Chinese
远离这些。生起因和果的等持两种。有漏无漏的生起和不生起的差别。近取和无力，以及最初的正行仅此两种差别。禅定连同后面的三种。认为是六禅定地。其上加上前面三种无色。加上就是九禅定地。加行和无间道解脱。特别说是四种道。现证有快有慢，道有难有易。互相有四种加行。没有贪心和害心，以及忆念和禅定四法住。寂止和胜观获得方式的四句，以及成办一切智等其他道。集聚和自在道等。道的分类有多种。任何加行的最后，以无间道金刚定的方式，断除障碍的解脱道。是究竟的不学道。那时知晓已尽和不生。具有不学十法，即八圣道和解脱，以及解脱智慧见。戒律、禅定和智慧，以及解脱和解脱的智慧见蕴，称为五无漏蕴。如是宣说了一些道和获得它的法的名相。降伏烦恼蕴、死主和天子魔四魔的胜者。具有自在、美貌，以及吉祥、名声和智慧，以及精进圆满，称为六善或六种福分。忆念佛、法和僧，以及布施、戒律和天。自生、非造作、任运成就。具有知、悲和能力。成就自他二利的，具八功德的佛陀。道是清净、明晰、对治。灭是无思、无二、寂静。离贪是灭道所证之法。它也具有八功德。所证之法是所说，作为能说的经典是教法。法是初、中、后皆善。意义和词句皆善两种。不杂、圆满、完全清净。具有完全菩提、梵行四种。大乘圣者僧伽是，如是如是各自了知。从贪执、障碍、下劣的障碍中解脱。具有智解脱八功德。具有信心、布施、戒律、听闻，以及惭愧和知耻。
English
May you be free from these. Two kinds of meditative absorption that give rise to cause and effect. Differentiate between the arising and non-arising of contaminated and uncontaminated. Proximity and inability, and the difference between merely the initial actual basis. Dhyana together with the latter three. It is considered to be the six dhyana grounds. On top of that, add the first three formless ones. Adding them makes it the nine dhyana grounds. Conjunction and uninterrupted liberation. Specifically, it is said to be four paths. Direct perception is quick or slow, and the path is difficult or easy. There are also four kinds of mutual conjunction. Absence of covetousness and malice, and the four abodes of mindfulness and samadhi. The four modes of obtaining tranquility and insight, and other paths such as accomplishing omniscience. The path of gathering and empowerment, etc. There are various kinds of paths. At the end of any conjunction, the path of liberation that has abandoned obscurations through the Vajra Samadhi of the uninterrupted path. It is the ultimate path of no more learning. At that time, the knowledge of exhaustion and non-arising. Possessing the ten qualities of no more learning, namely the eight noble paths and liberation, and the vision of liberation wisdom. Discipline, samadhi, and wisdom, and the aggregates of liberation and the wisdom vision of liberation, are called the five uncontaminated aggregates. Thus, some names of the path and the Dharma of obtaining it are spoken. The victorious one who has conquered the four maras of the aggregates of affliction, the Lord of Death, and the son of the gods. Possessing power and beauty, as well as glory, fame, and wisdom, and the perfection of diligence, is called the six good or six fortunes. Remembering the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as generosity, discipline, and the gods. Self-born, uncreated, spontaneously accomplished. Possessing knowledge, compassion, and ability. The Buddha who accomplishes the benefit of both self and others, possessing eight qualities. The path is pure, clear, and the antidote itself. Cessation is unthinking, non-dual, and peaceful. Freedom from attachment is the Dharma realized by the path of cessation. It also possesses eight qualities. The realized Dharma is what is spoken, and the scriptures that speak of it are the Dharma of scripture. The Dharma is good in the beginning, middle, and end. Both the meaning and the words are good. Unmixed, complete, and perfectly pure. Possessing complete enlightenment and the four brahmacharyas. The Mahayana noble Sangha is, knowing each as it is. Liberated from the obscurations of attachment, hindrance, and inferiority. Possessing the eight qualities of wisdom liberation. Possessing faith, generosity, discipline, learning, and shame and embarrassment.
Tibetan
ཡོད་དང་། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤ་དང་ལྷ་དང་ཆོས་དང་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྔའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །གཟུངས་ནི་བྱང་སེམས་རྒྱན་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་དང་དམ་ཆོས་འཛིན། །ལུས་ཀུན་སྟོན་དང་ཞིང་ཀུན་འཇུག ། ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་དང་སེམས་ཅན་སྨིན། །ཞིང་སྦྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པར་གནས། །སྤྱོད་ཀུན་དོན་ཡོད་བྱང་ཆེན་འཐོབ། །བྱང་སེམས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུའོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའ་ཆོས། །མྱང་འདས་སངས་རྒྱས་དེའི་ཡེ་ཤེས། །སེམས་དམིགས་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད། །མཐའ་ལ་ཐུག་མེད་གནས་བཅུའོ། །དེ་སྲིད་སྙེད་དུ་སྨོན་འགྲུབ་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་བསལ་སྙམ་དང་། །དེ་བཞིན་འབྱོར་པར་འཇོག་སྙམ་དང་། །ལུས་ཀྱིས་གཞན་དོན་བྱར་འདོད་དང་། །དམྱལ་གནས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་འདོད། །སྐྱེ་འབྱོར་གཞན་ཕན་ཆེ་འདོད་དང་། །བདག་གཞན་བདེ་སྡུག་བརྗེ་འདོད་དང་། །འགྲོ་ཀུན་རེ་བ་རྫོགས་བྱ་དང་། །གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་འགྱུར་སྙམ་པ། །འདི་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད། །ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་སྤོང་བསམ་གཏན། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་དང་། །མི་སྡུག་འཆི་བ་སྣང་བ་དང་། །ཆགས་བྲལ་མི་འཕྲོད་མངོན་མི་དགའ། །འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅུ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཡང་། །བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མེད་སྨོན་མེད་ཀྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །འདོད་ཆགས་སྤོང་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ། །མཐོང་ཆོས་བདེ་བར་གནས་ པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོབ་པ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཞིར་གསུངས་སོ། །སྤྱོས་ལ་སླར་མི་སྤྱོ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་བརྡེག་དང་གཤེ་པ་དང་། །ཁྲོས་ལ་སླར་མི་ཁྲོ་བ་ནི། །དགེ་སྦྱོང་དག་གི་ཆོས་བཞིར་གསུངས། །སྐྲ་སྤུ་སོ་སེན་རྡུལ་དྲི་མ། །བཤང་གཅི་མཆི་སྣབས་མཆིལ་རྒྱུས་པ། །པགས་ཤ་ཁྲག་རུས་ཚིལ་རྐང་རྩ། །གློ་སྙིང་མཆིན་མཚེར་མཁལ་མ་དང་། །ཕོ་ལོང་རྒྱུ་མ་མཉེ་མ་སྒང་། །ཞག་དང་ཆུ་སེར་རྣག་བད་ཀན། །མཁྲིས་པ་ཀླད་པ་ཀླད་རྒྱས་ཏེ། །མི་གཙང་རྫས་ནི་སོ་དྲུག་གོ། རྣམ་པར་བམ་དང་འབུས་གཞིག་དང་། །དམར་དང་སྔོ་དང་གནག་པ་དང་། །ཟོས་དང་འཐོར་དང་ཚིག་དང་རུལ། །མི་སྡུག་པ་ཡི་འདུ་ཤེས་དགུ། ཀེང་རུས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་ཡང་། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་དམིགས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་། །ཕྱོགས་ག
Chinese
有和。智慧圆满者，称为圣者七财。肉和天和法和，智慧是五眼。戒律禅定和智慧，陀罗尼是菩萨四饰品。供养佛和受持正法，示现一切身和进入一切刹土。 圆满波罗蜜多和成熟有情，清净刹土安住于共同行境。一切行有意义获得大菩提，菩萨十大愿。有情世间虚空法，涅槃佛彼之智慧。心缘佛行境和，世间法和智慧续。无边无际十地处。如是尽所有愿成就。愿除一切众生苦，如是愿置于富饶中，愿以身行利他事，愿于地狱利益他者。愿生富饶大利他，愿自他苦乐互换，愿圆满一切众生愿，愿为利他成正觉。此等大士夫之，分别念说为八种。阅读闻思舍弃思维禅定，行为事业之三轮。无常痛苦无我和，不净死亡显现和，离贪不合不悦意。灭尽之想十种。声闻众恒常亦，说是应依止。空性无相无愿之，等持是三种。舍弃贪欲和获得智慧，现法安乐住 和，获得智慧见之。等持说是四种。詈骂不还詈骂和，如是打和骂和，嗔怒不还嗔怒是，沙门之四法说。头发毛发牙齿指甲尘垢垢秽，大小便涕唾涎痰筋脉。皮肉血骨脂肪骨髓，肺心肝胆脾肾和。胃肠大肠小肠生脏，油和脓血痰涎。胆汁脑髓脑浆，不净物是三十六。极度膨胀和虫蚀和，红和蓝和黑和，食和散和烧和腐。不净之想九种。骨骼之亦，舒张和收摄缘贪欲净。
English
And. Those with perfect wisdom are called the seven noble riches. Flesh, gods, and Dharma, wisdom is the five eyes. Morality, Samadhi, and wisdom, Dharani is the four ornaments of a Bodhisattva. Offerings to the Buddha and upholding the sacred Dharma, manifesting all bodies and entering all realms. Perfecting the Paramitas and maturing sentient beings, purifying the realms and abiding in a shared sphere of activity. All actions are meaningful, attaining great Bodhi, the ten great aspirations of a Bodhisattva. Sentient beings, the world, space, Dharma, Nirvana, the Buddha, and their wisdom. The mind focuses on the Buddha's sphere of activity, the world, Dharma, and the continuum of wisdom. The ten abodes are without end. May all such aspirations be fulfilled. May all beings be freed from suffering, may they be placed in prosperity, may they act with their bodies for the benefit of others, may they benefit others in hell. May they be born into prosperity and greatly benefit others, may they exchange their own and others' happiness and suffering, may they fulfill the wishes of all beings, may they become enlightened for the benefit of others. These are the eight kinds of thoughts of a great person. Reading, hearing, thinking, abandoning, contemplating, and meditating, the three wheels of action and deeds. Impermanence, suffering, selflessness, impurity, death, appearance, detachment, discord, and displeasure. The ten perceptions of cessation. It is said that the Shravakas should always rely on these. The Samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness is of three kinds. Abandoning desire and attaining wisdom, abiding in happiness in this life and, attaining the sight of wisdom. Samadhi is said to be of four kinds. Not reviling when reviled, likewise, not striking when struck, not scolding when scolded, not being angry when angered, are said to be the four qualities of a renunciate. Hair, body hair, teeth, nails, dust, dirt, feces, urine, tears, mucus, saliva, tendons. Skin, flesh, blood, bones, fat, marrow. Lungs, heart, liver, gallbladder, spleen, kidneys. Stomach, large intestine, small intestine, raw organs. Oil, pus, serum, phlegm. Bile, brain, brain matter, the thirty-six impure substances. Extreme swelling, worm-eaten, red, blue, black, eaten, scattered, burned, and rotten. The nine perceptions of impurity. Also, the bones, expanding and contracting, focus on purifying desire.