Tibetan
ཞི་ཡིན་ནོ། །འདི་བཞི་ངོ་བོ་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །གུས་འབད་སེམས་གནས་དཔྱོད་ཤེས་སོ། །དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དབང་སྟོབས་ལྔ། །དྲན་དང་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དགའ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་ལྟ་དང་རྟོག་པ་དང་། །ངག་དང་ལས་མཐའ་འཚོ་བ་དང་། །རྩོལ་བ་དྲན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་བརྗོད། །ཉེས་པ་ལྔ་སྤངས་འདུ་བྱེད་བརྒྱད། །བརྟེན་པའི་རྒྱུས་བྱུང་ཞི་གནས་ཏེ། །ལེ་ལོ་དང་ནི་གདམས་ངག་བརྗེད། །བྱིང་རྒོད་འདུ་མི་བྱེད་འདུ་བྱེད། །ལྔ་ནི་ཉེས་པའོ་དེ་སྤོང་བྱེད། །དད་འདུན་རྩོལ་བ་ཤིན་སྦྱང་དང་། །དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་སེམས་པ་དང་། །བཏང་སྙོམས་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །འཇོག་དང་རྒྱུན་འཇོག་བླན་ཏེ་འཇོག །ཉེར་འཇོག་དུལ་བྱེད་ཞི་བར་བྱེད། །རྣམ་ཞི་རྩེ་ གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག །སེམས་གནས་པ་ཡི་ཐབས་དགུའོ། །ཐོས་པ་བསམ་པ་དྲན་ཤེས་བཞིན། །བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་སྟོབས་དྲུག །བསྒྲིམ་འཇུག་ཆད་འཇུག་ཆད་མེད་འཇུག །རྩོལ་བ་མེད་འཇུག་ཡིད་བྱེད་བཞིའོ། །ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་ཐོབ་ནས། །ཞི་གནས་ཐོབ་པས་གཡེང་བ་སྤོང་། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཕྱི་དང་ནང་། །མཚན་མ་གནས་ངན་ལེན་དང་ནི། །ཆུང་ངུའི་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་དྲུག །ལེགས་སྤང་ཞི་གནས་མཆོག་བརྟེན་ནས། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་ཆོས། །འབྱེད་དང་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང་། །ཡོངས་སུ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་ཡི། །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ལ་ནི། །བཟོད་ཐོབ་སྒོ་དང་ཚིག་དང་དོན། །སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་རྣམ་བཞིར་བརྗོད། །ཡང་ནི་གཟུངས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། །རྣམ་སྨིན་ཐོས་དང་ཏིང་འཛིན་སྐྱེས། །སོ་སྐྱེ་ས་བདུན་དག་ས་པའི། །གཟུངས་ལ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོར་བཤད། །ཡང་ནི་གཟུངས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། །སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུངས། །མི་ཟད་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས། །དེ་བཞིན་འཁྱིལ་པ་མཐའ་ཡས་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་བཀོད། །ཆགས་མེད་སྙོམས་འཇུག་གདོན་མི་ཟ། །སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་གཟུངས་བརྒྱད་གསུངས། །མི་འཇིགས་པ་ཡི་སྤོབས་པ་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གནས་རྣམས་ལ། །མྱུར་གསལ་རྣོ་ཞིང་ཟབ་རྒྱ་ཆེ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྤོབས་ པ་སྟེ། །དྲན་བློ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །གཟུངས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་སྤོབས་པའི་མཆོག །ཆོས་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཞིང་། །བཟོད་པ་ཐོབ་
Chinese
息也。此四自性乃是等持，恭敬努力心安住，观察智慧也。信仰精进忆念和，等持智慧力五者。忆念以及择法和，精进喜悦极轻安。等持以及舍平等，菩提分法七也。正见以及思维和，语和业边活命和，勤奋忆念等持是，圣道支分说为八。断除五过修八支，依凭因缘生止观，懒惰以及忘教授，沉掉不作与作行。五者是过失当断除，信仰欲勤极轻安和，忆念正知作意和，舍平等是八修支。安住以及续安住，安置近调伏寂静，极寂静与心一境，平等安置是九法。听闻思惟忆念知，精进串习力是六，策举断举无断举，无勤举和作意四。身心轻安获得后，获得止观舍散乱。自性以及外与内，相和住染以及，微小心之散乱六，善舍依止胜止观。如所有和尽所有法，辨别以及极辨别和，完全了知与观察之，胜观智慧当修习。不忘失之总持者，忍得门和词和义，咒语总持说为四。又是总持之名目者，异熟听闻等持生，异生七地清净地，总持说为小中大。又是总持之名目者，声音音调极清净总持，无尽藏之总持，如是盘绕无边际和，海之手印莲花饰，无染等入不食鬼，佛加持之总持说八。无畏之无碍辩才者，如所有尽所有处所，速疾明了锐利深广，无有间断之辩才也，忆念智慧之因所生。总持为友辩才之胜，持法菩提心具足，获得安忍。
English
Tranquility is so. These four are the essence of samadhi: reverence, effort, mind abiding, contemplation, and wisdom. Faith, diligence, mindfulness, and samadhi, wisdom, and power are the five. Mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, and extreme pliancy. Samadhi and equanimity are the seven limbs of enlightenment. Right view, thought, speech, action, livelihood, effort, mindfulness, and samadhi are said to be the eight limbs of the noble path. Abandoning the five faults, cultivating the eight factors, dependent arising leads to śamatha and vipaśyanā. Laziness and forgetting the instructions, sinking and excitement, not acting and acting. These five are faults to be abandoned. Faith, aspiration, effort, extreme pliancy, mindfulness, clear knowing, attention, and equanimity are the eight factors to be cultivated. Placing, continuous placing, repeated placing, close placing, taming, pacifying, completely pacifying, one-pointedness, and placing in equanimity are the nine methods of abiding the mind. Hearing, thinking, mindfulness, and knowing are four. Diligence, complete familiarity, and power are six. Applying force, interrupted applying, uninterrupted applying, effortless applying, and four kinds of attention. Having obtained extreme pliancy of body and mind, having obtained śamatha, abandon distraction. Self-nature, outer and inner, characteristics, dwelling, affliction, and the six distractions of the small mind. Well abandoned, relying on the supreme śamatha, the suchness and the suchness of dharmas, distinguishing, completely distinguishing, fully understanding, and contemplating, the wisdom of vipaśyanā should be cultivated. For the dharani of non-forgetting, obtaining forbearance, gate, word, and meaning, the mantra dharani is said to be fourfold. Also, among the categories of dharani, maturation, hearing, and samadhi are born. For the dharani of ordinary beings, the seven grounds, and the pure grounds, small, medium, and great are taught. Also, among the categories of dharani, the dharani of pure sound and tone, the dharani of the inexhaustible treasury, likewise, the coiled infinite, the ocean's mudra, the lotus arrangement, the unattached samapatti, not eating demons, the Buddha's blessing, eight dharanis are taught. The fearlessness of eloquence is in all such places. Quick, clear, sharp, deep, and vast, continuous eloquence, born from the cause of mindfulness and intelligence. With dharani as a friend, the supreme eloquence, holding the dharma, possessing bodhicitta, having obtained forbearance.
Tibetan
པར་བྱེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་། །ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དེ། །མྱང་འདས་ཞི་བ་སྡོམ་བཞིའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་ནི། །བགྲོད་གཅིག་ལམ་སྟེ་གཅིག་བགྲོད་ཀྱང་ངོ་། །རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་དང་མངོན་ཤེས་མྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་མི་གཅོད། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལམ་གྱི་གྲོགས་མྱུར་ཐབས་མཁས་སོ། །དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་སྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་དང་། །ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་སྟོན་པའོ། །རིགས་ནི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས། །ཀུན་ཁྱབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དེ། །གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་ཞུགས་པ། ། ས་འོག་གཏེར་ལ་སོགས་པ་ཡི། །དཔེ་དགུས་མཚོན་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བདག་ལྟ་དང་། །འཁོར་བས་འཇིགས་དང་སེམས་ཅན་འདོར། །རིགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཞི་ཡིན་ལ། །དེ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི། །ཆོས་མོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྙིང་བརྩེ་བཞི་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གནས་དང་རྒྱས་འགྱུར་རིགས། །སད་པས་ཆོས་ལ་མོས་པ་འབྱུང་། །དེ་ཡིས་ཕྱི་ཡི་ཡོངས་འཛིན་ལས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །ཤེར་ཕྱིན་གདམས་ངག་ལེགས་ནོས་ནས། །ནང་གི་ཡོངས་འཛིན་ལྡན་པར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པས་སྦྱིན་སོགས་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་ས་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཞིང་དག་སྦྱོར། །ཐབས་མཁས་སྦྱོར་བས་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལྔ་པོ། །དྲན་ཉེ་སྤོང་བཞི་རྐང་པ་བཞིས། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གསུམ་བགྲོད་གྱུར་ནས། །དབང་སྟོབས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་ལམ་བགྲོད། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་པ། །མཐོང་ལམ་རབ་དགའི་ས་ཐོབ་ནས། །འཇིགས་པ་ལྔ་བྲལ་ཡོན་ཏན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དག་ཀྱང་ཐོབ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡ
Chinese
是为作。诸行皆无常，有漏皆是苦，诸法空且无我，涅槃寂静是四法印。入于平等性，乃唯一之道，一往亦可。圆满成熟清净且现证迅速，三宝之种姓不断绝。方便智慧双运一切皆，是道之友，迅速且善巧。彼亦如地金月火，宝藏与珍宝出生处海，金刚山药善知识，如意宝珠日月歌，国王库藏与大道，乘骑庄严之水与，妙音河流云等之，二十二种相。于种姓与法生信，如是生起心，布施等之修持与，趣入无过失处与，令诸有情皆成熟与，刹土清净调伏与，不住涅槃与，无上菩提与示现。种姓乃如来藏，身与智慧无别之界，自生智慧无为法，周遍无迁变者。自性清净法性故，为客尘垢之壳所入，如地下宝藏等之，以九喻表示而知之。于法忿恨我见与，畏惧轮回及舍弃有情，是种姓之四垢，彼等令断者乃，于法信解增上慧与，等持慈悲是为四。自性住与增长之种姓，觉醒故于法生信解。彼由外之摄持者，方便智慧双运之，胜妙般若波罗蜜多教授善取已，令具足内之摄持。具足发心故修持布施等，彼乃入地已，等同寂静轮回净刹土。以善巧方便之结合而圆满成熟清净，彼后获得无上菩提已，事业相续不断绝。大乘之五道者，以念住四及四神足，行持资粮道之三已，行持暖顶二者之加行道。具足七菩提分，获得见道极喜地已，远离五怖之功德乃，亦获得百千十二种。具足八支圣道
English
This is for making. All conditioned things are impermanent, all contaminated things are suffering, all phenomena are empty and without self, Nirvana is peace, these are the four seals. Entering into equality, is the one and only path, one journey is also possible. Completion, maturation, purification, and swift manifestation of knowledge, the lineage of the Three Jewels is never severed. Skillful means and wisdom united, all of them, are swift and skillful friends on the path. That is, earth, gold, moon, fire, treasure and jewel source, ocean, vajra, mountain, medicine, spiritual friend, wish-fulfilling jewel, sun, song, king, treasury and great road, vehicle, adorned water, pleasant sound, river, and clouds, these are the twenty-two aspects. Having faith in lineage and Dharma, likewise generating the mind, practicing generosity and so on, entering into the faultless, completely maturing all sentient beings, purifying the field, non-abiding Nirvana, supreme Bodhi and the showing. Lineage is the Sugata-garbha, the sphere indivisible from body and wisdom, self-arisen wisdom, unconditioned, all-pervasive, and immutable. The nature is completely pure, the nature of Dharma, entered into the sheath of adventitious stains, like underground treasures and so on, it is known by representing it with nine similes. Anger towards the Dharma, the view of self, fear of samsara, and abandoning sentient beings, are the four stains of lineage, those that cause them to be abandoned are, faith and understanding in the Dharma, superior wisdom, and the four of samadhi and compassion. The lineage of naturally abiding and increasing, by awakening, faith in the Dharma arises. From that, from the external holder, having well taken the instructions of the union of skillful means and wisdom, the excellent Prajnaparamita, cause to possess the internal holder. By possessing the generation of the mind, practicing generosity and so on, that, having entered the ground, equalizes the pure realms of samsara and peace. By the union of skillful means, completion, maturation, and purification, after that, having obtained supreme Bodhi, the activity is continuous and unceasing. The five paths of the Great Vehicle, with the four mindfulnesses and four legs of power, having traversed the three paths of accumulation, traverse the path of joining of heat and peak. Possessing the seven branches of enlightenment, having obtained the ground of the Joyful One of the path of seeing, the qualities free from the five fears are, also obtained one hundred and twelve hundred. Possessing the eight branches of the Noble Path.