །ཡིད་འཕྲོག་འཛུམ་པའི་ཞལ་བཟང་མཐོང་བས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ལེན་པར་མཁས་ལ་རིང་ཞིག་ནས། །ཞུགས་པ་འཁོར་བའི་ཚ་དཔལ་གཞིལ་མཛད་ཕྱིར། །བཟོད་དཀའི་སྲིད་པར་ཁྱོད་ལས་གཉེན་མཆོག་སུ། །༢༤ བསྐལ་བར་འབད་ཀྱང་དགག་པར་མི་ནུས་པའི། །ཀུན
Chinese
能阻断罗睺星运行轨道的力量，用力量将它束缚在此处，无论何处都无法放任它离开。13 那么，在那里就不必再费力寻找了，如同在指甲中央看见天神的城市一般。证悟到远离一切迁变的俱生本面，见到它之后，它会吞噬一切事物。14 或者，以明澈的智慧之眼观察解脱之道，即使如此，也要认识到一切迁动都如水中之月。不为分别念所扰，张开自明之眼，如同在手掌中看见珍宝之藏。15 在十六分之一圆满的尽头，显现光明与黑暗分离的大乐虚空之中，各自以自己的智慧去认识，就能见到超越心识的俱生双运之本体。16 届时，成就至上的空行自在众，无论前往何处，都能找到殊胜的不死之道。断除对“无尘无变就是它”的依赖二元的犹豫。17 因此，不以殊胜方便精勤修习，对于甚深智慧的关键又未臻成熟，而且信心、忆念、三摩地力量薄弱的根器低下者，无论如何都难以成就。18 具有殊胜根器、敏锐智慧的幸运者，不离灌顶等主宰的助缘，凭借方便解脱的口诀，以及不间断的加持力，各种因缘聚合，就能成就大乐之果。19 它的所缘助缘，即是业手印，即使在三界之中四处寻觅，也难以获得大乐，佛陀曾说，它安住于殊胜莲花的中央。20 善逝梵音狮子的声音，以对声闻缘觉等鹿群保密的方式，向无数修习圆满的心性勇士，以秘密方式宣扬。21 莲花盛开，尽情展现青春的娇艳，以柔软的妙莲少女的触感，在安乐之中施予大乐的本尊，为何不时时忆念一切事物呢？22 从莲花绽放的花蕊中心，三世诸佛的容颜显现，如此景象，即使众多没有方便的菩萨，历经劫数勤奋努力也无法见到。23 仅仅是见到令人心醉的姣好容颜，就能精通于获得成就，长久以来，为了平息轮回的炽热，在难以忍受的轮回中，还有谁比你更殊胜的亲友呢？24 即使历经劫数勤奋努力也无法阻挡的，一切。
English
The power that can block the path of Rahu, the planet of eclipse, if bound here with force, it cannot be let go anywhere. 13 Then, there is no need to search elsewhere, like seeing the city of gods in the center of a fingernail. Realize the co-emergent, innate face that is free from all change, and upon seeing it, it will consume all things. 14 Or, look at the path of liberation with the clear eye of wisdom, and even then, know that all movement is like the moon in water. Undisturbed by conceptual thought, open the self-illuminating eye, like seeing a treasure of jewels in the palm of your hand. 15 At the end of the sixteenth part, in the midst of the great bliss of the sky, free from both appearance and darkness, each one should recognize for themselves, and see the very nature of co-emergent union that is beyond the mind. 16 At that time, the assembly of supreme accomplished sky-goers, wherever they go, will find the excellent path of immortality. Cut the hanging rope of doubt that relies on duality, saying, "This is it, the stainless and unchanging." 17 Therefore, without diligently practicing the supreme method, and without the key points of profound wisdom maturing, and with weak faith, mindfulness, and samadhi, it is difficult for those with inferior faculties to achieve anything. 18 Those fortunate ones with excellent faculties and sharp intelligence, without being separated from the conditions of empowerment and other masters, through the power of the immediate method of liberation, and the gathering of various causes, will achieve the result of great bliss. 19 Its object and condition is the karma mudra, even if searched for everywhere in the three realms, it is difficult to find great bliss, the Buddha said that it dwells in the center of the supreme lotus. 20 The voice of the Sugata, the lion's roar of Brahma, in a way that is kept secret from the deer-like assembly of Shravakas and Pratyekabuddhas, is proclaimed in secret to the assembly of Vidyadharas, the heroic warriors who have completed countless practices. 21 The lotus blooms, fully displaying the beauty of youth, with the soft touch of a young lotus maiden, the deity who bestows great bliss in the state of bliss, why would one not always remember all things? 22 From the heart of the blooming lotus's stamen, the faces of the Buddhas of the three times manifest, such a sight, even many Bodhisattvas without skillful means, cannot see even if they strive for eons. 23 Just by seeing the captivating and beautiful face, one becomes skilled at obtaining accomplishments, and for a long time, in order to pacify the heat of samsara, who is a better friend than you in this unbearable existence? 24 That which cannot be stopped even if one strives for eons, everything.
Tibetan
་རྟོག་འཕོ་བའི་སེམས་འདི་སྐད་ཅིག་ལ། །མེ་ཏོག་ལམ་དུ་བདེ་བཞིན་འཆི་མཛད་པའི། །བདག་ཅག་གཏན་སྲིད་སྦྱིན་ལ་ཁྱོད་འདྲ་སུ། ༢༥ །ཡིད་འོང་གདུང་སེལ་སྙིང་རྗེའི་རླན་ལྡན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་ལེགས་ཐོན་པའི། ། ཚད་མེད་ཚོགས་གཉིས་ནོར་བུའི་ཆར་རྒྱུན་ཀྱང་། །གང་ལས་བསྐྲུན་ན་སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་འགྲུབ། ༢༦ །སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་གནས། །གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པའི་གཉེན། །གང་ལ་སྨད་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །ལེགས་པ ར་བརྟེན་ལ་རྣམ་གཉིས་གྲུབ་པ་སྦྱིན། ༢༧ །གང་གི་ལུས་ལ་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བདེ་སྟོང་རོལ་པས་རྟག་ཏུ་དགྱེས་བཞུགས་པ། །རྨོངས་པ་གང་གིས་དེ་སྤངས་མཆོད་པའི་ཞིང་། །གཞན་དུ་འཚོལ་བ་དབང་གཞུའི་རྗེས་བསྙེགས་བཞིན། ༢༨ །ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐར་ཁྱབ་པ་རྟོག་པའི་དཔུང་། །འཇིགས་རུང་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ཆེན་རབ་བཤམས་པ། །རེག་འཇམ་པདྨ་གཞོན་ནུའི་མདའ་གཅིག་གིས། །གཅིག་ཅར་གསོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཅན། ༢༩ །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་འདི་འདྲ་བ། །འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱོན་ཀུན་ཏུ། །མི་རྙེད་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙན་པོའི་སྟོབས། །དཔུང་དུ་མི་འགུགས་བདུད་ལས་སུ་ཞིག་རྒྱལ། ༣༠ །རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཆན་ཆམ་ལ་ཕབས་བཞིན་དུ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་རྒྱས། །སྒོ་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པར་འདེབས་བྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་མཆོག་མི་བསྟེན་པར། ༣༡ །བདུད་ལ་འགྲན་ཅིང་སྔགས་ལ་འཇུག་བྱེད་པ། །བློ་དམན་ཕལ་ཆེར་རི་མོའི་མར་མེ་བཞིན། །སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་ཡོང་ཡི་མི་ འགོག་ཅིང་། །ལམ་གྱི་དེ་ཉིད་སྣང་བར་མི་ནུས་སོ། ༣༢ །རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ལུས་ལ་བཏབ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཡི་མཐུས། །ཞི་སོགས་རབ་འབྱམས་ལས་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས། །དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད། ༣༣ །ཟབ་མོ་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མཁས་རྣམས་ལ། །དགོས་ཀུན་ཡིད་བཞིན་བྱེད་པ་ནོར་བུའི་གཏེར། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་མེ་ཏོག་ཅན་གཅིག་ལས། །གནས་གཞན་མེད་པར་དེ་ཡིས་འདོད་དགུ་འཇོ། ༣༤ །ཞི་བའི་ཐུགས་ལྡན་བཟོད་དཀའི་གོ་བཞེས་ནས། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་ལམ་སྦྱངས་ཚེགས་ཀྱིས་ཅི། །བདེ་ཆེན་པདྨའི་སྟན་ལ་འདུག་ཙམ་གྱིས། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་དུ་ཚེགས་མེད་ས་མཆོག་བགྲོད། ༣༥ །ཁྲོ་ཚོགས་འཇིགས་རུང་འབར་བའི་གར་དགུ་དང་། །ལྡན་པས་མཚོན་རྣོན་གདེངས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཡང་དག་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་བདུད་ག
Chinese
念头转变之心于刹那间， 如花道般安乐而逝世， 于我等施予永恒之利者，有谁如您？25 令人心悦、消除痛苦、充满慈悲之湿润， 从菩提心之云中善妙生出， 无量二资珍宝之雨流， 从何处生出，刹那顷刻便成就？26 成熟灌顶之水流生起之处， 解脱道之珍宝施予之友， 于彼诽谤乃根本堕罪， 善妙依止则施予二利成就。27 于彼之身上，无量空行之众， 以乐空嬉戏而恒常欢喜安住， 愚昧者何以舍弃彼供养之田， 于他处寻觅，如追逐彩虹之后。28 遍布方时无边际之念头军队， 怖畏四魔之大战善妙陈设， 然以触感柔软莲花童子之一箭， 便能同时杀灭之幻术者。29 如此女性幻化之嬉戏， 于世间幻化之法界一切处， 不可得之幻化金刚坚固力， 若不招为助伴，何者能胜魔？30 仅以触碰便令其粉碎， 咒语之真如，乐空胜妙之增上， 三门无有改变而安立， 若不依止事业手印之胜道，31 与魔相争且入于咒， 愚昧之辈多如绘画之灯， 不能遮止遮障之黑暗， 亦不能照亮道之真如。32 如珍宝灌顶之国王之威光， 如涂于身般，以此之威力， 寂等无量事业之能力， 无有艰难而迅速生出。33 甚深内在之缘起，于智者而言， 如意成办一切所需之珍宝藏， 安乐之源，唯有具花者， 无有他处，彼能施予一切所欲。34 具寂静之心，领受难忍之位， 无数劫之修道勤苦又有何用？ 仅安坐于大乐莲花之座， 如眼之幻术般，无勤到达胜地。35 与忿怒众之怖畏燃烧之九舞， 具足，持锋利之器又有何用？ 正道之违品魔
English
This mind of shifting thoughts, in an instant, Like a flower path, peacefully passes away, Who is like you in bestowing lasting benefit upon us? 25 Delightful, dispelling sorrow, with the moisture of compassion, Elegantly emerging from the clouds of bodhichitta, The rain of immeasurable accumulations of merit and wisdom, From where does it arise, achieving in an instant? 26 The source from which the stream of ripening empowerments flows, The friend who bestows the preciousness of the path of liberation, To slander whom is a root downfall, To rely upon well bestows the accomplishment of both aims. 27 Upon whose body, a multitude of vast dakinis, Constantly dwell in joy, playing in bliss and emptiness, What ignorance abandons that field of offering, Seeking elsewhere, like chasing after the end of a rainbow. 28 The army of thoughts pervading endless directions and times, The great battle of the terrifying four maras is well arrayed, Yet with a single arrow of the tender lotus youth, One who has the magical skill to slay them all at once. 29 Such a play of female illusion, Throughout the entirety of the illusory dharma realm of the world, The strength of the unobtainable illusion, the mighty vajra, If one does not summon as an ally, who can conquer the maras? 30 With just a touch, bringing them crashing down, The very essence of mantra, the supreme increase of bliss and emptiness, Establishing the three doors immutably, Without relying on the supreme path of action mudra, 31 To contend with the maras and engage in mantra, Most of the foolish are like a painted lamp, Unable to stop the darkness of obscuration from coming, Nor able to illuminate the very essence of the path. 32 Like the splendor of a precious empowerment king, As if applied to the body, through its power, The strength of the abilities of vast activities such as pacifying, Quickly arises without difficulty. 33 The profound inner interdependence, for the wise, A treasure of jewels that fulfills all needs as desired, The source of bliss, only in the one with the flower, Nowhere else, it bestows all that is desired. 34 Possessing a peaceful mind, taking on the unbearable burden, What need is there for the toil of practicing the path for countless eons? Just by sitting on the seat of the great bliss lotus, Like a magic trick, effortlessly traversing the supreme ground. 35 With the terrifying, blazing nine dances of the wrathful assembly, Possessing them, what need is there for sharp weapons? The opposing maras of the true path