Tibetan
་ལྟར་གས་པ། །ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད། །ཤལ་མ་ལི་སྡོང་སྤུ་གྲིའི་ཚལ། །རོ་མྱགས་འདམ་དང་ཐལ་ཚན་ཆུ། །ཕྱོགས་བཞིར་བཅུ་དྲུག་ཚ་དམྱལ་གྱི། །ཉེ་འཁོར་གནས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཉི་ཚེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ། །དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཡི་དྭགས་བྱིངས་ན་གནས་པ་དང་། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་རིགས་ཀྱི་གཉིས། །ནང་གི་ལས་སྣང་མྱོང་ཚུལ་གྱིས། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་མང་དུ་ཡོད། །དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་དང་། །ཁ་འཐོར་བ་ཡི་རིགས་གཉིས་ཏེ། །རྐང་མེད་རྐང་གཉིས་རྐང་བཞི་དང་། །རྐང་མང་ལ་སོགས་དབྱེ་མཐའ་ཡས། །མི་ལ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །ལུས་འཕགས་འཛམ་གླིང་ལ་སོགས་སོ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་རིགས་གསུམ་དང་། །རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་མང་། །ལྷ་མིན་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་དང་། །སྐར་ཕྲེང་མགུལ་ཕྲེང་ཐག་བཟང་རིས། །ལྷ་མིན་ནང་གི་རིགས་ལ་ནི། ། ཚེ་དཔལ་ལྷ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡོད། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་སུམ་ཅུ་གསུམ། །འཐབ་བྲལ་དགའ་ལྡན་འཕྲུལ་དགའ་དང་། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དྲུག་པོ་ལ། །འདོད་ལྷ་རིས་དྲུག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །གཟུགས་ཁམས་གནས་རིས་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ་འོག་ནས་གྱེན་རིམ་གྱིས། །དང་པོར་ཚངས་རིས་མདུན་འདོན་ཚངས་ཆེན་གསུམ། །གཉིས་པར་འོད་ཆུང་ཚད་མེད་འོད་འོད་གསལ། །གསུམ་པར་དགེ་ཆུང་ཚད་མེད་དགེ་དགེ་རྒྱས། །བཞི་པར་སྤྲིན་མེད་འོད་དང་བསོད་ནམས་སྐྱེས། །འབྲས་བུ་ཆེ་གསུམ་དེ་སྟེང་གནས་གཙང་ལྔ། །མི་ཆེ་མི་གདུང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། །གྱ་ནོམ་སྣང་དང་འོག་མིན་དང་བཅས་པ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་གནས་རིས་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང་། །ཅི་ཡང་མེད་དང་ཡོད་མིན་མེད་མིན་བཞི། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་བཞག །དེ་ལ་སྐྱེ་སྲིད་དང་ནི་འཆི་སྲིད་དང་། །བར་སྲིད་སྔོན་དུས་སྲིད་པ་རྣམ་བཞིར་གསུངས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ངན་སོང་གསུམ། །མི་དང་ལྷ་མིན་ལྷ་སྟེ་མཐོ་རིས་གསུམ། །དེ་དག་བསྡོམས་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྟེ། །ལྷ་མིན་ལྷར་བསྡུས་གཞན་ལྔ་རྒྱུད་ལྔར་བརྗོད། །དེ་ལ་ཡང་དག་ངེས་པ་དང་། །ལོག་པར་ངེས་དང་མ་ངེས་པའི། །ཕུང་པོ་ གསུམ་དང་སེམས་ཅན་རིས། །ནང་གི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད། །རྫུས་སྐྱེས་དང་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། །མངལ་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་སྐྱེ་གནས་བཞི། །ཁམ་གྱི་ཟས་དང་རེག་པའི་ཟས། །སེམས་པ་རྣམ་ཤེས་ཟས་བཞིའོ། །ཟས་དང་གཉིད་དང་ལེགས
Chinese
如莲花裂开一般寒冷地狱八处， 有如尸林树木刀刃之丛林， 腐烂泥沼与灰烬沸腾之水。 四方各有十六处热地狱之， 近处处所如是说。 加上短暂痛苦之， 称为十八地狱界。 饿鬼多半居住于一处， 以及于空中游荡之二种。 以内在业力显现感受方式之， 区分多种多样。 旁生多半居住于一处， 以及分散各处之二种， 无足、二足、四足与， 多足等等区分无边。 人类有四大洲、八小洲， 身胜洲、瞻部洲等等。 男、女、非男三种， 国王等等区分众多。 阿修罗之王罗睺星， 星鬘、颈鬘、善索纹。 阿修罗内部之种类有， 寿命、光彩、天等等区分。 四大天王、三十三天， 无诤天、兜率天、乐变化天与， 他化自在天此六者， 称为欲界天六种。 色界处所种类十七种， 四禅天由下往上次第为： 初禅有梵众天、梵辅天、大梵天三种。 二禅有少光天、无量光天、极光净天。 三禅有少乐天、无量乐天、遍净天。 四禅有无云天、福生天与广果天。 三大果之上为五净居天， 无热天、无烦天、善现天与， 善见天及色究竟天。 四禅的处所种类有八种。 虚空无边处、识无边处与， 无所有处及非想非非想处四者。 称为四无色处。 如是安立三界有情。 其中有生有、死有与， 中有、前际有四种。 地狱、饿鬼、旁生三恶趣， 人、阿修罗、天是三善趣。 总合起来有六道众生， 阿修罗归于天，其余五者称为五部。 其中有正性决定与， 邪性决定及不定性之， 蕴 三种与有情种类， 内部区分多种多样。 化生与湿生， 胎生卵生四生。 段食与触食， 意思、识食四食。 食物、睡眠与善
English
Like a lotus cracking open, the eight cold hells, Like a grove of razor-sharp trees in a Shalmali forest, Rotting swamps and ash-filled boiling water. Each of the four directions has sixteen hot hells, Nearby places, as it is said. Adding the temporary sufferings, It is called the eighteen hell realms. Most of the pretas reside in one place, And the two kinds that wander in the sky. According to the way inner karmic appearances are experienced, The distinctions are many and varied. Most animals reside in one place, And the two kinds that are scattered everywhere, Footless, two-footed, four-footed, and Many-footed, etc., the distinctions are endless. Humans have four continents, eight subcontinents, Deha-uttara-kuru, Jambudvipa, etc. Male, female, and neuter are the three kinds, Royal lineage, etc., the distinctions are many. The Asura king Rahu, Star garland, neck garland, good thread pattern. Among the Asura kinds, There are distinctions such as life, splendor, and gods. The Four Great Kings, the Thirty-three, The Free from Strife, the Joyful, the Enjoying Emanations, and The Controlling Others' Emanations, these six, Are called the six desire realm gods. The form realm abodes are seventeen kinds, The four dhyanas, from bottom to top, in order: The first dhyana has the Brahma Assembly, Brahma Retinue, Great Brahma, three kinds. The second dhyana has Limited Light, Immeasurable Light, Radiant Light. The third dhyana has Limited Virtue, Immeasurable Virtue, Abundant Virtue. The fourth dhyana has Cloudless, Merit-born, and Vast Fruit. Above the three great fruits are the five Pure Abodes, No Heat, No Affliction, Well-appearing, and Well-seeing, and Akanishtha. The abodes of the fourth dhyana are eight kinds. Limitless Space, Limitless Consciousness, and Nothing Whatsoever, and Neither Perception Nor Non-Perception, these four. They are called the four formless realms. Thus, the three realms of existence are established. Among them are the birth existence, the death existence, and The intermediate existence, the prior existence, these four. Hell beings, pretas, animals are the three lower realms, Humans, Asuras, gods are the three higher realms. Altogether, there are six kinds of beings, The Asuras are included with the gods, the other five are called the five classes. Among them are the definitely virtuous, and The definitely non-virtuous, and the indefinite, The aggregates, Three kinds, and sentient being classes, Internal distinctions are many and varied. Spontaneously born and moisture-born, Born from a womb, born from an egg, the four births. Physical food and contact food, Intentionality, consciousness food, the four foods. Food, sleep, and good
Tibetan
་བྱ་བ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་རྒྱས་རྒྱུ་བཞིའོ། །སྐྱེས་མཐའ་འཆི་དང་འདུས་མཐའ་འབྲལ། །བསགས་འཛད་མཐོ་ལྟུང་མཐའ་བཞིའོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་གི། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཙམ་བརྗོད། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ཀླ་ཀློ་དང་། །ལོག་ལྟ་ཅན་དང་ལྐུགས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །མིར་གྱུར་དབང་ཚང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་དད་རང་འབྱོར། །རྒྱལ་བྱོན་ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས། །དེར་འཇུག་བཤེས་ཟིན་གཞན་འབྱོར་ལྔའོ། །མི་ཁོམ་བྲལ་བའི་དལ་བརྒྱད་དང་། །འབྱོར་བཅུ་ཚང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྟེན། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་སྨིན་གྱི། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པར་བརྟེན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་སྨོན་པ་དང་། །སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་བགྱིས་རྒྱུ་ཡོད། །ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བས་ན། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་གསུངས། །ཆོས་དོན་འདོད་དང་ཐར་པ་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྡེ་བཞིར་བརྗོད། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ གཟུགས་བཟང་དང་། །སྐལ་པ་བཟང་དང་རིགས་མཐོ་བ། །ནོར་མང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ། །འདི་དག་མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན། །རྙེད་བདེ་གྲགས་བསྟོད་འདོད་གྱུར་ཅིང་། །མ་རྙེད་སྡུག་བསྔལ་མི་སྙན་དང་། །སྨད་པ་དག་ནི་མི་འདོད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཅེས་སུ་བཤད། །ཚེ་དང་དུས་དང་ཉོན་མོངས་དང་། །ལྟ་དང་སེམས་ཅན་སྙིགས་མ་ལྔའོ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གྲངས་ལ། །ཚད་མེད་ཡོད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་དང་། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ། །རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སྡུག་པ་འབྲལ། །མི་འདོད་ཐོག་བབ་འདོད་མི་རྙེད། །ཉེར་ལེན་ཕུང་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གསུངས། །ཀུན་འབྱུང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཏེ། །ཐོག་མར་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། །སྣང་གྱུར་མྱོང་གྱུར་ལས་གཉིས་དང་། །དེ་བཞིན་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དང་། །རིག་བྱེད་རིག་བྱེད་མིན་གཉིས་དང་། །སྟོབས་ཆེ་བ་དང་སྟོབས་ཆུང་གཉིས། །བྱས་ལ་བསགས་དང་མ་བསགས་གཉིས། །འཕེན་བྱེད་དང་ནི་རྫོགས་བྱེད་གཉིས། །ལེགས་སྤྱད་དང་ནི་ཉེས་སྤྱད་གཉིས། །སེམས་དང་བསམ་པའི་ལས་གཉིས་དང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང་། ། དགེ་དང་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་མིན་མི་གཡོ། །བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་མྱོང་འགྱུར་གསུམ། །ཡོན་པོ་
Chinese
的行为。禅定使身体增长的四种原因。生的尽头是死，聚的尽头是离。积的尽头是尽，高的尽头是堕落，这四种尽头。对于这些有情世间，略说一些法的类别。地狱、饿鬼、畜生，长寿天、边地（指没有佛法传播的地区）、邪见者、喑哑者，以及佛出世的空无时代，这八种无暇。转生为人，具足能力，生于中心地区（指佛法昌盛的地区），不颠倒业果，具有信心和自主，国王出现，宣说佛法，教法住世，能够依止善知识，具备这些其他的五种顺缘。远离八种无暇的八暇，以及具足十种顺缘，是修法的所依。业、烦恼和异熟的障碍，分为三种。安住在适宜的地方，依止殊胜的补特伽罗，自身善愿，以及过去也积累了福德。因为具足修法的顺缘，所以被称为四大车轮。对于法、义、欲和解脱，圆满具足称为四种类别。长寿无病， 相貌端庄，好运，高种姓，财富众多，智慧广大，这些是七种天界的功德。得到、快乐、名声、赞颂和欲望，以及得不到的痛苦、不悦耳的声音，和责骂，这些是不想要的，被称为世间八法。寿命衰损、时势衰损、烦恼衰损，见解衰损和有情衰损，这五浊。有情众生的痛苦种类，虽然无量无边，但简而言之，有痛苦的痛苦，以及变异的痛苦，和遍行的行苦这三种。称为三种根本的痛苦。生老病死，与所爱分离，遇到不喜，所求不得，以及五取蕴是痛苦的自性，宣说了八种痛苦。生起的原因是业和烦恼，首先是业的种类，显现的业和体验的业两种，同样有漏和无漏，表业和非表业两种，强大的和弱小的两种，已作已积和未积两种，引业和满业两种，善行和恶行两种，心和思的业两种，身语意的业三种， 善、不善和无记，福德、非福德和不动业，感受乐、苦和舍受三种，成熟的果报。
English
The act of. Samadhi is the four causes of body growth. The end of birth is death, and the end of gathering is separation. The end of accumulation is exhaustion, and the end of height is fall, these four ends. For these sentient worlds, let's briefly mention some categories of Dharma. Hell beings, hungry ghosts, animals, long-lived gods, barbarians (referring to areas where the Dharma has not spread), those with wrong views, mutes, and empty times when Buddhas do not appear, these eight unfavorable conditions. Reborn as a human, possessing abilities, born in the central region (referring to areas where the Dharma flourishes), not reversing the results of karma, having faith and autonomy, a king appears, proclaims the Dharma, the teachings abide, able to rely on a virtuous friend, possessing these other five favorable conditions. The eight freedoms of being free from the eight unfavorable conditions, and possessing the ten favorable conditions, are the basis for practicing the Dharma. The obscurations of karma, afflictions, and maturation, are divided into three types. Abiding in a suitable place, relying on a supreme person, having good wishes oneself, and also having accumulated merit in the past. Because of possessing the favorable conditions for practicing the Dharma, it is called the four great wheels. For Dharma, meaning, desire, and liberation, being perfectly complete is called the four categories. Long life without illness, having a beautiful appearance, good fortune, high caste, abundant wealth, and great wisdom, these are the seven qualities of the heavenly realms. Obtaining, happiness, fame, praise, and desires, as well as the suffering of not obtaining, unpleasant sounds, and scolding, these are unwanted, and are called the eight worldly dharmas. Decline of lifespan, decline of times, decline of afflictions, decline of views, and decline of sentient beings, these five degenerations. Although the types of suffering of sentient beings are immeasurable, in short, there are the suffering of suffering, as well as the suffering of change, and the pervasive suffering of conditioning. These are called the three fundamental sufferings. Birth, old age, sickness, death, separation from loved ones, encountering dislikes, not obtaining what is desired, and the five aggregates of grasping are the nature of suffering, the eight types of suffering are proclaimed. The cause of arising is karma and afflictions, first are the types of karma, the karma that appears and the karma that is experienced, similarly defiled and undefiled, expressive and non-expressive karma, powerful and weak karma, karma that has been done and accumulated and karma that has not been accumulated, karma that propels and karma that completes, virtuous actions and non-virtuous actions, karma of mind and thought, the three karmas of body, speech, and mind, virtuous, non-virtuous, and neutral, meritorious, non-meritorious, and unwavering, experiencing pleasure, pain, and equanimity, the three types of maturation.