Chinese
趋入品的前面四者是信行地。六度主要是六地中次第而行。第七地有五种善巧方便，即不舍弃有情之四无量心，以及对广大所欲之果进行自在支配的五神通，成熟有情之四摄，解脱之四种正确智慧，不浪费之四种依处。如何不浪费呢？以前面三种不浪费教法，依靠智慧能自在支配不浪费证法。如是七者是增上意乐清净之阶段。第八地依靠趋近于力的波罗蜜多，二资粮，决定胜之三十七道品，以及二者之所依止寂止和胜观三者。第九地以大愿力自在，于世间界中，随顺所化之根器，以四种正确智慧讲法，讲说之因是陀罗尼和无碍辩才，讲说之体性是四种禁戒。清净三地中，因无我执，故无执着异体之相续，因此进入唯一行道之平等性，故也称为唯一行道。第十地已获得六神通自在，并获得智慧波罗蜜多，故于十方世界中，善巧示现十二行等之方便，如是清净之三地与异熟之阶段相结合。断除一切障碍之佛地，一切道皆圆满究竟，即是究竟之异熟。这些是就主要方面而言，要知道在一切道中，也都有共同修持之部分。 如是简略归纳菩萨道之修持方法，慈氏怙主所说之摄大乘之义：对种姓和法生起信心，如是发起菩提心，行持布施等，趣入无过失，令有情完全成熟，清净刹土，不住涅槃，以及证得无上菩提和示现。如是所说，此中前面四者主要以信行地所摄。趣入无过失是初地之阶段。其后之三者是于一切修道之阶段。最后二者是佛地。
English
The first four of the Admittance Chapter are in the stage of faith practice. The six perfections are mainly practiced sequentially in the six grounds. The seventh ground has five skillful means: the four immeasurables of not abandoning sentient beings, the five supernormal knowledges that control the vast desired result, the four ways of gathering that ripen sentient beings, the four correct wisdoms of liberation, and the four reliances that do not waste. How does one not waste? The first three do not waste the teachings of scripture, and relying on wisdom, one can control and not waste the teachings of realization. Thus, the seven are the stage of pure superior intention. In the eighth ground, relying on the perfection of power, the two accumulations, the thirty-seven factors of enlightenment, and the three that are the basis of both, tranquility and insight. In the ninth ground, with the power of great aspiration, in accordance with the capacity of those to be tamed in the world realms, the four correct wisdoms teach the Dharma. The cause of teaching is dharani and eloquence, and the nature of teaching is the four vows. In the three pure grounds, because there is no self-grasping, there is no grasping of different continuums, therefore entering the equality of the one path, it is also called the one path. In the tenth ground, having mastered the six supernormal knowledges and attained the perfection of wisdom, one is skilled in showing the twelve deeds and other methods in the ten directions. Thus, the three pure grounds are combined with the stage of ripening. Abandoning all obscurations, in the Buddha ground, all paths are completely perfected, which is the ultimate ripening. These are mainly in terms of the main aspects, but it should be known that in all paths, there is also a part of common practice. Thus, to briefly summarize the practice of the Bodhisattva path, the meaning of the Great Vehicle as spoken by Lord Maitreya: to have faith in lineage and Dharma, to generate the mind of enlightenment, to practice generosity and so on, to enter the faultless, to fully ripen sentient beings, to purify the fields, to not abide in Nirvana, and to attain and show supreme enlightenment. As it is said, the first four of these are mainly included in the stage of faith practice. Entering the faultless is the stage of the first ground. The three after that are in all stages of the path of meditation. The last two are the Buddha ground.
Tibetan
ཀྱི་སས་བསྡུས་པ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཞེས་པ་གང་ཞེ་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ནི་གདོད་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་སོང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ངང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་དབང་རྣམས་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་ལ། དེའི་རང་ བཞིན་རྟོགས་པ་ལས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་ཁམས་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ནི་ས་འོག་གི་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཞི་པོས་བསྒྲིབས་ནས་རིགས་མ་སད་པ་རྣམས་ལ་རིགས་ཡོད་ཀྱང་བྱ་བ་བྱེད་པ་མངོན་དུ་མི་སྣང་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཕལ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དྲི་མ་བསྲབ་ན་རིགས་དེའི་བྱེད་ལས་འཁོར་བ་སྤོང་འདོད་དང་མྱང་འདས་སྒྲུབ་འདོད་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཞི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་དེ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་བཞིའོ། །དེ་བཞི་དང་ལྡན་ན་རིགས་སད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཐོབ་ལ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཕྱི་ཡི་ཡོངས་འཛིན་ཐེག་ཆེན་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ དང་ལྡན་པ། མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ། མཐར་འཛིན་དང་དམིགས་པ་ཅན་འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ལམ་ཡང་དག
Chinese
是因的收摄是果。 具有大乘种姓者，能入于大乘。何为种姓？自性安住之种姓，即是如来藏。其自性是，本来身与智慧无别的法界，觉性空性双运，自生之智慧，无为法。自性清净且随顺一切法的真如，如虚空般无有迁变。于彼之中，众生的蕴、界、处生灭，然于彼无有生灭。证悟其自性，则生出三宝。无漏之界，于一切众生无有差别，以心之法性的方式存在，如地下之宝藏等譬喻所示。然为四种种姓垢染所障蔽，未觉醒种姓者，虽有种姓，然其作用并不显现。虽自性清净，然亦为客尘所障蔽，故凡夫难以思议。若种姓之垢染减弱，则彼种姓之作用，能生起欲舍弃轮回及欲成就涅槃。四种种姓垢染为：于大乘法生嗔恚、执著于我、畏惧轮回之痛苦、不顾及众生之利益。能清净彼等垢染之因是：信乐大乘法、增上慧、三摩地及慈悲。具足彼四者，则以种姓觉醒之力，能获得善取大乘善法的增长之种姓，且对大乘法之信乐亦将增上。依于彼信乐，则皈依大乘之皈依处三宝，且依止外在之摄受者，如理宣说大乘之善知识，并修学般若波罗蜜多，其具足一切方便之殊胜，远离一切边之平等性，是接近证得佛果之殊胜方便，且是远离耽著边及有相，远离果母，且成为大乘道之违品者之对治的正确道路。
English
The collection of causes is the result. Those who possess the lineage of the Great Vehicle are the ones who enter the Great Vehicle. What is lineage? The naturally abiding lineage is the Tathagatagarbha. Its essence is the Dharmadhatu, where from the beginning, body and wisdom are inseparable, the union of awareness and emptiness, self-born wisdom, unconditioned. The Suchness that is naturally pure and follows all dharmas, like the sky, is immutable. Within it, the aggregates, elements, and sense bases of sentient beings arise and cease, but it has no arising or ceasing. From realizing its nature, the Three Jewels arise. That uncontaminated realm exists in all sentient beings without distinction, as the nature of mind, as shown by the example of underground treasures and so on. However, those whose lineage is obscured by the four stains of lineage, and whose lineage is not awakened, although they have lineage, its function is not apparent. Although it is naturally pure, it is also obscured by adventitious stains, so it is inconceivable to ordinary people. If the stains of lineage are weakened, then the function of that lineage will give rise to the desire to abandon samsara and the desire to attain nirvana. The four stains of lineage are: anger towards the Dharma of the Great Vehicle, clinging to self, fear of the suffering of samsara, and lack of concern for the benefit of sentient beings. The causes that purify those stains are: faith in the Dharma of the Great Vehicle, higher wisdom, samadhi, and compassion. Possessing these four, then by the power of the awakened lineage, one obtains the lineage of increasing the virtuous qualities of the Great Vehicle, and faith in the Dharma of the Great Vehicle will increase even more. Based on that faith, one takes refuge in the Three Jewels, the refuge of the Great Vehicle, and relies on the external guide, the virtuous friend who correctly teaches the Great Vehicle, and studies the Prajnaparamita, which possesses all the supreme aspects of skillful means, the equality that is free from all extremes, is the supreme means of approaching the attainment of Buddhahood, and is the correct path that is the antidote to those who cling to extremes and have signs, who are far from the Mother of Results, and who become opponents of the Great Vehicle path.