Tibetan
དང་པོ། གཟུངས་སྤོབས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སོགས། འདི་ལ་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཡོད། གཉིས་པ་རྣམ་གྲངས་ལ་གསུམ་དང་། བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ། གཟུངས་དེ་དག་སོགས། གཉིས་པ། གཟུངས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་སོགས། གཉིས་པ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་དཔེ། གཟུངས་སྤོབས་དང་མཚུངས་ལྡན་སོགས། བཅུ་གཉིས་པ་སྡོམ་བཞི་ལ་དངོས་དང་། དེའི་དཔེ་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་ནི་སོགས། གཉིས་པ། དེ་བཞི་ནི་མཚུངས་ སྡོམ་བཞི་ལ་དངོས་དང་། དེའི་དཔེ་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་ནི་སོགས། གཉིས་པ། དེ་བཞིན་ནི་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སོགས། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་དངོས་དང་། དཔེ་གཉིས། དང་པོ། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་སོགས། གཉིས་པ། འདི་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སོགས། བཅུ་བཞི་པ་ཐབས་མཁས་ལ་དངོས་དང་། དཔེ་གཉིས། དང་པོ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སོགས། གཉིས་པ། ཐབས་མཁས་འདི་དང་སོགས། གཉིས་པ་དེ་དག་ལམ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་པོའི་སོགས། གསུམ་པ་ལམ་དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་ལ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རྟོགས་དཀའ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དེ་དག་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་རིགས་བཤད་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་སོགས་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དེ་སོགས། གཉིས་པ། དེ་བཞི་དང་ལྡན་ན་རིགས་སད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོགས། གཉིས་པ་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ལ་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ལམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། གཉེན་པོ་སློབ་པའི་ས་བཅུ་ཐོབ་ཚུལ། སྤང་བྱ་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་ཚུལ། སའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ་བརྩོན་ཚུལ། རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ཁ་འཕང་བ། འབྲས་བུ་གནས་ འགྱུར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་ལས། དང་པོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒྲོད་ཚུལ་ནི་སོགས། གཉིས་པ། ས་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སོགས། གསུམ་པ། དེའི་ཕྱིར་ས་རང་རང་གི་སོགས། བཞི་པ། ས་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སོགས། ལྔ་པ། དེ་ཡང་ས་དང་སར་སོགས། གཉིས་པ་མི་སློབ་ལམ། ས་བཅུའི་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སོགས། གསུམ་པ། ལམ་དེས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། སྐུ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ཏེ་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུམ། དང་པོ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དེ་ནི་སོགས། ནང་གསེས་སྐུ་བཞི་བཤད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་
Chinese
第一，总持和无畏二者的第一等。对此，有分为因、本体、果三种。第二，分类有三种和八种。第一，那些总持等。第二，总持的分类等。第二，无畏的无畏是等。第二，例子。总持无畏和相应等。第十二，四法印有真实和它的两个例子。第一，四法印是等。第二，那四个是相应 四法印有真实和它的两个例子。第一，四法印是等。第二，那样的就是相应的等。第十三，有真实和两个例子。第一，唯一道的道路是等。第二，这个和相应的等。第十四，善巧方便有真实和两个例子。第一，善巧方便是等。第二，善巧方便这个和等。第二，那些与五道结合。如是八十等的。第三，那些道路修习次第，有总的开示和难以理解的分别解说两种。第一，如是菩提萨埵的那些道路等。第二，道路的基础所依种姓的解说。依靠那个，生起信等的方式两种。第一，又是具有大乘种姓的那个等。第二，具有那四个，以种姓觉醒的力量等。第二，道路行进的方式有学习道和无学道两种。第一，对治学习的获得十地的方式。所断二障的断除方式。勤奋于地的清净。转向其他分类。果位转变的五种分类中。第一，大乘道的行进方式是等。第二，这十地的时候等。第三，因此各自地的等。第四，这些地的时候等。第五，又是地和地等。第二，无学道。十地相续的最后，金刚喻定等。第三，以那个道获得的果位，以四身五智的方式简要开示，和详细解说那些身的功德，开示不可思议而作结尾三种。第一，果位佛地是等。内部分为四身解说和五智解说两种。
English
First, the first of the two, retention and fearlessness, etc. Regarding this, there are three divisions: cause, essence, and result. Second, there are three and eight divisions in classification. First, those retentions, etc. Second, the classification of retention, etc. Second, the fearlessness of no fear is, etc. Second, example. Retention, fearlessness, and association, etc. Twelfth, the four seals have reality and two examples of it. First, the four seals of Dharma are, etc. Second, those four are corresponding. The four seals have reality and two examples of it. First, the four seals of Dharma are, etc. Second, that which is like that is the corresponding, etc. Thirteenth, there is reality and two examples. First, the path of the one vehicle is, etc. Second, this and the corresponding, etc. Fourteenth, skillful means have reality and two examples. First, skillful means are, etc. Second, this skillful means and, etc. Second, those are combined with the five paths. Thus, the eighty, etc. Third, the order of how to practice those paths, there are two: general teaching and detailed explanation of what is difficult to understand. First, thus, those paths of the Bodhisattva, etc. Second, the explanation of the basis of the path, the lineage. Relying on that, there are two ways in which faith and so on arise. First, also, that which possesses the Mahayana lineage, etc. Second, possessing those four, by the power of awakening the lineage, etc. Second, the way of traversing the path has two: the path of learning and the path of no learning. First, the way to obtain the ten grounds of learning the antidote. The way to abandon the two obscurations to be abandoned. Diligence in the purification of the grounds. Turning to other classifications. Among the five classifications of the transformation of the fruit. First, the way of traversing the Mahayana path is, etc. Second, at the time of these ten grounds, etc. Third, therefore, of each ground itself, etc. Fourth, at the time of these grounds, etc. Fifth, also, ground and ground, etc. Second, the path of no learning. At the end of the continuum of the ten grounds, the Vajra-like samadhi, etc. Third, the result obtained by that path, briefly shown in the form of the four bodies and five wisdoms, and explaining in detail the qualities of those bodies, showing the inconceivable and concluding with three. First, the ground of the result, Buddhahood, is, etc. Internally divided into two: explanation of the four bodies and explanation of the five wisdoms.
Tibetan
པ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན། ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན། སྤྲུལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་སོགས་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་གི་དང་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ནི་གང་ཞེ་ན་སོགས། གཉིས་པ། ཚད་མེད་བཞི། གསུམ་པ། རྣམ་ཐར་བརྒྱད། བཞི་པ། སྙོམས་འཇུག་དགུ། ལྔ་པ། ཟིལ་གནོན་བརྒྱད། དྲུག་པ་ཟད་པར་བཅུ་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ། བདུན་པ་ཉོན་མོངས་མེད་པ། བརྒྱད་པ་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ། དགུ་པ་མངོན་ ཤེས་དྲུག །བཅུ་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞི། བཅུ་གཅིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་བཞི། བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བཅུ། བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་བཅུ། བཅུ་བཞི་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། བཅོ་ལྔ་པ་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། བཅུ་དྲུག་པ་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ། བཅུ་བདུན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ། བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ། བཅུ་དགུ་པ་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ། ཉི་ཤུ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཉེར་གཅིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་འདི་དག་རང་རང་གི་མིང་གཞུང་ན་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཐུན་མིན་ངེས་པ་ལྔ་དང་། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་མཚན་དཔེ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་མཚན་སོ་གཉིས་བཤད་པ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་བཤད་པ། མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་བཤད་པ་བཞི། དང་པོ། དེ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སོགས། གཉིས་པ། དཔེ་བྱད་ནི་སོགས། གསུམ་པ། གཙུག་ཏོར་ལྟར་མི་མངོན་པ་སོགས། བཞི་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ནི་ སོགས། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སོགས། གཉིས་པ། སངས་རྒྱས་དེའི་ཕྲིན་ལས་ནི་སོགས། གསུམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ཏེ་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་སོགས། གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བཤད་ཟིན་ནས་སྐབས་བསྡུ་བ་ནི། ཐེག་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སོ། །ཞེས་པའོ།། ༈ མཁས་བྱའི་གནས་བཅུ་པ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སྐབས་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། སྐབས་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སོགས། གཉིས་པ་ལ་འདུས་བྱས་རྒྱས་བཤད་དང་། འདུས་མ་བྱས་རྒྱས་བཤད་
Chinese
关于法的功德、报身的功德、化身的功德的解说，共有三个部分。第一部分包括总说和广说两部分。第一部分：关于法身等等。第二部分包括三十七道品等二十一个类别，首先是三十七道品是什么等等。第二，四无量。第三，八解脱。第四，九次第定。第五，八胜处。第六，十遍处，包括剩余意义。第七，无烦恼。第八，从愿而知。第九，六神通。第十，四无碍解。第十一，四一切清净。第十二，十自在。第十三，十力。第十四，四无畏。第十五，十八不共法。第十六，三无护。第十七，三念住。第十八，无忘失。第十九，习气完全断除。第二十，大悲。第二十一，一切种智，这些都如各自的名目中所述。第二，关于报身的功德，有五种独特的决定，以及两种色身的共同的三十二相和八十随形好。第一，圆满受用身等等。第二部分包括总说和广说两部分。第一部分：色身的功德等等。第二部分包括解说三十二相、解说八十随形好、解说相好的功德、解说相的差别六十支音。第一，也就是美好的相等等。第二，随形好等等。第三，如顶髻般不可见等等。第四，六十支音是等等。第三，揭示佛化身的种类，揭示佛的事业两部分。第一，佛化身是等等。第二，那位佛的事业是等等。第三，揭示不可思议并作总结。如是，佛的功德是等等。第三，如是解说完毕后，总结本章：是精通乘的章节。以上。༈ 十种明处，关于有为法和无为法的部分，包括总说、广说和总结三部分。第一，有为法和无为法等等。第二部分包括有为法的广说和无为法的广说。
English
Regarding the qualities of the Dharma body, the qualities of the Enjoyment body, and the explanation of the qualities of the Emanation body, there are three parts. The first part includes a summary and a detailed explanation. The first part: Regarding the Dharma body, etc. The second part includes twenty-one categories such as the thirty-seven factors of enlightenment, first of which is what are the thirty-seven factors of enlightenment, etc. Second, the four immeasurables. Third, the eight liberations. Fourth, the nine successive absorptions. Fifth, the eight victories. Sixth, the ten all-pervading spheres, including the remaining meanings. Seventh, without afflictions. Eighth, knowing from aspiration. Ninth, the six supernormal cognitions. Tenth, the four analytical knowledges. Eleventh, the four all-purities. Twelfth, the ten powers. Thirteenth, the ten strengths. Fourteenth, the four fearlessnesses. Fifteenth, the eighteen unshared qualities. Sixteenth, the three unprotecteds. Seventeenth, the three mindfulnesses. Eighteenth, without forgetfulness. Nineteenth, habitual tendencies completely eliminated. Twentieth, great compassion. Twenty-first, all-knowing wisdom, these are as stated in their respective names. Second, regarding the qualities of the Enjoyment body, there are five unique determinations, and the common thirty-two marks and eighty minor marks of the two form bodies. First, the perfect Enjoyment body, etc. The second part includes a summary and a detailed explanation. The first part: The qualities of the form body, etc. The second part includes explaining the thirty-two marks, explaining the eighty minor marks, explaining the qualities of the marks and minor marks, and explaining the differences of the marks, the sixty qualities of speech. First, that is, the beautiful marks, etc. Second, the minor marks, etc. Third, invisible like the crown of the head, etc. Fourth, the sixty qualities of speech are, etc. Third, revealing the types of Buddha's Emanation body, revealing the Buddha's activities in two parts. First, the Buddha's Emanation body is, etc. Second, that Buddha's activities are, etc. Third, revealing the inconceivable and concluding. Thus, the qualities of the Buddha are, etc. Third, having explained thus, summarizing the chapter: it is the chapter on being skilled in the vehicle. The end. ༈ The ten fields of knowledge, regarding the part on conditioned and unconditioned phenomena, includes a summary, a detailed explanation, and a conclusion in three parts. First, conditioned and unconditioned phenomena, etc. The second part includes a detailed explanation of conditioned phenomena and a detailed explanation of unconditioned phenomena.