Tibetan
སྐྱོན་ཅན་སྙིགས་མ་གསུམ། །དཀར་དང་གནག་དང་འདྲེས་མ་གསུམ། །མཐོང་ཆོས་དང་ནི་སྐྱེས་ནས་དང་། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གསུམ། །མྱོང་བར་མ་ངེས་དང་བཅས་བཞི། །ཟག་བཅས་ལས་ཟད་ཟག་མེད་ཉིད། །སྡོམ་དང་སྡོམ་མིན་བར་སྡོམ་གསུམ། །བར་མའི་དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས། །སྡོམ་པ་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་། །བསམ་གཏན་ཟག་མེད་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ། །དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་དགེ་སློབ་མ། །དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་བསྙེན་གནས་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བརྒྱད་དོ། །བསམ་གཏན་བསམ་གཟུགས་ཏིང་འཛིན་ལས། །ཟག་མེད་འཕགས་ལམ་ཐོབ་པའོ། །དགེ་སོགས་གསུམ་པོ་གང་ལ་ཡང་། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཚུངས་ལྡན་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་སློང་བ་དོན་དམ་སོགས། །དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་གཞུང་དུ་བལྟ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒོམས་ལས་བྱུང་། །བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ། །བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་གསུམ། །ཚིག་རྩུབ་ཕྲ་མ་ངག་ཀྱལ་རྫུན། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་ལོག་གཡེམ། །མི་དགེ་བ་ནི་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུ། །སྲོག་སྐྱབས་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན། །རྣམ་ སྨིན་དང་ནི་བྱེད་པ་དང་། །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་བདག་འབྲས་དང་། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་དང་བཅས་ལྔས། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་ཚུལ་བཤད། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་ཁྲག་འབྱིན་དང་། །དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་བྱེད་པ། །མཚམས་མེད་པ་ཡི་ལས་ལྔའོ། །མ་དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་བྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ངེས་གནས་བཀུམ་པ་དང་། །འཕགས་པ་སློབ་པ་གསོད་པ་དང་། །དགེ་འདུན་འདུ་བའི་སྒོ་འཕྲོག་པ། །མཆོད་རྟེན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལྔ། །ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་ཅེས་སུ་བཤད། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་ལ་གཙུག་ལག་ཕུལ། །དགེ་འདུན་དབྱེ་བ་བསྡུམ་པ་དང་། །བྱམས་བསྒོམ་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་བཞིའོ། །དེ་སོགས་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས། །རྣམ་གྲངས་མང་པོ་མདོ་ལས་ཤེས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ལ། །གང་གིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཤད་པ། །ཕྲ་རྒྱས་སྤངས་པ་མ་ཡིན་དང་། །ཡུལ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་བྱེད་གསུམ། །ཚོགས་པ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ། །གང་གིས་འཁོར་བར་ཟག་བྱེད་པ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཡིན་དེ་དག་ནི། །གང་ལ་འཕྲོད་ཅིང་རྒྱས་རུང་བ། །དེ་དག་ཟག་བཅས་ཆོས་ཞེས་གསུང་། །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམ་དྲུག་ལས། །ལྟ་དང་ ཐེ་ཚོམ་མ་རིག་པས། །རང་རིས་ཀུན་དང་གོང་མར་དམིགས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་སྟེ
Chinese
有缺陷的糟粕三，白与黑与混合三，现法受、生后受、他数受三，不定受及俱四，有漏尽、无漏性，律仪、非律仪、中间律仪三，中间善与不善二，律仪别解脱，静虑无漏三种，比丘父与比丘尼，沙弥父母沙弥尼，近事父母近住女，别解脱律仪有八种，静虑、静虑色、等持中，得无漏圣道也，善等三者于何处，自性与相应，随顺引发真实等，分别之名于论中查，布施与持戒禅修生，福德事业之体性三，贪心害心邪见三，语粗恶口离间绮语妄，断命不与取邪淫，不善为十即，彼舍弃即善十，救命等有差别，异熟与作者，感受等流士用果，士夫作者果等五者，说业之果生起之理，杀父母阿罗汉与，于佛身出血与，僧伽法轮作离间，是为无间业五者，母阿罗汉母毁谤与，菩萨决定位杀害与，圣者学人杀害与，僧伽集会之门夺取，毁坏佛塔作五者，说为近无间，造善逝佛塔与，僧伽众献寺庙，僧伽离间和合与，修慈四梵福德也，彼等善与不善业，众多名相经中知，烦恼之名相中，说何者生之因，微细增长未舍与，境乃近处住与，不如理作意三者，集合生起诸烦恼，何者于轮回中作漏，是为诸烦恼彼等乃，何者相宜且能增长，彼等说为有漏法，根本烦恼六种中，见与 怀疑无明者，自类一切及于上作意，是故称为一切行者
English
Three flaws, three of white, black, and mixed, Three of visible dharma, born from, and experienced in other numbers, Four including the uncertain to be experienced, Exhaustion of contaminated and uncontaminated nature, Three of vows, non-vows, and intermediate vows, Two of intermediate virtue and non-virtue, Vows of individual liberation, Three types of meditative absorption without outflows, Bhikshu father and Bhikshuni, Shramanera father and mother, Shramanerika, Upasaka father and mother, Upavasatha, Individual liberation vows are of eight kinds, From meditative absorption, meditative form, and samadhi, The uncontaminated noble path is attained, Wherever the three virtues and others are, Intrinsic nature and associated, Following, inducing, ultimate, etc., Look in the treatises for the names of distinctions, Giving, discipline, and meditation arise from, Three objects of meritorious action, Three of covetousness, malice, and wrong view, Harsh words, slander, idle talk, falsehood, Killing, not giving, taking, wrong sexual conduct, Non-virtue is ten, Abandoning them is the ten virtues, Saving lives and so on are special, Maturation and the agent, Experiencing the cause, the result of ownership, And the result of the agent of the person, with five, The way the fruits of karma arise is explained, Killing parents and Arhats, Drawing blood from the body of the Buddha, Causing dissension in the wheel of the Sangha, These are the five deeds of immediate retribution, Mother Arhat, mother slandered, Killing Bodhisattvas in a definite position, Killing noble learners, Seizing the door of the Sangha's assembly, Destroying stupas, doing five, It is said to be near immediate retribution, Making the stupa of the Sugata, Offering monasteries to the Sangha community, Reconciliation of the Sangha's division, Cultivating loving-kindness, the four Brahma merits, These and other virtuous and non-virtuous deeds, Many names are known from the sutras, Among the names of afflictions, Explaining the cause of what is born, Not abandoning subtle growth, The object dwells nearby, Not properly attending to the three, From the assembly, afflictions arise, What causes leakage in samsara, These are the afflictions, Those are, What is suitable and can grow, Those are called contaminated dharmas, Among the six root afflictions, View and Doubt, ignorance, All of its own kind and focuses on the higher, Therefore it is called all-going