Tibetan
ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་སྤོབས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ནི། དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་ཚིག་དང་དོན་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི། བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྒོའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་དོན་བརྗོད་པ་དང་། དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདེན་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཚིག་གི་གཟུངས་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་གཉིས་ཏེ། མདོ་སྡེ་སོགས་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཟུར་ཙམ་ཡང་ནམ་ཡང་མི་བརྗེད་པ་དང་། བསྟན་བྱའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ནམ་ཡང་མི་བརྗེད་པའོ། །གཟུངས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུའམ་བྱེད་ལས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་འབྱུང་སྟེ། གཟུངས་ཐོབ་པ་དེས་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ན་སྔགས་དེས་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གཟུངས་དེ་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དང་། ཐོས་པ་གོམས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་རིམ་བཞིན་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ཡང་སོ་སྐྱེའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་ནི་ཆུང་བ། མ་དག་ས་བདུན་པའི་འབྲིང་པོ། དག་ས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། གཟུངས་ ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཆེས་མང་དུ་ཡོད་དེ། གཟུངས་དབང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་བརྒྱད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུངས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དོན་དང་ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བསྟན་ཀྱང་ཨ་ཡི་སྒྲ་ཡང་མི་འདོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། གཟུངས་འདི་ལ་གནས་པས་སྒོ་གསུམ་དང་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་སོ། །མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ནི་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ལྟ་བུའི་དོན་གཅིག་བརྗོད་པས་ཆོས་བསྟན་པ་བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །འཁྱིལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ནི། མཐའ་རྟག་ཆད་དང་། འཁྱིལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤེས་པས་མཐའ་སྤོང་བ། དེ་བཞིན་ལེན་འདོར་མཐའ། མི་ལེན་མི་འདོར་བ་འཁྱིལ་པ་སོགས་མཐའ་དང་འཁྱིལ་བའི་རྗེས་སུ་སོང་བས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལ་དབུས་སུའང་མི་དམིགས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་མི་ཟད་པའོ། །རྒྱ་མཚོའི
Chinese
是行持。总持和辩才二者中的第一个，不忘总持是：以具足等同的忆念和智慧，不忘失地执持词句和意义，那也是获得总持之因是：获得安忍，名为门之总持。以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）等字，于世俗中宣说意义，于胜义中，以不可言说的二谛平等性为所缘，获得对无生之义的安忍，由此将获得不忘总持。总持的体性是词句总持和意义总持二者，如经部等所有听闻的圣教词句，声音的细微之处也永不忘失，以及所诠释的意义，也无有错谬地永不忘失。获得总持的果或作用是生起咒语的总持，获得总持者加持咒语，则咒语如所加持般成办所欲之事业。那些总持有从福德的异熟、听闻串习和三摩地所生三种，依次称为小、中、大。又是，凡夫相续的总持是小，未清净七地的中等，清净地者的相续的总持是大。总持的类别极多，如《总持王请问经》中所说的八种等。八种是什么呢？声音清净的总持是，以证悟一切法无生无说，仅以一个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，于多劫中，不间断地宣说法的宗义和各种文字，也不舍弃阿字的声音，且说法不间断，安住于此总持，则能获得身语意三门和六度等完全清净的不可思议之功德。不尽宝箧的总持是，以宣说如色法无常等一个意义，即使到劫末也无法穷尽地讲说法。无边旋流的总持是，以了知边是常断，旋流是缘起，故舍弃边。同样，取舍边，不取不舍是旋流等，随逐边和旋流，远离一切边且不执著于中间的总持，由此说法不会穷尽。如海的
English
It is the practice. The first of the two, retentive memory and eloquence, is the retentive memory of non-forgetting: possessing equal mindfulness and wisdom, one holds words and meanings without forgetting. The cause for obtaining that retentive memory is: obtaining forbearance, called the retentive memory of the door. By the letters such as A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: non-), one expresses meaning in conventional terms, and in ultimate terms, by focusing on the equality of the two truths, which are inexpressible, one obtains forbearance for the meaning of non-arising, and from that, one will obtain the retentive memory of non-forgetting. The nature of retentive memory is the retentive memory of words and the retentive memory of meaning. All the words of the scriptures, such as the Sutras, are never forgotten, not even the slightest sound, and the meaning to be explained is never forgotten without error. The result or function of obtaining retentive memory is the arising of the retentive memory of mantras. If one who has obtained retentive memory blesses a mantra, then that mantra will accomplish the desired action as it was blessed. Those retentive memories come from three sources: the ripening of merit, learning and habituation, and samadhi, which are called small, medium, and large respectively. Also, the retentive memory of the continuum of an ordinary being is small, the medium is for those on the seven impure grounds, and the retentive memory of the continuum of those on the pure grounds is large. There are many categories of retentive memory, such as the eight mentioned in the Sutra Requested by Retentive Memory King. What are the eight? The retentive memory of pure sound is that by realizing that all phenomena are unborn and unutterable, with just one letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: non-), one teaches the tenets of the Dharma and various letters continuously for many eons, without abandoning the sound of A, and the teaching of the Dharma is uninterrupted. By abiding in this retentive memory, one obtains inconceivable qualities of complete purification of the three doors, the six perfections, and so on. The retentive memory of the inexhaustible treasure chest is that by explaining one meaning, such as the impermanence of form, one can teach the Dharma inexhaustibly even at the end of the kalpa. The retentive memory of endless swirling is that by knowing that the extreme is permanence and annihilation, and the swirling is dependent origination, one abandons the extreme. Similarly, the extreme of taking and discarding, and the swirling of not taking and not discarding, etc., by following the extreme and the swirling, one obtains the retentive memory of being free from all extremes and not clinging to the middle, and thus the teaching of the Dharma will not be exhausted. Like the ocean
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུངས་ནི། ཇི་ལྟར་ས་ལ་བསྟེན་པའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དེའི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལྟར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་སོགས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་ཐེབས་པའི་སྒོའི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་དེའི་སྒོ་གསུམ་རྒྱ་དང་མཚུངས་པར་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །པདྨ་བཀོད་པའི་གཟུངས་ནི། གཟུངས་དེ་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ཉིད་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དེ་ལ་འདུག་བཞིན་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་མི་སྨྲ་ཡང་། པདྨའི་ཆར་བབ་པ་དང་། དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འོད་ཟེར་ལས་པདྨ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ནི། བྱང་སེམས་དེས་ཆོས་སྒོ་བསྟན་པ་གཅིག་ནས་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་བསྟན་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་ལྡན་པར་སྟོན་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྟོན་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་ངེས་པའམ། རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་གཟུངས་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པས་རིག་པ་བཞི་པོ་སོ་སོར་དྲིས་ན་བྱང་སེམས་དེས་དེ་དག་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཟུངས་ནི། བྱང་སེམས་དེ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་གཡས་པ་བཞག་ པའི་མོད་ལ་བྱང་སེམས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་སྟོན་ལ། ཞག་གཅིག་ནས་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པ་མི་ཟད། ལུས་སེམས་མི་ངལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་གཟུངས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་གནས་མ་ལུས་པ་སོ་སོ
Chinese
手印陀罗尼是：犹如依止于大地上的一切事物，都由大海所容纳一样。十方诸佛所宣说的所有法，也由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹），巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴），匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝），纳（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）等字印封的门之陀罗尼所获得的菩萨，其身语意三门如同大海，能将诸佛所宣说的一切法，毫无遗漏地向众生宣说。莲花庄严陀罗尼是：获得此陀罗尼的菩萨，于眷属之中，安住于所生起的各种莲花之上，即使不说话，也会降下莲花雨。并且从其毛孔中，放射出各种莲花，从而在十方刹土中，宣说深广之法。无著平等入定陀罗尼是：菩萨宣说一个法门，乃至宣说如恒河沙数般的法门，都不会有所执著。以一个法门来宣说如所有佛土的微尘数般的法门，并且以具足意义和决定词的方式来宣说，但对此毫无执著，且宣说永不间断。各别正知决定或无碍陀罗尼是：宣说四种各别正知永不穷尽。如果四方的无量众生分别询问四种正知，菩萨能以各自的语言，同时让所有众生都能了知一切意义。佛加持陀罗尼是：菩萨于眷属之中，安住于大法座之上，当佛陀金色身，以妙相庄严之右手，按于其顶时，菩萨立即获得以佛陀庄严所庄严的身语意和忆念，从而能随眷属的意乐而宣说法。即使想宣说一日乃至百千年的法，由于受到佛陀的加持，故说法永不穷尽，身心不疲惫，并且能随顺众生的心意而宣说法。如是等等，经中记载了许多陀罗尼的种类。无畏辩才即是词和义的一切处所都各
English
The mudra dharani is: Just as all things that rely on the earth are contained within the great ocean. Similarly, all the Dharma taught by the Buddhas of the ten directions is also sealed with the mudra of the syllables A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹), pa (藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴), tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝), na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳), etc. The Bodhisattva who has obtained the dharani of the gate sealed with mudras, their three doors of body, speech, and mind are like the ocean, and they can teach all the Dharma taught by the Buddhas to sentient beings without any omission. The lotus arrangement dharani is: The Bodhisattva who has obtained this dharani, while sitting in the midst of their retinue on the various lotuses that have arisen, even without speaking, a rain of lotuses will fall. And from the pores of their skin, various lotuses will emanate light, thus teaching the profound and vast Dharma in the fields of the ten directions. The dharani of entering into equanimity without attachment is: When that Bodhisattva teaches one Dharma gate, up to teaching as many Dharma gates as there are grains of sand in the Ganges River, they are without attachment. They teach as many Dharma gates as there are dust particles in all the Buddha fields with one teaching, and although they teach with meaning and definitive terms, they have no attachment to it, and their teaching is continuous and without interruption. The dharani of distinctly knowing each individual thing or the dharani of being without doubt is: The teaching of the four distinct knowledges is inexhaustible. If as many sentient beings as there are in the four directions ask about the four knowledges separately, that Bodhisattva will, in their respective languages, at the same time, enable all of them to know all meanings. The dharani of the Buddha's blessing is: When that Bodhisattva is sitting on a great Dharma seat in the midst of their retinue, and the golden body of the Buddha, adorned with marks and signs, places their right hand on the crown of their head, that Bodhisattva will immediately become endowed with a body, speech, mind, and memory adorned with the ornaments of the Buddha. Thus, they will teach the Dharma according to the thoughts of their retinue. Even if they wish to teach the Dharma for a day or for hundreds of thousands of years, because they are held by the blessing of the Buddha, their teaching of the Dharma will never be exhausted, their body and mind will not tire, and they will teach the Dharma in accordance with the thoughts of sentient beings. As such, many types of dharanis are known from the sutras. Fearless eloquence is when all the places of words and meanings are each