Chinese
五者也是圆满的法。这是就引导众生道的乘而言的。完全成就大力量等无量佛法，以及佛陀的伟大事业，即在轮回存在期间，利益众生的利乐事业之流永不间断，这二者是就引导众生成果的乘而言的。此外，从名相的角度来说，还以三种无上而超胜：无上的修持是指那十种波罗蜜多广大且不间断，为了所有众生的利益而长期修持，并且在无余涅槃中也不会穷尽地修持。而且，通过方便的途径而毫不费力，通过禅定的途径而获得自在，通过无分别的智慧所摄持而完全清净，通过三种智慧而反复作意，通过止观的途径而如实不颠倒地修持，远离二边地修持，并在十地中越来越超胜地修持。无上的所缘是指如大乘经论中所说，地和波罗蜜多等一切广大的行相，以及甚深的真如法界，并缘于将二者融合修持的道，从而通过道和地越来越超胜的方式来缘。无上的真实成就是指从具足顺缘，清净的自性使大乘种姓觉醒成就开始，逐渐成就五道的功德，最终获得佛陀的无上菩提，以及直至菩提周遍显现的利生事业永不间断地成就，如果想详细了解，就从《辨中边论》中去理解。又以三种差别而超胜：所为的差别是成为众生界和殊胜大种姓中的最殊胜者的大心，即无缘大悲的自性，佛陀的无分别智慧，以及断除二障及其习气的断除，以及如实尽所有法无碍现见的证悟，为了获得这三者而修持大乘道。
English
The five are also the complete Dharma. This is in terms of the vehicle that guides beings to the path. The complete accomplishment of great power and other immeasurable Buddha Dharmas, and the great activity of the Buddha, which is the continuous flow of beneficial and joyful activities for the benefit of sentient beings as long as samsara exists, these two are in terms of the vehicle that guides beings to the result. Furthermore, from the perspective of nomenclature, it is also superior by three unsurpassed qualities: Unsurpassed practice refers to the ten perfections that are vast and uninterrupted, practiced for the benefit of all sentient beings for a long time, and practiced inexhaustibly even in nirvana without remainder. Moreover, it is effortless through the means of skillful means, empowered through the means of samadhi, completely purified by being held by non-conceptual wisdom, repeatedly contemplated through the three wisdoms, practiced correctly and without inversion through the means of shamatha and vipashyana, practiced by being free from the two extremes, and practiced by becoming increasingly superior in the ten bhumis. Unsurpassed object refers to all the vast aspects of the grounds and perfections, etc., as explained in the Mahayana scriptures, and the profound realm of Suchness, and by focusing on the path that unites the two in practice, thereby focusing on the path and the grounds in an increasingly superior way. Unsurpassed true accomplishment refers to starting from the accomplishment of awakening the Mahayana lineage by the pure nature of possessing favorable conditions, gradually accomplishing the qualities of the five paths, and finally attaining the supreme enlightenment of the Buddha, and the continuous accomplishment of the activity of benefiting beings until the complete manifestation of enlightenment. If you want to know in detail, understand it from the Madhyantavibhaga. It is also superior by three distinctions: The distinction of purpose is the great mind that becomes the most excellent among the sentient beings and the excellent great lineage, that is, the nature of unconditioned great compassion, the non-conceptual wisdom of the Buddha's mind, and the abandonment of the two obscurations and their habitual tendencies, and the realization of seeing all phenomena as they are without obstruction. In order to obtain these three, practice the Mahayana path.
Tibetan
་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་འཕགས་སོ། །ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དམིགས་པ་ཚད་མེད་པ་དང་གོ་ཆ་ཚད་མེད་པ་དང་། འཇུག་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། ཚོགས་ཚད་མེད་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཐར་འབྲས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་ཕྱད་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་ཡང་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མཛད་པ་གསུམ་ནི་སེམས་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ནི་སྤོང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་མཁྱེན་པ་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མི་སློབ་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དེ་ལ། ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་རྒྱུན་མཐའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་འདིར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གནད་མན་ངག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་ རྒྱ་མཚོ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་ན་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུའི་ཚུལ་དུ་འདུ་བས་སྐབས་འདིར་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་འདུན་པ་ས་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཇེ་བཟང་དུ་འཕེལ་ཏེ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྨོན་ཅིང་མི་གཏོང་བའི་བསམ་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་བསམ་པ་གསེར་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་འཇུག་པ་ལྷོད་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟ་བུར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ་གཞན་དོན་ཁུར་ཁྱེར་དང་ལམ་ལ་ལྷག་པར་སློབ་པ་ནི་ལྷག་བསམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གིས་བྱ་བར་བུད་ཤིང་ལ་མེ་
Chinese
因此，像这样通过精进的方式而超胜。修道的特点是，通过无量之所缘、无量之盔甲、无量之进入和无量之积聚等方式，修持深广的双运道。最终在果位上决定生起的特点是：以大智慧证悟轮涅平等性，以大悲心成办无量众生之利益，并且毫不费力地任运成就，这三者是大心之特点。超越常断之边，获得三乘之断证功德，是广大断证之特点。现量了知一切所知之自性，是广大证悟。如是，现前显现三大事业之自性，在此无学之果位——佛地，依靠具有道之体性的、如金刚般坚固的等持而决定生起。详细内容可从《现观庄严论》中了解，此处乃以大乘之要诀进行归纳。大乘道是深广之自性，如虚空和大海般，难以衡量其类别之边际。然而，若将其实修精要归纳，则可概括为八十不退转之法，故在此将宣说此理。其中，大乘道之初，生起为利一切众生而欲证得佛果之心，此乃生起一切大乘道功德之所依，故称之为如地之发心。此心日渐增上，欲成办以慈悲为境之众生之利益，欲获得具足三大事业之自性之佛果，以及对于修持作为其因之大乘道生起希愿且不舍弃之心，此不变之意乐称为如金之发心。以其力量，毫不松懈地修持六度，称为行持，如同上弦月般，越来越增上。此又更增上，荷负利他之重任，并更加精进地修学道，称为增上意乐，如同自己要做的事情，火烧木柴
English
Therefore, one excels in this way through the means of diligent effort. The distinction of practicing the path is that one practices the profound and vast path of union through immeasurable objects, immeasurable armor, immeasurable entry, and immeasurable accumulations. The distinction of definitely arising in the final result is: realizing the equality of samsara and nirvana with great wisdom, accomplishing the infinite benefit of sentient beings with great compassion, and effortlessly accomplishing it spontaneously, these three are the characteristics of the great mind. Transcending the extremes of permanence and annihilation, and obtaining all the qualities of abandonment and realization of the three vehicles, is the characteristic of great abandonment and realization. Directly knowing all aspects of knowable things is great realization. Thus, the nature of the three great purposes manifests, and in that state of the Buddha, the fruit of no more learning, one definitely arises by relying on the samadhi that is like a vajra at the end of the continuum, which has the nature of the path. The details can be understood from the Ornament of Clear Realization, and here it is summarized with the key instructions of the Great Vehicle. The path of the Great Vehicle is of a profound and vast nature, like the sky and the ocean, it is difficult to measure the limits of its categories. However, if its essential practices are summarized, they can be summarized as eighty irreversible aspects, so here we will explain this principle. Among them, at the beginning of the Great Vehicle path, the mind of wanting to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings arises. This becomes the basis for generating all the qualities of the Great Vehicle path, so it is called the aspiration like the earth. This mind gradually increases, wanting to accomplish the benefit of sentient beings, with compassion as its object, wanting to obtain the fruit of Buddhahood, which possesses the nature of the three great purposes, and generating the aspiration to practice the Great Vehicle path, which is its cause, and not abandoning it. This unchanging intention is called the aspiration like gold. With its power, one practices the perfections without loosening, which is called conduct, like the waxing moon, it increases more and more. This further increases, taking on the burden of benefiting others, and studying the path with even greater diligence, which is called higher intention, like fire burning firewood for one's own work.
Tibetan
ལྟར་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་མེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འདི་བཞི་ནི་ཚོགས་ལམ་གསུམ་དང་སྦྱོར་ལམ་སྟེ་མོས་སྤྱོད་གྱི་ས་ལའོ། །ཚུལ་དེ་དང་ལྡན་པས་འཇུག་བྱ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་ཀུན་བསྡུ་ན། ཕར་ཕྱིན་དྲུག །ཚད་མེད་བཞི། མངོན་ཤེས་ལྔ། བསྡུ་དངོས་བཞི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། རྟོན་པ་ བཞི། ཚོགས་གཉིས། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན། ཞི་ལྷག་གཉིས། གཟུངས་སྤོབས་གཉིས། སྡོམ་བཞི། གཅིག་པུས་བགྲོད་པའི་ལམ། ཐབས་མཁས་ཏེ་དོན་དྲུག་པོ་འདི་ཙམ་དུ་འདུ་ལ་གོང་གི་འདུན་བསམ་སྦྱོར་བ་ལྷག་བསམ་བཞི་དང་བཅས་པས་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་འདི་ནི་རེ་རེ་ལའང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་འབྲས་བུ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་མི་ཟད་པ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྡོམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དྲུག་གོ། །རང་གི་བདོག་པའི་དངོས་པོ་ལ་མ་ཆགས་པར་དེ་གཞན་ལ་གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟང་ཟིང་དང་། ཆོས་དང་། སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཡོད་ལ། དང་པོ་ལ་ཡོ་བྱད་སོགས་སྦྱིན་པ་ལ་གཏོང་བ་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་སོགས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཆེན་པོ། རང་གི་ལུས་སྲོག་གཏོང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ཞེས་སོགས་ནང་གི་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་འཇུག་ལྡོག་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ལ་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་སོགས་སོ། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་དཀའ་བ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ་ཇི་མི་སྙམ་དུ་བཟོད་པ། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གྱི་བཟོད་པ། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲགས་པའི་བཟོད་པ་གསུམ་སོགས་ སུ་དབྱེའོ། །དགེ་བའི་གནས་ལ་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་གྱིས་འཇུག་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་པ་མ་ཞུམ་པ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སམ་གུས་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས། སྦྱོར་བ་མི་འགོང་པ་རྟག་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྫོགས་པ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་ཡོད་དོ། །དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ། འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་། བསམ་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཟ
Chinese
如同自然而然地进入并使不顺之处衰败，如同火焰般生起菩提心。这四者是资粮道的三和加行道，即是信行地。具备此理，若总摄所入大乘之道，则有六度、四无量、五神通、四摄事、四无碍解、四依、二资粮、三十七道品、止观二者、总持辩才二者、四种律仪、唯一行道、方便善巧，即归纳于此六义。加上上述的意乐、发心、行为和四种增上意乐，这八十种不尽之法，每一项都有意乐、行为、果报和功德等不尽之分，即是总摄一切大乘道的纲要。其中，六波罗蜜是指布施乃至智慧之间的六者。对于自己的财物不执着，而将其施予他人，即是布施。它可分为财施、法施和无畏施三种。第一种又可分为将衣物等施予他人，将儿女等施予他人为大施，将自己的身体性命施予他人为极施等多种分类。对于应取应舍之处，如理取舍而不逾越，即是戒律。它可分为摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒三种等。以任何方式都不动摇，勇于接受难以做到的事情，即是忍辱。它可分为对于损害不以为意的忍辱，为了佛法而忍受苦行等痛苦的忍辱，对于甚深之义不畏惧的忍辱三种等。对于善法之处，以欢喜之心精进修持，即是精进。它可分为意乐不退的披甲精进或欢喜精进，行为不间断的恒常精进，以及对于利益众生和圆满佛法不知满足的精进三种等多种分类。心专注于所缘境，即是禅定。其中，世间的色界禅定，孩童的近分定，以及依靠色界的
English
Like naturally entering and diminishing unfavorable aspects, the mind of enlightenment arises like a flame. These four are the three of the accumulation path and the joining path, which are the grounds of faith practice. Possessing this principle, if all the paths of the Great Vehicle to be entered are summarized, there are the six perfections, the four immeasurables, the five superknowledges, the four ways of gathering disciples, the four analytical knowledges, the four reliances, the two accumulations, the thirty-seven factors of enlightenment, the two of tranquility and insight, the two of dharani and eloquence, the four vows, the path of solitary travel, and skillful means, which are summarized in these six meanings. Including the above aspiration, thought, action, and the four superior intentions, these eighty inexhaustible qualities, each of which has inexhaustible aspects of thought, action, result, and merit, are the summary of all the paths of the Great Vehicle. Among them, the six perfections are the six from generosity to wisdom. Not being attached to one's own possessions and giving them to others is generosity. It can be divided into three types: material giving, Dharma giving, and fearlessness giving. The first can be further divided into giving clothes and other items to others, giving sons and daughters to others as great giving, and giving one's own body and life to others as supreme giving, and so on, with many internal divisions. Not transgressing the proper way of adopting and abandoning what should be taken and abandoned is discipline. It can be divided into three types: the discipline of restraining negative actions, the discipline of accumulating virtuous qualities, and the discipline of benefiting sentient beings, and so on. Not being disturbed in any way and bravely accepting difficult tasks is patience. It can be divided into three types: patience that does not mind harm, patience that endures suffering such as ascetic practices for the sake of the Dharma, and patience that is not afraid of profound meanings, and so on. Diligent practice with joy in virtuous qualities is diligence. It can be divided into three types: armor-like diligence or joyful diligence that does not diminish intention, constant diligence that does not interrupt action, and diligence that is not satisfied with benefiting sentient beings and perfecting the Buddha's Dharma, and so on, with various classifications. Focusing the mind on the object of focus is meditation. Among them, worldly form realm meditation, the preliminary concentration of children, and relying on the form realm,