Tibetan
ཞི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ལམ་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་སོགས་དང་། འབྲས་བུ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་ཤེས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསླུ་མེད་ཀྱི་ངོས་ནས་བཞག་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སོ། །དོན་དམ་བདེན་པ་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་དེ་དག་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོས་ནས་བཞག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཆོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ནོ། །ཡང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ཡང་། བདེན་པ་དང་པོ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ཡང་མཐར་ཐུག་སོ་སོར་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པར་བདེན་པ་གཅིག་པུ་ཟུང་འཇུག་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །བདེན་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཐེག་པ་ལ་ མཁས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བཏེགས་ནས་རང་འབྲས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལམ་ལ་གཙོ་བོར་བརྗོད་མོད། འདིས་འདེགས་པ་ལམ་གྱི་ཐེག་པ་དང་། འདིར་འདེགས་པ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་གཉིས་སུ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་དེའི་དབྱེ་བ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང་ཚངས་པའི་ཐེག་པ་སྟེ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་དང་། ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ་བྱང་གྲོལ་གྱི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་ལྔར་གསུངས་པའི། ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པས་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བ་དང་བདེ་བ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཚངས་པའི་ཐེག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཁམས་གོང་མ་བསམ་གཟུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་གནས་སྐབས་མངོན་མཐོའི་རྟེན་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་པའི་གནས་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཞིང་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གསུངས་པའི། དང་པོ་གཉིས་ཐེག་དམན་དང་ཐ་མ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་ལས་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་ཕྱུང་ཞིང་གཞ
Chinese
寂静（ཞི་，Śānti，香提，寂静）由有为和无为所包含的蕴、界、处，以及道、波罗蜜多和菩提分等，还有果、十力等等，总而言之，对于所知事物从不欺骗的显现方面所安立的，所有这些都是广大的法。胜义谛是，作为基础、道、果的那些法，在任何事物中都不成立自性的空性中安住，这是从实相的角度安立的，即如实的甚深之法。证悟这两者在究竟的意义上是双运平等的，是所证悟事物中最为殊胜的究竟之义。此外，《无尽慧经》中也说到了世俗谛、胜义谛和自性谛这三种谛。虽然将第一种谛分为两种，但最终在各自的自性中没有成立，而是唯一真谛，被阐述为双运大平等。这即是究竟的胜义谛，法界。这是关于精通真谛的场合的极好阐述。精通乘，所谓“乘”，是指通过它运载而安置于自身果位，主要指道。它运载的是道的乘，以及在此运载的是果的乘，也说了这两种名称。那乘的分类有天和人的乘，以及梵天的乘，即二种高处的乘；还有声闻、独觉、菩萨的乘，即三种和五种解脱的乘。天人的乘是，基于对因果的信任，正确的见解，行持十善，从而成就天和人的生处和安乐。梵天的乘是，依靠禅定，修持四无量心，从而在梵天世界中获得转生等，成就上界色界的果报。这些仅仅是暂时获得增上生的所依，而不是永久解脱之处，因此是世间法，仅仅是超越之道的所依。在超越世间的乘中，说了声闻、独觉、菩萨的三种乘，前两种是小乘，最后一种是大乘。其中，声闻乘的补特伽罗，是从他人那里听闻轮回的过患和涅槃的功德，从而对轮回生起厌离，并
English
Tranquility (ཞི་, Śānti, 香提, tranquility) encompasses the aggregates, elements, and sense bases, which are included in the conditioned and unconditioned; as well as the paths, perfections, and aspects of enlightenment; and the fruits, the ten powers, and so on. In short, all phenomena of knowable things are established from the perspective of their unerring appearance, and all of these are vast dharmas. The ultimate truth is that those dharmas of the ground, path, and fruit abide in emptiness, where no nature is established in anything. This is established from the perspective of reality, which is the profound dharma of suchness. Realizing these two as the union of equality in the ultimate sense is the supreme ultimate meaning among all that is to be realized. Furthermore, in the Sutra Taught by Inexhaustible Intelligence, it is said that there are three truths: the conventional truth, the ultimate truth, and the truth of characteristics. Although the first truth is divided into two, ultimately they are not established by their own characteristics separately, but are taught as the sole truth, the great union of equality. This is the ultimate ultimate truth, the realm of dharma. This is an excellent explanation of the occasion of being skilled in truth. Being skilled in vehicles: The so-called "vehicle" is that which carries and places one in its own result, mainly referring to the path. What it carries is the vehicle of the path, and what is carried here is the vehicle of the fruit, and these two names are also mentioned. The divisions of that vehicle are the vehicle of gods and humans, and the vehicle of Brahma, which are the two vehicles of higher realms; and the vehicles of hearers, solitary realizers, and bodhisattvas, which are the three and five vehicles of liberation. The vehicle of gods and humans is based on faith in cause and effect, correct view, and practicing the ten virtues, thereby achieving the birth and happiness of gods and humans. The vehicle of Brahma is based on meditation, cultivating the four immeasurables, thereby achieving rebirth in the world of Brahma and so on, achieving the result of the upper realm of the form realm. These are merely temporary supports for higher realms, not permanent places of liberation, so they are worldly and merely supports for the path of transcendence. Among the vehicles that transcend the world, the three vehicles of hearers, solitary realizers, and bodhisattvas are mentioned, the first two being the Lesser Vehicle and the last being the Great Vehicle. Among them, the individual of the Hearer Vehicle, from hearing the faults of samsara and the qualities of nirvana from others, generates aversion to samsara, and