Tibetan
་འབའ་ཞིག་ཡིན་དགོས་ཏེ། བདེན་གྲུབ་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་མ་འགག་པ་ཡིན་གྱི། བུམ་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་འགག་ཡོད་པས་སྟོང་ཉིད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །དེས་ན་སྟོང་ཉིད་དེ་རྟོགས་པས་བདེན་གྲུབ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ་རི་རྭ་བཞིན་ནོ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡོད་ན་བདེན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་བ་དང་། དེ་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་དགོས་ན་བདེན་གྲུབ་རི་རྭ་གཉིས་མེད་མཉམ་ལ་སྣང་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད། སྣང་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་སྟོང་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད་དེ། སྟོང་པར་གདགས་པའི་གཞི་ མེད་པའི་ཕྱིར། རི་རྭ་ལའང་སྟོང་པར་མི་གདགས་སམ་ཞེ་ན། དེ་གཏན་མེད་ཡིན་པས་དེ་འདྲས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་མི་ཆོད་དེ། རང་བཞིན་མེད་པ་དང་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་འབྱེད། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་བདེན་གྲུབ་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་ཟེར་རམ་ཟེར་ན། བདེན་གྲུབ་ཞེས་པ་དོན་དཔྱོད་ཀྱིས་དཔྱད་བཟོད་ལ་འཇོག་པས། བདེན་པར་གྲུབ་པའི་གྲུབ་ཚད་དོན་དཔྱོད་ཀྱིས་དཔྱད་བཟོད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་འཇོག་པས། དེ་ཐ་སྙད་དུའང་མེད་མོད། བདེན་གྲུབ་དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་བདེན་པ་གྲུབ་ཅེས་གཞི་དང་མ་འབྲེལ་བར་མེད་པས་ན། བུམ་པ་དོན་དཔྱོད་ཀྱིས་དཔྱད་བཟོད་པ་ཐ་སྙད་དུའང་མེད་པ་ལ་བདེན་གྲུབ་མེད་པའི་བརྡ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། དོན་དཔྱོད་ཀྱིས་བུམ་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་བདེན་མེད་ཅེས་པ་ལས་འཇོག་བྱེད་གཞན་མེད་པས། ངེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་དེ་གཉིས་ཁྱད་མེད། ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་དོན་དཔྱོད་ཀྱིས་བུམ་པ་མི་འགོག །བདེན་གྲུབ་ཡན་གར་བ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དཔྱོད་ཀྱི་བུམ་པ་མ་དམིགས་པ་བདེན་མེད་མིན་ཅིང་། བདེན་གྲུབ་ཡན་གར་བ་འགོག་པ་བདེན་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་ན་དེ་འདྲའི་སྟོང་པ་དེ་བུམ་པ་ལ་ལྡན་པར་བརྗོད་ པའི་ལྡོག་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བས་སྲད་བུ་དཀར་ནག་བསྒྲིལ་བ་ལྟར་བུམ་པ་མི་སྟོང་བ་ལ་བདེན་གྲུབ་ཡན་གར་བས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡོད་པ། གནག་རྭ་རི་རྭས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འདི་འདྲས་སྟོང་གོ་ཆོད་ན་བུམ་པའི་སྟེང་ན་དེར་མ་ཟད་རང་མིན་གཞན་གྱིས་སྟོང་པའི་སྟོང་པའི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །གཞན་ཡང་། སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འཆར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྐྱེ་སོགས་སུ་སྣང་། སྐྱེ་བར་སྣང་བས་སྐྱེ་མེད་ཡིན་པར་འགྲུབ་དགོས་ན། ཁྱོད་ལྟར་ན། བདེན་གྲུབ་དང་བདེན་མེད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འཆར་དགོས་ན་དེ་མི་སྲིད་དེ། རི་བོང་རྭ་དང་རྭ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འཆར་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཐ་སྙད་དུ་མེད་པ་འབའ་ཞིག
Chinese
必须是唯一的。因为真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）根本不生不灭。瓶等一切法都有生灭，所以不能是空性。因此，证悟空性就能证悟真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）不生不灭，就像兔角一样。如果存在显空双运，则显现为真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立），如果需要它与空性双运，那么真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）和兔角二者无别平等，哪里会有显现？没有显现，哪里会有空性？因为没有可以安立为空性的基础。如果问：难道兔角也不能安立为空性吗？答：因为它完全不存在，所以不能算作空性。无自性和不存在有什么区别？如果问：那么按照你的观点，真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）在名言中存在吗？答：所谓真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立），是指经得起意义分析的。真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）的成立程度是指经得起意义分析的成立，所以它在名言中也不存在。而且，真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）也是，什么真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）呢？因为它不是与基础无关的，所以，瓶子经得起意义分析在名言中也不存在，这被用作真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）不存在的标志。因为除了意义分析不成立瓶子就被称为“无真实”之外，没有其他的安立方式。所以，按照我们的观点，这两者没有区别。按照你的观点，意义分析并不遮止瓶子，而是遮止独立的真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）。这样一来，意义分析未观察到瓶子就不是无真实，而遮止独立的真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）就是无真实。如果是这样，那么这样的空性就变成了仅仅是说瓶子上具有的遮止，就像黑白线缠绕在一起一样，对于不空的瓶子，存在着以独立的真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）为空的空性，就像黑牛角以兔角为空的空性一样。如果这样就算空性，那么在瓶子上，不仅如此，还会存在以非自性他性为空的空性的无数种类别。༈ །此外，如经中所说，空性显现为因果，无生显现为生等，显现为生就必须成立为无生。按照你的观点，如果真实成立（བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi，真实成立）和无真实必须显现为因果，那是不可能的，就像兔角和无角不能显现为因果一样。这些仅仅是在名言中不存在。
English
It must be unique. Because true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) is fundamentally unborn and unceasing. All phenomena such as vases have birth and cessation, so they cannot be emptiness. Therefore, realizing emptiness realizes that true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) is unborn and unceasing, just like a rabbit's horn. If there is a union of appearance and emptiness, then it appears as true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi), and if it needs to be a union of that emptiness, then where is the appearance when true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) and rabbit horns are inseparable and equal? Where there is no appearance, where is the emptiness? Because there is no basis for establishing emptiness. If you ask, can't rabbit horns also be established as emptiness? Answer: Because it is completely non-existent, it cannot be considered emptiness. What is the difference between non-inherent existence and non-existence? If you ask, then according to your view, does true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) exist in name? Answer: The so-called true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) refers to what can withstand analysis of meaning. The degree of establishment of true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) refers to the establishment that can withstand analysis of meaning, so it does not exist even in name. Moreover, true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) is also, what is truly established (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi)? Because it is not unrelated to the basis, therefore, the vase that can withstand analysis of meaning does not exist even in name, and this is used as a sign that true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) does not exist. Because there is no other way to establish it other than calling the vase that is not established by analysis of meaning "untrue." Therefore, according to our view, there is no difference between the two. According to your view, analysis of meaning does not negate the vase, but negates independent true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi). In this way, the vase that is not observed by analysis of meaning is not untrue, and negating independent true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) is untrue. If this is the case, then such emptiness becomes merely the negation of saying that it exists on the vase, just like black and white threads are intertwined, for the non-empty vase, there is emptiness that is empty of independent true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi), just like the emptiness of a black cow's horn being empty of a rabbit's horn. If this counts as emptiness, then on the vase, not only that, but there will also be countless kinds of emptiness that are empty of non-self otherness. ༈ In addition, as it is said in the scriptures that emptiness appears as cause and effect, non-birth appears as birth, etc., and appearing as birth must be established as non-birth. According to your view, if true establishment (བདེན་གྲུབ་，satyasiddhi，satyasiddhi) and untruth must appear as cause and effect, it is impossible, just as rabbit horns and no horns cannot appear as cause and effect. These only do not exist in name.