Tibetan
ས་པའི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མཁྱེན་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པ་སོགས་དྲུག་གིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གོ་ཆ་ལྟ་བུ་འབིགས་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་རྩིག་པ་ལྟ་བུ་བཤིག་པ་དང་། ཟག་ཟད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཤིང་ལྟ་བུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་གནས་གནས་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ལ་རྨོངས་ནས་ཐབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་། ལས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་སྡུག་མྱོང་བ་ལས་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་བྱེད་མི་ནུས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཉོན་དང་རྣམ་བྱང་གི་བསམ་གཏན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟག་བཅས་ལ་དག་པར་ལྟ་ཞིང་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ཏེ། བསམ་གཟུགས་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས་མི་ཐར་བར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་བདུན་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ཏེ། ཁམས་མཁྱེན་པས་རིགས། མོས་པས་དད་པ། དབང་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་ནས། སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྟེན་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། ཟག་ཟད་མཁྱེན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་མཁྱེན་ནས་གདུལ་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་ཚན་བཅུ་བཞི་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། རང་དོན་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། བདག་གིས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་ནོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། རང་དོན་སྤང་བ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། བདག་གིས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྤང་བྱ་མ་ལུས་སྤངས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་གཉིས་ནི་རང་གི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བདེན་པར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། བདག་མེད་རྟོགས་པ་སོགས་ལམ་འདི་དག་གིས་ཐར་པའི་གནས་སུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སྟོན་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་ལམ་གྱི་གེགས་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ནི། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ལམ་གྱི་ གེགས་ཡིན་ནོ་ཞེས
Chinese
了知所有地之生处，以及了知所有烦恼灭尽之道与果。此十力犹如金刚般不可摧毁，即以知处非处等六者，穿透如盔甲般的所知障；以禅定与知宿命、死生之三者，摧毁如墙壁般的等持障；又以知烦恼灭尽之力，为了断如树木般的习气障；并且，又以知处非处之力，知晓因与非因，从而使众生对于往生善趣与恶趣之因迷惑而误入歧途的魔军得以摧伏；以知业之力，摧伏于救护上迷惑的魔军，即知晓众生因业力而感受苦乐，自在天等亦不能救护。以知杂染与清净之禅定之力，摧伏视有漏为清净而迷惑之魔军，即知晓仅获得禅定之色身，亦不能从轮回中解脱。其余七者摧伏以大乘而决定出离上迷惑之魔军，即以知界而知种姓，以知欲乐而知信心，以知根器而知智慧之差别等，从而知晓法器的差别，以知宿命死生之力而知晓道的所依，以知一切处之道而知晓道的体性，以知烦恼灭尽而知晓决定出离之果，从而为了对所化众生如是宣说。第十四组，四无畏：于自利证悟圆满而立誓之无畏，即立誓说我已现量了知一切所知之相；于自利断证圆满而立誓之无畏，即立誓说我已断除包括习气在内的二障一切所应断之法，此二者是如实宣说自己的利益如何；于他利宣说决定出离之道上之无畏，即宣说以证悟无我等此等道，必定能出离至解脱之境；于他利宣说道之障碍上之无畏，即说贪等烦恼乃是道之障碍。
English
Knowing all the birthplaces of the earth, and knowing the path and fruit of the exhaustion of all defilements. These ten powers are as indestructible as a vajra, that is, with the six knowledges of what is and is not, piercing through the obscuration of knowledge like armor; with the three knowledges of meditative absorption, past lives, and death and rebirth, destroying the obscuration of meditative absorption like a wall; and with the power of knowing the exhaustion of defilements, in order to cut off the obscuration of habitual tendencies like a tree; furthermore, with the power of knowing what is and is not, knowing the causes and non-causes, thereby subduing the demons who mislead sentient beings who are deluded about the causes of going to happy and unhappy realms; with the power of knowing karma, subduing the demons who mislead about refuge, that is, knowing that beings experience happiness and suffering due to karma, and that lords of power and others cannot protect them. With the power of knowing the meditative absorptions of defilement and purification, subduing the demons who are deluded by seeing the contaminated as pure, that is, knowing that merely obtaining the form of meditative absorption does not liberate from samsara. The remaining seven subdue the demons who are deluded about the definite emergence through the Great Vehicle, that is, by knowing the realms, knowing the lineages; by knowing the inclinations, knowing the faith; by knowing the faculties, knowing the distinctions of wisdom, thereby knowing the differences of vessels; by the power of knowing past lives and death and rebirth, knowing the basis of the path; by knowing the path that goes everywhere, knowing the nature of the path; by knowing the exhaustion of defilements, knowing the fruit of definite emergence, thereby teaching the trainable beings accordingly. The fourteenth group, the four fearlessnesses: the fearlessness of vowing to have perfected self-benefit realization, that is, vowing to say that I have directly known all aspects of knowable things; the fearlessness of vowing to have perfected self-benefit abandonment, that is, vowing to say that I have abandoned all that should be abandoned, including the two obscurations and their habitual tendencies, these two are truthfully speaking about how one's own benefit is; the fearlessness of teaching the path of definite emergence for the benefit of others, that is, teaching that with the realization of selflessness and other such paths, one will definitely emerge into the state of liberation; the fearlessness of teaching the obstacles of the path for the benefit of others, that is, saying that attachment and other afflictions are obstacles of the path.
Tibetan
་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་གཞན་དོན་དུ་བདེན་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་བ་བཞི་པོ་དེ་ལ་ལྷའམ་བདུད་དང་ཚངས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བ་སུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྒོལ་བ་མེད་པས་འཁོར་གྱི་ནང་ན་སེང་གེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་སེང་གེའི་སྒྲ་དེ་ལྟ་བུ་སྒྲོག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་ཚན་བཅོ་ལྔ་པ་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སྐུ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ། གསུང་ལ་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ། ཐུགས་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཐུགས་མི་མངའ་བ། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའ་བ། མ་བརྟག་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་སྟེ་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས། ཆོས་ཀུན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ། ཆོས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ། སྒྲིབ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཆོས་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་སོ་སོ་རང་རིག་པ་མངའ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་སྦྱར་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྟོགས་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་གོ། །སྐུའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་ འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའམ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ་དེ་གསུམ་ནི་མཛད་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པ། དེ་བཞིན་ད་ལྟ་དང་མ་འོང་པ་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ནི་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལའང་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པའི་ནམ་མཁའ་རང་གི་ཁམས་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས། སྐུ་ཚད་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པ། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མངོན་པ། རྩི་སྨན་ལྟར་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱེད་པ། ན་བཟའ་སྐུ་ལ་སོར་གཅིག་གིས་མ་རེག་པ་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་མང་དུ་ཡོད་དོ། །ཤེར་ཕྱིན་རྒྱན་ན་མདོའི་གོ་རིམ་གྱི་དབང་གིས་མ་འདྲེས་པ་འདི་སྡེ་ཚན་ཉི་ཤུ་པར་བཞག་པར་མཛད་དོ། །སྡེ་ཚན་
Chinese
是导师。那二者为了他人的利益而真实宣说的。如是宣说的这四点，无论是天或魔，还是梵天和婆罗门等世间上的伟大者，谁也不会说不是这样，因为没有与佛法相符的辩驳，所以在眷属中如狮子一般，无有恐惧和羞怯，像狮子的吼声那样宣说。第十五品，十八不共法是：身无错乱，语无杂语，意无失念，无非等持之心，无种种想，无不审思之舍，这是以行为概括的六种。不退失守护佛陀种姓并利益众生的意乐，同样，对于利他事业的欢喜精进，如实照见诸法的不忘失正念，善于辨别诸法的智慧，从二障中解脱，于诸法获得自在的智慧，从一切障碍中解脱的各自自证，是为解脱之智慧见。所有这些的结尾都要加上“不退失”来理解。这是以证悟概括的六种。身体的一切事业都是智慧先导，并随智慧而行或进入，同样地，也应将此应用于语和意的事业。这三者是以事业概括的。身语意的一切事业在任何方面都是有意义的。对于过去的时间，无有执着和阻碍的智慧之见进入。同样地，将其应用于现在和未来，这三者是以时间概括的三种，即于一切时间中无所不知。这十八种，除了佛陀之外，十地菩萨们也没有，因此称为唯佛不共之法，就像与四大不共的虚空自性一样。此外，唯佛的特点，身量无量且超越一切，顶髻不可见，如药草般一见就能平息众生的过患，袈裟与身体不触及一指等等，还有许多其他的不共功德。在《现观庄严论》中，由于经的次第的原因，将此不共法放在了第二十品。品
English
are teachers. Those two are truthfully proclaimed for the benefit of others. Regarding these four points that were proclaimed, no one, whether it be a god or a demon, or Brahma and Brahmins, or any great one in the world, would say that it is not so, because there is no refutation that accords with the Dharma. Therefore, in the assembly, like a lion, without fear or shyness, he proclaims such a lion's roar. The fifteenth section, the eighteen unshared qualities, are: no confusion in body, no idle talk in speech, no loss of mindfulness in mind, no mind without equanimity, no diverse thoughts, no unexamined equanimity, these are the six encompassed by conduct. Not losing the aspiration to uphold the lineage of the Buddhas and benefit sentient beings, similarly, joyful diligence in benefiting others, unforgetting mindfulness that sees all dharmas as they are, wisdom that discriminates all dharmas, being liberated from the two obscurations, wisdom that has mastery over all dharmas, the self-awareness of being liberated from all obscurations is the wisdom that sees liberation. At the end of all these, it should be understood that "no loss" is added. These are the six encompassed by realization. All actions of the body are preceded by wisdom and follow or enter into wisdom, similarly, this should be applied to the actions of speech and mind. These three are encompassed by activity. All actions of body, speech, and mind are meaningful in every way. For past time, the vision of wisdom without attachment or obstruction enters. Similarly, applying it to the present and future, these three are the three encompassed by time, that is, knowing everything in all times. These eighteen are unique to the Buddha and are not found even in the bodhisattvas of the ten bhumis, therefore they are called the unshared qualities of the Buddha alone, like the sky's own element that is unshared with the four elements. Furthermore, the unique qualities of the Buddha alone: the body is immeasurable and transcends all, the crown of the head is invisible, like medicinal herbs, just seeing them pacifies the faults of sentient beings, the robes do not touch the body by even a finger's width, and so on, there are many other unshared qualities as well. In the Ornament for Clear Realization, due to the order of the sutra, this unshared quality is placed in the twentieth section. Section