Tibetan
ས་པར་ཡུམ་རྣམས་པདྨའི་གདན་གྱིས་འཁྱུད་པ་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་པདྨའི་འདབ་མར་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་དཔའ་མོ་རྐྱང་པ་རང་རང་སོ་སོའི་གཙོ་བོའི་ ཁ་དོག་དང་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱུར་པ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་སྐུ་དཀྱིལ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྟ་བབ་འོག་གི་སྟེགས་བུའི་གཞི་ལ་ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་གཡོན་གཡས་དག་ཏུ་རླུང་སོགས་གདན་ལ་སྟོབས་རྒྱུ་པདྨ་ནོར་རྒྱས་དུང་སྐྱོང་འཇོག་པོ་པད་ཆེན་མཐའ་ཡས་རིགས་ལྡན་རྣམས་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་དང་ནི་རྣམ་རྒྱལ་དག་སྟེ་ཀླུ་ཆེན་བཅུ་པོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ལྡན་པ་ཕྱག་བཞིས་བུམ་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་བཞུགས་པར་རབ་གཏུམ་མ་བཅུས་པདྨའི་གདན་གྱིས་འཁྱུད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ས་ཆུ་མེ་ང་ཁོར་ཡུག་བཞི་ལས་མེ་ང་མཚམས་སུ་རྩེ་མོས་འབིགས་སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་བསེ་སོགས་སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་དམར་དང་མཚམས་བཞིར་དཀར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་གི་གདན་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པར་ཁྱི་དང་ཁྭ་དང་ཕག་དང་བྱ་རྒོད་ཅེ་སྤྱང་མཁའ་ལྡིང་སྟག་དང་འུག་པའི་གདོང་ཅན་མ་བརྒྱད་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཤིང་རྟ་ལྗང་དང་སྔོ་བར་རིམ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་སྔོན་པོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིག་མ་དང་བཅས་རབ་གཏུམ་མ་བཅུ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དེ་ཀུན་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་མགོ་ཕྲེང་འཕྱངས་པ་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་ཀླུང་ བཅུས་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་ཐ་མར་ང་དཀྱིལ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གནས་པ་ཉིད་དོ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ལྷ་རྣམས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བཞུགས་པ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་རིགས་གྱུར་རྣམས་དང་དེ་ཡི་རིགས་ཅན་ཕྱོགས་བཞིའི་སྟོད་དུ་བཞུགས་རྣམས་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་གཙོ་དང་འཁོར་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཉིད་དེ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་ལྷ་རྣམས་ནག་པོ་དེ་བཞིན་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་པ་རྣམས་དམར་ཞིང་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་སེར་པོ་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དཀར་ལ་འདི་རྣམས་རིགས་བཞི་དང་ནི་ང་སོགས་ཁམས་བཞིའི་རིགས་གྱུར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཅན་ལྗང་གུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ནི་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ་གཙོ་བོའི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་ཞལ་ནི་འགྱུར་ཏེ་བཞི་དང་གསུམ་ཡང་དེ་ནས་གཡས་སུ་རིམ་བསྐོར་
Chinese
于地之上，诸佛母被莲花座所围绕，彼等各自莲花瓣上，有欲天女金刚母等，单身勇母各自如其主尊之 颜色，以及面容、手和手印一样，以嬉戏之姿面向主尊而安住。此身坛城之外，马厩之下的台基上，于东门等左右，风等座上，具力莲花、增宝、持螺、持物、大莲花、无边、具种姓者等，以及上方和下方之胜者与尊胜者等，十大龙王一面三眼，具有蛇之冠冕，四手持宝瓶等手印，以金刚座而安住，以极忿怒母十尊被莲花座所围绕。坛城之外，地、水、火、我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四大界，于火我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交界处，以尖端刺穿等，于八大尸林中，于贝树等各自座上，于四方红色和四隅白色之八辐轮之座上，从东方依次为狗、乌鸦、猪、鹫、豺狼、鹞鹰、老虎和猫头鹰面之八母，上方和下方为绿蓝二色之车，依次为极蓝之色，以及具金刚眼母等，极忿怒母十尊，具方位之色，彼等皆一面三眼二手，持钺刀颅碗，赤身以五印庄严，头鬘垂挂，以圆润之姿安住，为十龙所围绕，以圆润之姿围绕，以及尸林最后，于我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）坛城中，各种生灵之众皆安住其中。坛城之诸神，于上方和下方安住之虚空和智慧部族，以及彼之部族，如安住于四方上部者除外，主尊和眷属皆具方位之色，即东方和东南方之诸神为黑色，同样南方和西南方者为红色，西方和西北方为黄色，北方和东北方为白色，此等为四部族，以及我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等四大界之部族，上方之虚空界为绿色不动佛，下方之智慧界为蓝色金刚萨埵之部族。如主尊面容之差别，身和面容亦随之变化，或四面或三面，由此向右依次环绕。
English
Upon the ground, the mothers are surrounded by lotus seats, and on the petals of each of their lotuses are the goddesses of desire, the Vajra Mothers, single heroines, each like their own main deity in color, as well as in face, hands, and hand implements, abiding in a playful posture, facing the main deity. Outside this body mandala, on the base of the platform below the stable, to the left and right of the east gate, etc., on seats of wind, etc., are the powerful lotus, increasing treasure, holding conch, holding objects, great lotus, infinite, possessors of lineage, etc., and above and below are the victorious ones and the supreme victorious ones, etc., the ten great nagas, one-faced, three-eyed, possessing serpent crests, with four hands holding vases, etc., hand implements, abiding on vajra seats, with the ten extremely wrathful mothers surrounded by lotus seats. Outside the mandala, the four elements of earth, water, fire, and self, at the intersection of fire and self, piercing with tips, etc., in the eight great charnel grounds, on their respective seats of Banyan trees, etc., on the seats of the eight-spoked wheels, red in the four directions and white in the four corners, from the east in order are the eight mothers with the faces of dogs, crows, pigs, vultures, jackals, hawks, tigers, and owls, above and below are green and blue chariots, in order are extremely blue, and with Vajra Eye Mothers, etc., the ten extremely wrathful mothers, with the colors of the directions, all of them one-faced, three-eyed, two-handed, holding curved knives and skull cups, naked, adorned with the five seals, with garlands of heads hanging down, abiding in a rounded posture, surrounded by the ten nagas, surrounded in a rounded posture, and at the end of the charnel ground, in the self mandala, all kinds of beings abide therein. The deities of the mandala, abiding above and below, the space and wisdom families, and their families, except for those abiding in the upper parts of the four directions, the main deity and retinue all have the colors of the directions, that is, the deities of the east and southeast are black, likewise those of the south and southwest are red, the west and northwest are yellow, the north and northeast are white, these are the four families, and the families of the four elements, such as self, the space element above is green, Akshobhya, and the wisdom element below is blue, the family of Vajrasattva. According to the difference in the faces of the main deity, the body and face also change accordingly, either four-faced or three-faced, from there to the right in order.
Tibetan
བཞིན་ནོ་འདིར་ནི་ང་དང་ས་ཡི་རང་བཞིན་ནག་པོ་སེར་པོ་ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་བཞིན་མེ་དང་ཆུ་ཡི་དམར་དང་དཀར་བ་ཡང་སྟེ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྗང་གུ་སྔོན་པོ་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཐབས་ཤེས་ཉིད་གྱུར་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ནི་རབ་བཞུགས་ཉིད་དོ་ཐུགས་དཀྱིལ་འདོད་སྣམ་ལ་གནས་དྲི་ཆབ་མ་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་ཁམས་དྲུག་གི་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མདོག་ ཅན་རང་རང་མཆོད་རྫས་འཛིན་པ་དང་ནི་གསུང་དང་སྐུ་དཀྱིལ་དག་གི་འདོད་སྣམ་ལ་ཡང་ཡུམ་བཞི་སེམས་མ་དྲུག་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམ་བཅུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་བཅས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་སོ་དྲུག་ལས་སྐྱེས་འདོད་དང་ཕྱིར་འདོད་རྣམས་ནི་རང་རིགས་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོ་སོའི་ལས་མཐུན་མཆོད་རྫས་འཛིན་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་བཞུགས་ཤིང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཡབ་དང་ཡུམ་དག་གི་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལགས་ཏེ་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་བསྒྱུར་བའི་དབྱེ་བས་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་དབྱངས་དང་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་དག་གི་སྡེ་དྲུག་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་མཚོན་ཕུང་ཁམས་ལ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གཅིག་དང་གསུམ་དང་ལྔ་དང་དགུ་ནས་བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་རིགས་མཆོག་དྲུག་གི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གང་འདིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་དུས་ཀྱི་ཆ་དང་ཁམས་དྲུག་དང་སྣོད་དང་ བཅུད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མ་དག་འཁོར་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་བྱ་བ་དང་བཅས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་པྲ་ཕབ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་འདི་ནི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་རོ་མཉམ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དུས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བསྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དུས་ཀྱི་འཁོར
Chinese
如是，于此，我与地之自性，黑色黄色，互相变为方便与智慧，如是火与水之红色与白色亦是，空与智慧，绿色蓝色等，乃是互相方便智慧之性，拥抱其他之族类，成为赐予安乐平等果之自性，善住于其中。心间安住于欲贪，香水、水、酥油、灯火等六界之供养天女十二尊，乃是自己族类之颜色，各自手持供品，以及语和身坛城之欲贪中，亦有佛母四尊、心母六尊、忿怒母十尊、瑜伽母八尊、暴怒母八尊等，由瑜伽大母三十六尊所生之欲和外欲等，乃是自己族类之颜色，一面二臂，各自手持与业相符之供品，于四方周遍围绕而住，不动佛与般若波罗蜜多佛母双运，即金刚萨埵、金刚界之自在，与父母一同，坛城之主父母等之自性而住。五界之自性，根本五元音，短音、长音、功德、增长、转变之差别，以十位为一组的三组元音，以及ka ca ṭa pa ta sa等六部三十辅音，如是，以阿利嘎利之族类所生三十六字为代表，蕴、界等完全清净之殊胜差别，一、三、五、九乃至桑耶寺（Samye，西藏第一座寺庙）幻化网之轮中显现之坛城，一切坛城之遍主，法界语自在之坛城，六种姓之胜者坛城，无余一切聚集之自性，于此外内之时分与六界，以及器与情，三有，以及身语意所摄之不净轮回之蕴、界、处、界、境等，完全清净之自性，如镜中影像般之坛城，轮涅一切周遍，一切成就之生处，此乃一切殊胜具足之空性，以及殊胜不变之乐平等味，三世无时平等性之金刚时，成为完全清净之智慧身之自性，乃是生佛之金刚萨埵时轮。
English
Thus, here, the nature of me and the earth, black and yellow, mutually transform into means and wisdom, likewise, the red and white of fire and water are also, space and wisdom, green and blue, etc., are the nature of mutual means and wisdom, embracing other lineages, becoming the nature of bestowing the fruit of bliss and equality, dwelling well within it. In the heart center, dwelling in desire and attachment, the twelve offering goddesses of the six elements such as perfume, water, ghee, and lamps, are of their own lineage's color, each holding their own offerings, and also in the desire and attachment of the speech and body mandalas, there are also the four mother Buddhas, six mind mothers, ten wrathful mothers, eight yoginis, eight fierce mothers, etc., the desires and outer desires born from the thirty-six great yoginis are of their own lineage's color, one face and two arms, each holding offerings that match their actions, dwelling completely surrounding the four directions, the union of Akshobhya and Prajnaparamita, namely Vajrasattva, the sovereign of the Vajradhatu, together with the father and mother, dwelling as the nature of the mandala lord, the father and mother, etc. The nature of the five elements, the five root vowels, short sounds, long sounds, qualities, increase, the differences of transformation, three groups of vowels with ten as a group, and the six groups of consonants such as ka ca ṭa pa ta sa, the thirty consonants, thus, representing the thirty-six letters born from the lineage of Ali Kali, the excellent distinctions of completely purifying the aggregates, elements, etc., one, three, five, nine, and even the mandalas appearing in the wheel of the illusory net of Samye (the first monastery in Tibet), the all-pervading lord of all mandalas, the mandala of the Dharmadhatu speech sovereign, the mandala of the victorious ones of the six noble lineages, the nature of gathering all without remainder, in this external and internal division of time and the six elements, and the container and content, the three realms, and the impure samsaric aggregates, elements, senses, realms, etc., encompassed by body, speech, and mind, the nature of complete purification, the mandala like an image in a mirror, pervading all of samsara and nirvana, the source of all accomplishments, this is the emptiness of complete excellence, and the unchanging bliss of equal taste, the vajra time of the equality of the three times and timelessness, becoming the nature of the completely pure wisdom body, the Vajrasattva Kalachakra who creates the Buddhas.