Tibetan
བཅུ་དྲུག་པ་བསྲུང་བ་མེད་པ་ཞེས། སྐུ་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་སོགས་གསུམ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བཅབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་མངའ་བས་གཞན་ལ་འཛེམ་པའམ་བསྲུང་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། ། སྡེ་ཚན་བཅུ་བདུན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ་ནི། གུས་པས་ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། དེ་བཞིན་དུ་མ་གུས་ཤིང་མི་ཉན་པ་ལ་སྡང་བ་མེད་པར་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་དང་། ཉན་མི་ཉན་གཉིས་ཀ་ལ་ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀ་མེད་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ནི། གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་ལ་དུས་ལས་འདའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལྟ་བུ་སྟེ་མདོར་ན་དུས་སུ་འགྱང་ནས་ཕྱི་བསྙིལ་མི་མངའ་བའོ། །བཅུ་དགུ་པ་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནས་ངན་ལེན་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཕྲ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ་དག་གི་བག་ཆགས་པ་ཙམ་ཡང་གཏན་ནས་མི་མངའ་བའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་མེད་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི་གད་མོ་རྟ་གད་དུ་རྒོད་པ་ལྟ་བུ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་དོ། །ཉི་ཤུ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་གིས་མཚོན་ནས་རྟག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའོ། །སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཁོ་ནའི་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་ཅིག་ཆར་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ལྡོག་ཆ་ ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྡེ་མཚན་ཉེར་གཅིག་པོ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་། སྔོན་དང་ད་ལྟ་ཕྱི་མའི་མཐའ་མཁྱེན་པའི་རིག་པ་གསུམ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུམ་དང་། སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ། གསུང་ཀུན་བརྗོད་པ། ཐུགས་རྗེས་བསྟན་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་མཐར་ཐུག་པ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པ་ལྔ་དང
Chinese
第十六，无守护。身无守护等三者，是指身语意上没有丝毫需要遮掩的过失，因此对他人没有任何顾忌或守护。 第十七个类别，三种正念：以恭敬心听法时，没有贪恋而安住正念；同样，对不恭敬、不听法的人，没有嗔恨而安住正念；对听与不听两种情况，既无贪恋也无嗔恨，而安住正念。 第十八，无忘失：在利益所化众生方面，没有丝毫延误，犹如海浪一般，总之，没有拖延而忘记的情况。 第十九，习气完全断除：不仅三门的不善业、烦恼和所知障的微细种子没有，甚至连这些的习气也不存在。 声闻乘的修行者虽然没有烦恼的种子，但却有习气，比如像马嘶鸣一样放声大笑等等。 第二十，大悲：以利益无边众生的广大悲心，以昼夜六时为代表，恒时观照并救护他们。 第二十一个类别，一切相智：是唯有佛才具有的智慧，能同时现量了知一切所知，并且与真如无二无别，从自生智慧的体性角度来说，也称为佛之相、真如之相、自生之相。 这二十一个类别涵盖了佛陀的一切智慧功德。此外，还有其他分类，如知晓过去、现在、未来三世的智慧，身语意不可思议的三密，以及身之神变、语之善说、意之悲悯教化等三种神变，这些都应从其他地方了解。 报身是佛陀最究竟的色身，显现给从初地到十地的清净所化菩萨，是圆满受用大乘佛法的身。 此身具有五种决定：
English
Sixteenth, without protection. The three aspects of being without protection in body, etc., refer to the absence of even the slightest faults in body, speech, and mind that need to be concealed. Therefore, there is no hesitation or protection towards others. Seventeenth category, three kinds of mindfulness: When listening to the Dharma with respect, maintaining mindfulness without attachment; similarly, towards those who are disrespectful and do not listen to the Dharma, maintaining mindfulness without hatred; and towards both listening and not listening, maintaining mindfulness without either attachment or hatred. Eighteenth, without forgetfulness: In benefiting sentient beings to be tamed, there is not the slightest delay, like ocean waves. In short, there is no delay leading to forgetfulness. Nineteenth, completely eradicating habitual tendencies: Not only are the subtle seeds of negative actions, afflictions, and cognitive obscurations of the three doors absent, but even the habitual tendencies of these are completely non-existent. Although the Hearers (Śrāvakas) do not have the seeds of afflictions, they still possess habitual tendencies, such as laughing loudly like a horse neighing, and so on. Twentieth, great compassion: With great compassion that benefits limitless sentient beings, represented by the six times of day and night, constantly observing and protecting them. Twenty-first category, all-knowingness: It is the wisdom that only the Buddha possesses, directly knowing all knowable objects simultaneously, and being non-dual with suchness. From the perspective of the nature of self-arisen wisdom, it is also called the aspect of the Buddha, the aspect of suchness, and the aspect of self-arisenness. These twenty-one categories encompass all the wisdom qualities of the Buddha. In addition, there are other classifications, such as the three knowledges that know the past, present, and future, the three inconceivable secrets of body, speech, and mind, and the three kinds of miracles: the miracle of the body's magical powers, the speech's eloquent teachings, and the mind's compassionate guidance. These should be understood from other sources. The Sambhogakaya (Enjoyment Body) is the ultimate form body of the Buddha, appearing to the pure disciples who are Bodhisattvas from the first to the tenth bhumis, and is the body that fully enjoys the Mahayana Dharma. This body has five certainties:
Tibetan
་ལྡན་ཏེ། གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ། སྐུ་ངེས་པ་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་པ། དུས་ངེས་པ་འཁོར་བའི་མཐའི་བསྐལ་པ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་ནི། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་གི་རྣམ་པ་རྒྱ་ ལས་རྒྱ་ཡི་འབུར་དོད་པ་ལྟ་བུས་མཚན་པ་དང་། ༡ ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་མཉམ་ཞིང་ལེགས་པར་གནས་པ་དང་། ༢ ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་པ་ལྟར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ༣ ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་། ༤ སྐུ་ཡི་གནས་བདུན་མཐོ་བ་སྟེ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྒྱབ་བཞི་ཕྲག་པ་གཉིས་ལྟག་པ་དང་བདུན་པོ་ཤོང་བུ་མེད་པར་རྒྱས་ཤིང་གང་སྟེ་མཐོ་བ་དང་། ༥ ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། ༦ ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་བཞི་ཆ་ཕྱིར་འཕགས་ཤིང་ཡངས་པ་དང་། ༧ ཕལ་པ་ལས་ཁྲུ་བདུན་ཙམ་དུ་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཁྲེགས་ལ་སྲེད་མེད་བུའི་སྟོབས་མངའ་བ་དང་། ༨ ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་ལྷ་ང་བཅས་པའི་འབུར་མི་མངོན་པ་དང་། ༩ སྐུའི་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པར་སྐྱེས་པ་དང་། ༡༠ བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡ་དང་འདྲ་བར་ཟླུམ་ལ་རྒྱས་ཤིང་མཛེས་པ་དང་། ༡༡ སྐུ་མ་བཏུད་ཀྱང་ཕྱག་བརྐྱང་པ་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབ་པས་ཕྱག་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། ༡༢ གླང་པོ་ཆེའམ་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟར་འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྟེ་གསང་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། ༡༣ པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུར་དྭངས་གསལ་སྣུམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ༡༤ པགས་པ་སྲབ་ཅིང་འཇམ་པ་དང་། ༡༥སྐུའི་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཕྲ་ཞིང་འཇམ་ལ་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཏེ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ༡༦ ཞལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ན་མཉེན་འཇམ་དཀར་བའི་མཛོད་སྤུ་རང་བཞིན་དུ་ཁྲུ་གང་ངམ་གསུམ་ཙམ་པ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ ཞིང་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དངུལ་གྱི་འབུར་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་དང་། ༡༧ རོ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟར་འཕེལ་ཀ་ཆེ་བ་དང་། ༡༨ དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་མགོ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ལྟར་ཟླུམ་པ་དང་། ༡༩ཐལ་གོང་གཉིས་གཤོང་བུ་མེད་པར་རྒྱས་ཤིང་གང་བ་དང་། ༢༠ ལྗགས་ལ་རོ་གང་བླང་བ་རོ་ཞིམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དང་། ༢༡ སྐུ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་སྟེ་གྱེན་འཕྲེད་ཆ་སྙོམས་པར་མཛེས་པ་དང་། ༢༢ ཟླུམ
Chinese
具足，安住于处决定，唯有广大色究竟天（并非其他）；身决定，具足圆满一切相好；法决定，唯独宣说大乘法；眷属决定，全部都是十地菩萨；时决定，安住于轮回边际的尽头。色身的功德是三十二相和八十随好。其中三十二相是：手掌和脚掌的中心有千辐轮的形状，如同铜质的凸起一般；1. 双脚的脚底像乌龟的腹部一样平坦且安稳；2. 手脚的指间像鹅一样有蹼相连；3. 手和脚柔软且有青春的肤色；4. 身的七处高隆，即四个手脚背、两个肩胛和后颈，这七处没有凹陷，丰满充实而高隆；5. 手脚的指头修长；6. 脚后跟的四分之一向外突出且宽阔；7. 身躯比常人大七肘高大端正，如金刚般坚硬，具有无贪童子的力量；8. 脚的踝骨不显现，如同隐藏在骨骼中；9. 全身的毛发都向上生长；10. 大腿像艾那鹿一样圆润丰满且美丽；11. 身体不弯曲，伸出手臂可触及膝盖，手臂修长而美丽；12. 像大象或善于理解的马一样，阴藏，即秘密处隐藏在内部；13. 皮肤像金子的颜色一样清澈透明、油润且令人愉悦；14. 皮肤薄而柔软；15. 全身的毛发细而柔软，一根根地生长，并向右旋；16. 脸部的眉间有柔软洁白的毫毛，自然生长一肘或三肘长，向右旋转，像一颗酸枣大小的银色凸起装饰；17. 上半身像狮子一样宽阔；18. 双臂的顶端像金色的宝瓶一样圆润；19. 两个锁骨没有凹陷，丰满充实；20. 舌头尝任何味道都能变成最美味的味道，具有这样的功德；21. 身躯像榕树一样匀称，即上下左右对称而美丽；22. 圆
English
Endowed with, abiding in a place that is definite, only in the great Akanishta heaven (not others); body definite, possessing complete and perfect marks and signs; Dharma definite, teaching only the Great Vehicle Dharma; retinue definite, all being Bodhisattvas of the ten bhumis; time definite, abiding until the end of samsara. The qualities of the Rupakaya are the thirty-two major marks and eighty minor signs. Among these, the thirty-two major marks are: the palms of the hands and soles of the feet have the shape of a thousand-spoked wheel, like a copper-colored raised relief; 1. The soles of both feet are flat and well-placed, like the belly of a tortoise; 2. The fingers and toes are connected by webs, like a goose; 3. The hands and feet are soft and have youthful skin; 4. The seven places of the body are elevated, namely the four backs of the hands and feet, the two shoulders, and the back of the neck, these seven places are without depressions, full and complete, and elevated; 5. The fingers and toes are long; 6. The heels of the feet protrude outwards and are wide; 7. The body is seven cubits taller and straighter than ordinary people, as hard as a vajra, and possesses the strength of an uncorrupted youth; 8. The ankles of the feet are not visible, as if hidden within the bones; 9. All the body hairs grow upwards; 10. The thighs are round, full, and beautiful, like those of an Ena deer; 11. Without bending the body, extending the arms can reach the knees, the arms are long and beautiful; 12. Like an elephant or an intelligent horse, the genitals are retracted, that is, the secret place is hidden internally; 13. The skin is clear, transparent, smooth, and pleasing, like the color of gold; 14. The skin is thin and soft; 15. All the body hairs are fine and soft, growing one by one, and curling to the right; 16. Between the eyebrows on the face, there is soft, white hair, naturally growing one cubit or three cubits long, curling to the right, adorned like a silver raised bump the size of a myrobalan fruit; 17. The upper body is broad, like a lion; 18. The tops of the two arms are round, like golden vases; 19. The two collarbones are without depressions, full and complete; 20. The tongue has the quality of transforming any taste into the most delicious taste; 21. The body is symmetrical like a banyan tree, that is, beautiful with equal proportions up and down, left and right; 22. Round