Tibetan
་སྐྱེ་འགོག་གི་རིགས་པ་མི་འཇུག །རྟེན་ནས་འབྱུང་བ་མིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྱུང་གི་རིགས་པ་མི་འཇུག་པས། དེ་བདེན་མེད་དུ་མི་འགྲུབ་ལ། མི་སྟོང་བར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ནམ་ཡང་སྟོང་པ་ལས་མི་འདའ་ལ། མི་སྟོང་པར་ཟློག་པ་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་མཚར་གཏམ་དུ་ཟློས་ཤིག་དང་། དེང་སང་དོན་ལ་རྟོན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཚིག་ལ་རྟོན་ཅིང་འཆེལ་བས་ཟབ་དོན་དབུ་མའི་གྲུབ་མཐའ་འཚོལ་ཞིང་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་མང་པོས་བདེན་མེད་ལ་གཅེས་སུ་བཟུང་ནས་གཞན་སྟོང་ལུགས་ཀྱི་ཁས་ལེན་ཤིན་ཏུ་རགས་པས་ཚིག་གཅིག་གིས་སྨ་བབ་པར་རུང་སྙམ་དུ་ཁ་ལྕེ་བརྡར་འདོད་མང་བས་ཚིག་ལ་འཆེལ་ནས་སྒྲུབ་ན་སྟོང་ཉིད་བདེན་གྲུབ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་ན། ཚིག་རྗེས་འབྲང་བ་དེ་དག་གིས་ལན་ཇི་ལྟར་འདེབས་པ་མཚར་ལྟས་གྱིས་ཤིག །འོ་ན་དངོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་ཆ་མེད་ཡིན་པས་བདེན་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཟེར་ན་མི་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་སོགས་དོན་དམ་དཔྱོད་བྱེད་ ཀྱིས་གྲུབ་པ་མིན་པས་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་ལ། གཅིག་དུ་བྲལ་སོགས་མི་འཇུག་ཀྱང་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་མེད་པར་མངོན་རྗེས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དཔྱོད་པས་གྲུབ་པས་དོན་ལ་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་བཞིན་ངོ་བོ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པ་ནི་དེ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། དེ་མོ་གཤམ་བུ་དང་འདྲ་ན་དོན་དམ་དང་སྟོང་ཉིད་མེད་པར་ཐལ་བ་དང་། འཕགས་པའི་མཉམ་བཞག་གི་དམིགས་ཡུལ་མིན་པར་འགྱུར་ན། འདི་དོན་དཔྱོད་ཀྱི་གྲུབ་འབྲས་ཡིན་པས་ཁྱད་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཀྱེ་མ་འདི་འདྲའི་ཚིག་རྗེས་འབྲང་བ་ན། །ཡང་དག་དོན་དམ་དོན་ནི་སུ་ཡིས་རྟོགས། །སྙིགས་དུས་ཚིག་ལ་འཆེལ་ནས་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི། །གྲུབ་མཐའི་སྨྲ་བ་དེང་སང་དུས་ན་མང་། །དེ་དག་ཚིག་ལ་འཆེལ་ཞིང་སྨྲ་ལ་དགའ། །རང་ཆེ་འབྱིན་ཅིང་གཞན་དག་ཁྱད་དུ་གསོད། །གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་ཆགས་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། །དེ་འདྲས་རྩོམ་པ་པོད་གྲངས་མང་པོ་བསོགས། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་གཡེལ་གྱུར་པས། །ཟབ་དོན་མི་ཤེས་ཟབ་དོན་སྨྲ་བར་རློམ། །དེ་དང་དེ་འདྲ་རྣམས་ལ་མཚར་གཏམ་དུ། །འདི་ལྟར་སྨྲས་ཀྱི་འཆལ་གཏམ་མང་པོ་ཡི། །ཁ་ཤག་བཀྱེ་ལ་ཕམ་རྒྱལ་དགོས་པ་ཆུང་། །མང་དུ་ བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྨྲས་ན་ཡང་། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་གོ་སྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དེ་འདྲའི་འཆད་རྩོད་དེ་ཡང་དགོས་པ་ཆུང་། །དེ་བས་བདག་དོན་ཤེས་པ་འགའ་སྲིད་ན། །དོན་ཆུང་ཚིག་གི་བརྗོད་སྒྲོས་བཟང་ངན་ཙམ། །ཚེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་མ་བྱེད་པར། །རྒྱལ་གསུང་ཚིགས་སུ་བཅད་
Chinese
不容许生灭的道理。因为不是从依赖中产生的，所以不容许依赖产生的道理。因此，它不能成立为无自性，也不能成立为非空，因为它的自性永远不会超越空性，而且不可能逆转为非空。请把这些当作笑话来说吧。现在很多人不依赖意义，而是依赖文字，执着于文字，喜欢寻找和谈论深奥的中观宗义，珍视无自性，认为可以用一句话来驳倒他空宗的观点，很多人想磨砺口舌，如果执着于文字来进行论证，像这样论证空性真实成立，那么那些追随文字的人会如何回答呢？请欣赏这个奇观吧！那么，所有无实物都是常恒无分，因此会变成真实成立吗？不会变成真实成立，因为虚空等不是胜义谛的观察所成立的，因此不会变成胜义谛。即使不容许一异等，但它丝毫没有自性成立，而是通过显现之后的名言观察所成立的，所以在意义上就像石女的儿子一样没有自性。然而，真如空性与此不同，如果它像石女的儿子一样，那么就会导致胜义谛和空性不存在，并且会变成不是圣者等持的对境。因为这是意义观察的结果，所以有差别啊，如是说。唉，对于这样追随文字的人来说，谁能领悟真正的胜义谛呢？末法时代，执着于文字而偏袒的宗派之说现在很多。那些人执着于文字，喜欢谈论，抬高自己，贬低他人。宗派的偏执，贪嗔像火焰一样燃烧。那样的人积累了大量的著作，因为疏忽了内在的正确安置，所以不了解深奥的意义，却自以为能谈论深奥的意义。对于那些人和类似的人，作为笑话，就这样说吧，对于许多无稽之谈，展开辩论胜负没有必要。即使在漫长的劫海中谈论，对于深奥意义的理解也极其稀少。那样的讲辩也是没有必要的。因此，如果有人能了解自己的意义，对于微不足道的文字表达的好坏，如果没有在一生中将修行作为核心，那么国王的教言就成了偈颂。
English
The reasoning of cessation of arising is not applicable. Since it does not arise from dependence, the reasoning of dependent arising is not applicable. Therefore, it cannot be established as without inherent existence, nor can it be established as non-empty, because its essence never transcends emptiness, and it is impossible to reverse it to non-emptiness. Please repeat these as jokes. Nowadays, many people do not rely on meaning, but rely on words and cling to them. They like to seek and speak about the profound Madhyamaka tenets, cherish non-inherent existence, and think that the views of the Shentong school can be refuted with a single sentence. Many people want to sharpen their tongues. If they cling to words to argue, and establish emptiness as truly established in this way, how will those who follow words answer? Please enjoy this spectacle! Then, will all non-things become permanent and indivisible, and therefore become truly established? They will not become truly established, because space and so on are not established by the ultimate truth's examination, therefore they will not become the ultimate truth. Even though one and many, etc., are not applicable, it has no inherent existence whatsoever, but is established by the examination of nominal conventions after manifestation, so in meaning it is like the son of a barren woman, without inherent existence. However, suchness emptiness is different from this. If it is like the son of a barren woman, then it would follow that the ultimate truth and emptiness do not exist, and it would become not the object of the samadhi of the noble ones. Because this is the result of the examination of meaning, there is a difference, so it is said. Alas, for those who follow words like this, who can realize the true ultimate truth? In the degenerate age, the sectarian sayings that cling to words and are biased are many nowadays. Those people cling to words and like to talk, exalt themselves and belittle others. The sectarian bias, attachment and hatred burn like fire. Such people accumulate a large number of writings, because they neglect the correct placement within, they do not understand the profound meaning, but presume to be able to talk about the profound meaning. To those people and similar people, as a joke, let's say this, for many absurd talks, there is no need to engage in debate and victory or defeat. Even if you talk in the vast ocean of kalpas, the understanding of the profound meaning is extremely rare. Such debates are also unnecessary. Therefore, if someone can understand their own meaning, for the mere good or bad of trivial verbal expressions, without making the practice of a lifetime the core, then the king's words become verses.
Tibetan
པ་གཅིག་གི་དོན། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ཏེ་དོན་བསམ་ན། །བློ་གྲོས་འཕེལ་ཞིང་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་འགྱུར་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་ཚིག་གི་རྒྱལ་ཕམ་ཅུང་ཟད་ལ། །རེ་བས་ཁ་ཤག་རྩོད་པས་མི་ཡི་ཚེ། །སྟོང་ཟད་ཐོས་པ་ཁ་ཁྱེར་མ་བྱེད་ཅིག །ཤེས་བྱའི་ཆོས་རྣམས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་ཤེས་ན། །སྟོང་དང་སྣང་བ་འགལ་མེད་རང་གིས་གོ། །སྟོང་ཉིད་གཏན་ཕབ་དོན་པོ་དེ་མིན་ནམ། །བདེན་མེད་འབའ་ཞིག་གཅེས་པར་འཛིན་པ་དང་། །སྟོང་ཉིད་བདེན་པར་གྲུབ་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཕན། །སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དོན་ལས་ནི། །ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་གཉིས་ལ་མ་མཐོང་། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐ་སྙད་ཚིག་གི་ལམ། །སྨྲ་ལ་དགའ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཚིག་གི་ལམ། །རྣམ་པར་བཞག་ནས་དོན་ལ་གཡེལ་བའི་རྒྱུ། །འདི་དང་འདི་འདྲ་རྣམས་ལ་རྩིས་ཆེན་པོའི། །ཞེན་པ་ འགོག་ཕྱིར་མཚར་གཏམ་ཙམ་ལས་ནི། །འདི་ལ་དགོས་པ་ཆེ་བ་མ་མཐོང་ངོ་། །ལྕགས་ཁྱི་ཟླ་བཅུ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་མི་ཕམ་པས་ཕྲལ་བྲིས་དགེ། ༈ །ཡང་གནས་སྣང་གི་དབང་གིས་བདེན་གཉིས་འཇོག་ཚུལ། གནས་ཚུལ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཚུལ་དང་སྣང་ཚུལ་མཐུན་པར་གྱུར་བའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཀ་དོན་དམ། གནས་སྣང་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཀ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཞག་པ་ནི། ཐ་སྙད་དུ་བསླུ་མི་བསླུའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་འཇོགས་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་མ་ཟད་གྲུབ་མཐའ་འོག་མ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལའང་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་དང་ལོག་པའམ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཁྱད་འདོད་དེ། འཇིག་རྟེན་རང་ག་བའི་བློའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཟླ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། དེ་འཛིན་དབང་ཤེས་གཉིས་ཀ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའམ་ཀུན་རྫོབ། ཟླ་གཅིག་དང་། དེ་འཛིན་ཤེས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་དག་གམ་དོན་དམ་དུ་འདོད་དགོས་སོ། །བྱེ་མདོས་བཅོམ་གཞིག་རུང་བ་རགས་སྣང་ཀུན་རྫོབ། མི་རུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་དོན་དམ་སྟེ། དེ་ཡང་གཉེན་པོའམ་རིགས་པས་གནོད་ནུས་པ་ ཀུན་རྫོབ། ཅིག་ཤོས་དོན་དམ་དུ་བཞག་གོ། །དེ་བཞིན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་རང་མཚན་དོན་དམ། མི་ནུས་པ་སྤྱི་མཚན་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། ཐ་སྙད་ཀྱི་འཇུག་ཡུལ་དངོས་ཡིན་མིན་གྱིས་སོ། །སེམས་ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་ལམ་གྱི་དམིགས་པ་མཐར་ཐུག་དོན་དམ། གཉིས་སྣང་ངམ་ཀུན་བཏགས་ཀུན་རྫོབ། ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་དུ་འདོད། དེས་ན་གནས་སྣང་མཐུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་མྱང་འདས་
Chinese
一个方面的意义。如果将它与自己的相续相结合来思考意义，智慧增长，利益广大。了解暇满人身变得有意义之后，总是稍微地在言辞的胜负上，以希望进行争论，这样会虚度人的一生，不要做只把听闻当成口头禅的人。对于所知的法，无论是什么，如果了解它本身的自性是空性，自己就会明白空性和显现是无违的。证悟空性难道不是最重要的吗？仅仅执着于无实有，即使空性成立为真实又有什么用呢？从显空双运的意义来看，没有看到比这二者更殊胜的功德。即使如此，在名言词句的道路上，喜欢说话的人们，以各种各样的词句，进行分别安立，这是偏离意义的原因。为了阻止对此以及类似事物的高度执着，仅仅是奇谈怪论而已，没有看到对此有更大的必要。铁狗年十月十五日，米庞（མི་ཕམ་，无畏洲）分开书写，善哉！ 又，以处所和显现的势力来安立二谛的方式。首先确定处所是空性本身吗？二谛无别、离戏的定论。像这样，处所和显现一致的所境和有境二者都是胜义谛。处所和显现不一致的所境和有境二者都安立为世俗谛。这是因为在名言中，必须以欺骗与不欺骗的势力来这样安立。这不仅限于此，下部的宗派和世间人也以这种方式来区分正确与错误，或者胜义谛和世俗谛的差别。如果按照世间人自己的想法，二个月亮的显现，以及执持它的眼识二者都是错误的，因此是颠倒的或者世俗的。一个月亮，以及执持它的意识二者都必须认为是正确的或者胜义谛。可以用沙砾摧毁的东西，粗大的显现是世俗谛。不能摧毁的微尘是胜义谛。这也是可以用对治或者理性能够损害的，是世俗谛。另一种则安立为胜义谛。同样，能够起作用的自相是胜义谛。不能起作用的总相是世俗谛。这是因为是否是名言的行境的缘故。唯识宗认为，正确道路的究竟所缘是胜义谛。二取或者遍计所执是世俗谛。圆成实认为是胜义谛。因此，以处所和显现一致的力量所获得的涅槃。
English
The meaning of one aspect. If you combine it with your own continuum and think about the meaning, wisdom will increase and benefits will be vast. After understanding that leisure and endowment become meaningful, always slightly on the victory or defeat of words, arguing with hope will waste a person's life. Don't be someone who just takes hearing as a mantra. For whatever phenomena of knowledge, if you understand that its own nature is emptiness, you will understand that emptiness and appearance are non-contradictory. Isn't realizing emptiness the most important thing? Just clinging to non-existence, what's the use even if emptiness is established as true? From the meaning of uniting appearance and emptiness, I have not seen more excellent qualities than these two. Even so, on the path of conventional words, people who like to speak, with all kinds of words, make distinctions and establishments, which is the cause of deviating from the meaning. In order to prevent great attachment to this and similar things, it is just a strange talk, and I have not seen a greater need for this. Iron Dog Year, October 15th, Mipham (མི་ཕམ་, Fearless Continent) wrote separately, may it be auspicious! Also, the way to establish the two truths by the power of place and appearance. First determine whether the place is emptiness itself? The definitive conclusion of the two truths being inseparable and free from elaboration. Like this, both the object and the subject where the place and appearance are consistent are the ultimate truth. Both the object and the subject where the place and appearance are inconsistent are established as the conventional truth. This is because in name, it must be established in this way by the power of deception and non-deception. This is not limited to this, the lower schools of thought and worldly people also distinguish between right and wrong, or the difference between ultimate truth and conventional truth in this way. If according to the worldly people's own ideas, the appearance of two moons, and the eye consciousness that holds it, are both wrong, so they are inverted or conventional. One moon, and the consciousness that holds it, must be considered correct or ultimate truth. Things that can be destroyed by gravel, the coarse appearance is the conventional truth. The indestructible dust is the ultimate truth. This is also the conventional truth that can be harmed by the antidote or reason. The other is established as the ultimate truth. Similarly, the self-characteristic that can function is the ultimate truth. The general characteristic that cannot function is the conventional truth. This is because of whether it is the object of name. The Mind-Only School believes that the ultimate object of the correct path is the ultimate truth. Dualistic appearance or imputation is the conventional truth. The perfectly established is considered the ultimate truth. Therefore, the Nirvana obtained by the power of the place and appearance being consistent.