Tibetan
ལ་ཞོན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཐར་མཆོག་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཉེར་ཆས་ཀྱང་། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་ང་གིས་བཏབ་པའི་ཚེ། །སྐྱོབ་པར་ཞལ་བཞེས་རྡོ་རྗེའི་རི་བོ་ཁྱོད། །དུས་མཐའི་མེ་ཡིས་འཁྱུད་པའི་དབང་སྔོན་རི། །ཇི་བཞིན་རབ་འབར་འཇིགས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ནི། །ཉི་ཟླའི་སྤྱན་རས་གཡོ་བས་བདག་ལ་གཟིགས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དཔལ་ལྡན་མི་གཡོ་བ། །རང་སྣང་ཡུལ་དུ་ཞེན་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པས་ཉེར་གཙེས་པ། །སྐྱོབ་པའི་ཐབས་གཞན་རྣམ་པར་སྤང་བའི་ཚེ། །དྲན་པས་འཇིགས་འཕྲོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །མ་ལུས་ཤེས་བྱའི་དེ་ཉིད་མངོན་གཟིགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་དུས་དངོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཁྱེན་པས། །བདུད་དཔུང་བཟློག་ལ་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །བདག་ཅག་ཤིན་ཏུ་རྟབས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །རིངས་པར་རིངས་པར་བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ལ་འབོད། །ཐུགས་རྗེ་བསླུ་བ་མེད་པའི་མགོན་ཉིད་ཀྱིས། །གཟིགས་པ་དུས་སུ་འོས་པ་དགོངས་པར་མཛོད། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ དུས་བདུད་དང་བར་ཆད་ཀྱིས། །གང་དྲན་བ་སྤུའི་ཆ་ཙམ་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་བཞིན་རྟག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །འགྲོ་ལ་དགོངས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ན་རང་སྟོབས་ཆེས་ཆེར་ཕྲ་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་དང་བར་ཆད་འཇིགས་པའི་སྟོབས་འཕེལ་ན། །སྟོབས་མཆོག་བརྫི་བ་མེད་པ་ཁྲོ་བའི་རྒྱལ། །ཁྱོད་ལ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟག་ཏུ་མི་གཏོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཉམ་ཐག་བདག་ཅག་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླས་པས་བར་ཆད་རྨིང་ནས་ཞི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞོན་ནུ་ང་ནི་རང་ལོ་ཉེར་བཞིའི་དུས། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མཆོག་དྲན་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས། །གང་ཤར་བོས་པ་འདི་ལ་མཛེས་ཆོས་ཀྱི། །འཕྱོར་ངག་མེད་ཀྱང་བཟང་པོའི་གསེར་དང་འདྲ། །མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེའོ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུག་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་འཛུམ་དཀར་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཆི་མེད་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བའི་ལང་ཚོ་ལ། །བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཆགས་ཀྱིས་རྟག་མཆོད་པ། །བདེ་མཆོག་པདྨ་ རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པའི་བྱིན། །འགྲོ་འདིའི་སྙིང་ལ་རྟ
Chinese
乘坐于座骑的众生们啊，即使在通往解脱胜妙珍宝洲的道路上准备好了资粮，当遭受凶恶魔军的侵袭时，请您——金刚山一般坚固的怙主——承诺救护我们！末劫之火缠绕的青色山王啊，请您以如烈火般燃烧的威猛之姿，转动日月双眼，垂视于我！祈请您，具德不动尊！对于执着于自显境的众生，当遭受各种凶恶怖畏的逼迫，舍弃其他一切救护之法时，忆念您便能夺走怖畏，向您顶礼！您是断除二障的佛陀，现见一切所知之实相，如幻般了知一切方时事物，降伏魔军毫不费力。我们以极度急切之心，急切地向薄伽梵您呼唤，请以您毫不欺骗的慈悲，考虑何时是垂视我们的最佳时机！无余一切方时之魔障，无论想起何者，连一根毫毛都不动摇，如虚空般恒常不动的金刚心，请您垂念众生，我向您顶礼！如今我等自力极其微弱，魔障怖畏之力却日益增长，无与伦比的至上力量，忿怒之王啊，直至菩提果，我等皆皈依于您！请以您永不舍弃的智慧与慈悲，怜悯并救护我们这些可怜之人，消除内外秘密的一切障碍，赐予我们战胜四魔之敌的殊胜成就！如此从内心深处祈祷，并念诵金刚十字明咒，便能从根源上平息障碍，获得如意成就。我，年轻的比丘，在二十四岁时，因忆念具德本尊的强烈渴望，随心所欲写下此文，虽无华丽辞藻，却如纯金般珍贵。米庞（མི་ཕམ་པ།）所书，吉祥圆满！吉祥！略述乐空大手印瑜伽之行法，名为《海生喜笑白莲》。顶礼无二之根本上师，具德空行自在嘿汝嘎！以不死、无衰老的青春，恒常以大乐空行母之欲妙供养，愿赐予乐胜莲花王之喜悦，于此有情之心相续中。
English
O beings riding on mounts, even when you have prepared provisions on the path to the supreme and precious Isle of Liberation, when afflicted by the unbearable armies of demons, please, you, the Vajra Mountain, vow to protect us! O blue mountain king embraced by the fire of the final age, please gaze upon me with your sun and moon eyes moving in a terrifying manner, blazing fiercely as before! I beseech you, glorious Achala! For beings attached to their own perceived realms, when tormented by unbearable and diverse fears, and when all other means of protection are abandoned, I prostrate to you who seize fear through remembrance! You are the Buddha who has abandoned the two obscurations, directly seeing the reality of all that is knowable, and knowing all things of time and direction as illusory, there is no difficulty in repelling the armies of demons. With minds that are extremely hasty, we call upon you, the Bhagavan, with utmost urgency. Please consider when is the appropriate time to look upon us with your compassion that is never deceiving! May all the demons and obstacles of all times and directions, whatever is thought of, not move even a hair's breadth. The Vajra Mind, like space, always unmoving, please consider beings, I prostrate to you! Here, my own strength has become extremely weak, and the strength of demons and obstacles has increased, O wrathful king, the supreme power that is unsurpassed, until enlightenment, I take refuge in you! Always unabandoning, with wisdom and compassion, having taken us wretched ones into your care, having dispelled all outer, inner, and secret obstacles, grant us the supreme attainment of victory over the four demonic enemies! Having prayed thus from the depths of my heart, and reciting the ten Vajra syllables, may obstacles be pacified from their roots, and may attainments be obtained as desired. I, the young monk, at the age of twenty-four, with the intense longing of remembering the glorious deity, wrote this as it came to mind. Although there are no ornate words, it is like pure gold. Written by Mipham, may it be auspicious and perfect! Homage to the glorious Heruka, lord of the dakinis, inseparable from the guru! Offering the bliss-great dakini's desire, always, with youth that is deathless, free from aging and decline, may the joy of the bliss-supreme lotus king be bestowed upon the heart stream of these beings.
Tibetan
ག་ཏུ་འཇུག་གྱུར་ཅིག ༡ །འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །ཁ་སྦྱོར་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་དཔྱིད་འབར་བས། །སྙིང་ལ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་འབེབས་པ། །རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་རྒྱལ་བས་དགེ་ལེགས་མཛོད། ༢ །རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་འོད་གསལ་སྐུ། །ཡེ་གདངས་ཁ་དོག་འོད་ལྔའི་དྲྭ་བ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་དེས། །འགྲོ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་སྩོལ་གྱུར་ཅིག ༣ །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྗེ་བཙུན་མ། །གནས་སྐབས་གང་དུ་གནས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འདུན། །རྡོ་སོལ་རི་ལ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བབས་བཞིན། །འགྱུར་བཅས་བདེ་བས་ཕྱི་ཕྱིར་སྲེད་འདི་གཟིགས། ༤ །གནས་སྐབས་བཞི་པོ་ཁྱབ་པར་རྗེས་སོང་ཡང་། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་འགྱུར་བས་མ་བསླད་པ། །ཉི་མ་ལྟ་བུར་ལྷམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ། །མཁྱེན་ལྡན་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཞེས་གྲགས། ༥ །སྐལ་དམན་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཙལ་ན་ཡང་། །དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་བཞིན། །མཐོང་བའི་གོ་སྐབས་ནམ་ཡང་མ་མཆིས་པས། །སྤྲོས་པའི་དུབ་པས་ཤ་ཐང་ཆད་པར་གྱུར། ༦ །ཡོད་པ་དམིགས་དང་བཅས་པས་རྣམ་པར་ཕུང་། །དེ་བསལ་མེད་པའི་མཐར་ཡང་ཁྱོད་མི་གནས། །ཁྱོད་ཀྱི་ རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་དམིགས་ན། །ཐ་སྙད་བློ་ཡིས་ཁྱོད་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བཙལ། ༧ །རྟོག་བཅས་ཀུན་རྟོག་ང་གིས་རྣམ་པར་དཀྲུགས། །རྟོག་མེད་ཚེ་ན་མུན་པའི་རུམ་དུ་འཁྱམས། །གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ཅན་འགྲོ་འདིར་ཅི་ཞིག་མཆིས། ༨ །དེ་ཚེ་དཔའ་བོའི་ལུང་ལས་བཞི་པ་ཡི། །རྒན་པོའི་གསང་ལམ་རྙེད་པ་རྗེ་བཙུན་ཞལ། །བལྟ་བར་དཀའ་བ་མིན་ཅེས་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་། །འཚོལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་སྣང་མིན་རུམ་དམ་དུ་བཟུང་། ༩ །ཆགས་བཅས་འདོད་པའི་མེ་ཆེན་སྙིང་ལ་འབར། །དེ་མཐར་ཆགས་བྲལ་རྙོགས་མའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས། །དེ་ཡི་བར་དུ་འབད་པས་བལྟས་ན་ཡང་། །མ་རྙེད་ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་བ་སུ་ཞེས་འཛེར། ༡༠ །རྡུལ་བྲལ་དག་པའི་དབྱིངས་ན་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །ཉེས་སྤངས་ལུང་གི་རོལ་མོ་སེང་གེའི་སྒྲས། །དབུགས་འབྱིན་སྙིང་གི་བདུད་རྩིར་འདི་སྐད་དུ། ༡༡ །འདི་ན་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་དེ་ནི་ཅི་ཞིག་ཅེས། །ཁབ་རྩེར་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་བཞིན་མ་མཐོང་ཁྱོད། །བལྟ་དཀའ་ལྟ་བའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་ནོངས། ༡༢ །ཡང་ན་ཐབས་མཆོག་དམིགས་བུའི་སྟོབས་ལ་བསྟེན། །དེ་ཡང་ཟླ་ཉི་བཞོན་པར་བཅས་པ་ཡི།
Chinese
愿入于何处。１ 离变无迁乐空手印身， 结合俱生喜乐之泉涌， 心间降注大乐金刚恩， 祈愿无量本尊胜者赐吉祥。２ 离尘空性界中光明身， 具足原始音声五光网， 大乐空行母众密布之， 祈愿降下加持大雨于众生。３ 俱生喜乐自性至尊女， 无论暂住何处皆恋汝， 如雨连绵降于煤炭山， 愿以有变之乐屡屡垂视此贪恋。４ 虽已遍随四种境地， 然未被四境之变所染污， 如日般明亮汝之面容， 具慧持明者众见之如是说。５ 卑劣我纵如何寻觅汝， 如盲者寻觅虚空之宝， 然未曾有得见之机缘， 故因戏论之疲惫而身心俱损。６ 有者为执着所坏灭， 除彼无有之边汝亦不住， 汝之自性于何处亦未执， 名言心识如何寻觅汝之形？７ 有分别之妄念我所扰乱， 无分别时流浪于黑暗中， 二者之间存在汝之面容， 具见之众生于此有何益？８ 彼时英雄之教言第四品， 寻得老者密道至尊颜， 虽闻非难见然诸人等， 执持寻觅之苦行于胸怀。９ 具贪欲火炽燃于心间， 终没入离贪欲之浊海， 于二者之间虽努力观视， 然未得见汝颜，谁云能见？１０ 离尘清净界中俱生身， 以慈爱追随绽放之姿态， 远离过患教言之乐音， 以狮吼声于出息心髓如是说：１１ 此处乃持明者众逝去之足迹， 如虚空般广阔彼为何物耶？ 如针尖之城市般未见汝， 以难见离见之缘而犯错。１２ 抑或依仗殊胜方便明妃力， 彼亦连同骑乘日月之。
English
May it enter into whatever place. 1 The body of bliss-emptiness mudra, free from change and alteration, With the blossoming spring of coemergent bliss in union, Bestowing the great bliss vajra grace upon the heart, May the vast assembly of yidam victors grant auspiciousness. 2 The luminous body from the sphere of dust-free emptiness, Possessing a web of primordial sound and five-colored light, With the dense cloud banks of great bliss dakinis, May it bestow a great rain of blessings upon beings. 3 O noble lady, the very nature of coemergent bliss, Wherever you may temporarily abide, I long for you. Like a continuous rain falling upon a mountain of coal, May you gaze upon this attachment that yearns again and again for changing bliss. 4 Although having extensively followed the four states, Not defiled by the changes of the four states, Your face, radiant like the sun, Is said to be seen by the wise vidyadharas. 5 However much I, with little merit, may seek you, Like the blind seeking a jewel in the sky, There has never been an opportunity to see you, And so, I have become exhausted in body and mind from the weariness of elaboration. 6 Existence is ruined by clinging to objects, And you do not abide at the extreme of negating that. If your nature is not apprehended anywhere, How can the mind of concepts seek your form? 7 I am utterly disturbed by conceptual thought with attachment, And when without thought, I wander in the womb of darkness. What benefit is there for beings in this world who have the sight to see your face, Which abides between the two? 8 At that time, from the hero's prophecy, the fourth chapter, Having found the secret path of the old man, the noble face, Even those who have heard that it is not difficult to see, Hold the hardship of seeking tightly to their breast, thinking it is not apparent. 9 The great fire of desire with attachment blazes in my heart, And in the end, I sink into the turbid ocean of detachment from desire. Even if I look diligently between the two, I have not found your face; who says they can see it? 10 The coemergent body in the sphere of dust-free purity, With a loving, following, blossoming expression, The music of the faultless teachings, With the sound of a lion, breathes into the nectar of the heart, saying this: 11 "Here are the traces of the vidyadharas' departure." What is that which is as vast as the sky? You have not seen it, like a large city on the tip of a needle. You have erred because it is difficult to see, being without the causes of seeing. 12 Or perhaps relying on the power of the supreme method, the object of focus, That also, together with riding the sun and moon.