Tibetan
། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པ་དང་། རྣམ་པར་རུལ་པའི་འདུ་ཤེས་དགུའོ། །ཀེང་རུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་གོང་གི་ཆགས་པ་བཞི་པོ་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་རྣམས་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ལ། ཀེང་རུས་དེ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་པོར་རང་ལུས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ངམ་དཔྲལ་བའི་དབྱེ་སོགས་ནས་མྱགས་ཏེ་རུས་པ་མཐེ་བ་གང་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་ནས། རིམ་གྱིས་ལུས་རིལ་པོ་ཀེང་རུས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་། ཀེང་རུས་དེས་གནས་ཁང་དང་མཐར་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་ཞིང་བསྒོམ་པ་དང་། ཚུར་རང་ལུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་ཙམ་གྱི་བར་སྡུད་ཅིང་། ཡང་སྔར་ལྟར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་ཚེ་རྐང་པའི་རུས་པ་བོར་ནས་གཞན་རྣམས་ལ་སྡུད་པ་དང་། ཡང་སྤྲོ་ཞིང་ལུས་ཕྱེད་དང་ཐོད་པའི་ཕྱེད་དང་། སྨིན་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རུས་པ་མཐེ་བ་གང་ཙམ་ལ་བསྡུ་བ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཀེང་རུས་སུ་དམིགས་ནས་གོམས་པས་ཆགས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཆགས་ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་བ། མཐའ་དག་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟོགས་པས་ཆགས་བྲལ། ཞི་གནས་ཀྱིས་གནོན་པས་ཆགས་བྲལ། གཉེན་པོས་སྤང་བའི་ཆགས་བྲལ་ལྔ་ཡོད་དོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་བཅུ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་གནས་ལ་རང་བཞིན་ གྱིས་ཆགས་བྲལ། འཁྲིག་ཞུགས་གདུང་བ་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་གནོད་པས་ཆགས་བྲལ། འགྲངས་པས་ཟས་ཞིམ་མི་འདོད་པ་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་བརྟན་པས་ཆགས་བྲལ། བཟང་པོ་རྙེད་པས་ངན་པ་མི་འདོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཆགས་བྲལ། བྱིས་པ་རྣམས་མྱང་འདས་མི་འདོད་པ་རྨོངས་པས་ཆགས་བྲལ། འདས་དང་མ་འདས་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བ་གཉེན་པོས་ཆགས་བྲལ། མཐོང་ལམ་ཐོབ་ནས་ཁམས་གསུམ་མི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཆགས་བྲལ། ས་ནས་སར་ཉོན་མོངས་རྣམས་སྤང་བ་སྤོང་བས་ཆགས་བྲལ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཉན་རང་གི་ཆགས་བྲལ་གོང་མར་བཅས་པའི་ཆགས་བྲལ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆགས་བྲལ་གོང་ན་མེད་པའི་ཆགས་བྲལ་ལོ། །བྱམས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་རང་དང་ཚུལ་འདྲ་བར་ཤེས་ཤིང་བསམས་ལ། འདི་དག་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་འདོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལེན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་བདག་གི་མ་སོགས་སུ་གྱུར་པ་གྲངས་མང་ལ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་མ་དང་། སྤུན་སྲིང་དང་། བུ
Chinese
九种变食、变散、变腐、变烂的观想。白骨观是对治以上四种贪执的最佳方法。从胎中出生的身体都离不开白骨的本性。修习白骨观的方法是，首先将注意力集中在自己身体的脚趾或额头等部位，专注于一指节大小的骨头上。然后逐渐将整个身体观想成白骨。观想白骨从住所扩展到尽头的大海，再收回到自身白骨的大小。再次像之前一样扩展和收缩，有时放弃脚部的骨头，只收缩其他部位。有时扩展，有时收缩到身体的一半和头盖骨的一半，或者收缩到两眉之间一指节大小的骨头上，据说要这样进行扩展和收缩。无论如何，通过专注于白骨并习惯它，可以舍弃贪执。舍弃贪执的方式有多种，包括对贪执的对象的一部分舍弃贪执，对一切都舍弃贪执，通过智慧的证悟舍弃贪执，通过止观的压制舍弃贪执，以及通过对治力舍弃贪执这五种。还有十种方式：对痛苦及其根源，通过自性舍弃贪执；如性交时摆脱痛苦，通过损害舍弃贪执；如吃饱后不想要美味的食物，通过接近稳定舍弃贪执；如获得好的东西后不想要坏的东西，通过卓越舍弃贪执；如孩子们不想要涅槃，通过愚昧舍弃贪执；通过超越和不超越之道舍弃烦恼，通过对治舍弃贪执；获得见道后不想要三界，通过完全了解舍弃贪执；从地到地舍弃烦恼，通过舍弃舍弃贪执；世间人和声闻缘觉的舍弃贪执，是包含更高的舍弃贪执；佛和菩萨的舍弃贪执，是无上的舍弃贪执。修习慈爱的方法是：了解并思考一切众生都想要快乐，不想要痛苦，与自己相同。这些人由于愚痴而舍弃快乐，接受痛苦，真是可怜。这些人过去世曾多次做过我的母亲等亲人。因此，要像对待父母、兄弟姐妹和子女一样。
English
The nine contemplations of being eaten, scattered, decayed, and rotten. The contemplation of a skeleton is the supreme antidote to all four attachments mentioned above. All bodies born from the womb do not transcend the nature of a skeleton. The method of contemplating a skeleton is to first focus on the toe of one's own body or the parting of the forehead, etc., concentrating on a bone the size of a thumb. Gradually, contemplate the entire body as a skeleton. Contemplate the skeleton expanding from the dwelling to the end of the ocean, and then contracting back to the size of one's own skeleton. Again, expand and contract as before, sometimes abandoning the bones of the feet and contracting only the others. Sometimes expanding, sometimes contracting to half the body and half the skull, or contracting to a bone the size of a thumb between the eyebrows, it is said that one should expand and contract in this way. In any case, by focusing on the skeleton and becoming accustomed to it, one can abandon attachment. There are various ways to abandon attachment, including abandoning attachment to a part of the object of attachment, abandoning attachment to everything, abandoning attachment through the realization of wisdom, abandoning attachment through the suppression of calm abiding, and abandoning attachment through the five antidotes. There are also ten ways: to suffering and its source, abandoning attachment by nature; such as being free from suffering during intercourse, abandoning attachment through harm; such as not wanting delicious food when full, abandoning attachment through near stability; such as not wanting bad things when good things are found, abandoning attachment through excellence; such as children not wanting nirvana, abandoning attachment through ignorance; abandoning afflictions through the path of transcendence and non-transcendence, abandoning attachment through antidotes; not wanting the three realms after attaining the path of seeing, abandoning attachment through complete knowledge; abandoning afflictions from ground to ground, abandoning attachment through abandonment; the abandonment of attachment of worldly people and hearers and solitary realizers is the abandonment of attachment that includes the higher; the abandonment of attachment of Buddhas and Bodhisattvas is the unsurpassed abandonment of attachment. The method of cultivating loving-kindness is to understand and contemplate that all sentient beings want happiness and do not want suffering, just like oneself. These beings abandon happiness and accept suffering due to ignorance, how pitiful. These beings have been my mothers and other relatives many times in past lives. Therefore, treat them like parents, siblings, and children.