Chinese
断绝幻果相续的果位，是具有恒常和神圣自性的补特伽罗所追求并应获得的至高境界。灭尽是寂静、殊胜、决定性的自性，即涅槃。若对其进行区分，则有仅从轮回痛苦中获得近乎寂静的小乘涅槃，以及尤为殊胜的大乘不住涅槃这两种。灭尽的名称分类有：未完全圆满的灭尽，是指包括预流果等前三种果位所摄的学道者的灭尽；完全圆满的灭尽，是指阿罗汉果所摄的无学道者的灭尽。此外，以世间道暂时压制所断之种子而获得的灭尽，称为假立灭尽；以圣者智慧彻底断除所断之种子而获得的灭尽，称为真实灭尽。阿罗汉有两种：无庄严者，是指以智慧从一切烦恼中解脱的阿罗汉；有庄严者，是指获得八解脱，甚至从心等持中也解脱者。简而言之，是从二者的部分中解脱，具有三明和六神通者。此外，还有有余依和无余依两种分类。灭尽是仅是行蕴相续的止息，而且是止息了其他和他非他等的戏论，因此是甚深的。它是非造作的，远离魔的，成为处所、洲和救护等，超越了肉眼和天眼的境界，因此难以观看，不动的，没有死亡和转生的，远离一切痛苦的，是安乐和善等。证得灭尽的阿罗汉，在获得之时，也具有功德的差别。以前世、 漏尽、死亡和转生之智这三种，消除对过去、现在和未来之迷惑，因此具有无学三明，以及从烦恼和等持之障中解脱这二者，还有六神通，十种智，次第安住的九次第定，解脱和尽分和胜伏，以及解脱之三摩地，无烦恼，随欲而知，无学十法，无漏五蕴等等，具有众多功德。
English
The state of cutting off the continuum of illusory results, the supreme state to be sought and attained by a person with the nature of permanence and holiness. Cessation is the nature of peace, magnificence, and certainty, which is nirvana. It is divided into the Hinayana nirvana, which is only nearly pacified from the suffering of samsara, and the particularly superior Mahayana non-abiding nirvana. The classification of cessation by name includes: incomplete cessation, which refers to the cessation of learners included in the first three fruits such as stream-enterers; complete cessation, which refers to the cessation of non-learners included in the fruit of arhatship. Furthermore, the cessation obtained by temporarily suppressing the seeds to be abandoned by worldly paths is called imputed cessation; the cessation obtained by completely cutting off the seeds to be abandoned by the wisdom of the noble ones is called the ultimate cessation. There are two types of arhats: the unadorned, who are arhats liberated from all defilements by wisdom; and the adorned, who have attained the eight liberations and are even liberated from mental equipoise. In short, they are liberated from both aspects, possessing the three knowledges and six supernormal powers. There are also two classifications: with remainder and without remainder. Cessation is profound because it is merely the cessation of the continuum of formations, and it is the pacification of other and non-other elaborations. It is unconditioned, free from demons, becomes a place, continent, and protector, etc., transcends the realm of the flesh eye and the divine eye, therefore it is difficult to see, unmoving, without death and transmigration, free from all suffering, and is bliss and virtue, etc. When an arhat who has realized cessation attains it, they also possess the distinctions of qualities. With the three knowledges of previous lives, exhaustion of defilements, death, and rebirth, they dispel confusion about the past, present, and future, therefore they possess the three non-learning knowledges, and liberation from the obscurations of defilements and equipoise, as well as the six supernormal powers, ten knowledges, the nine successive abidings of gradual abiding, liberation, and exhaustion and subjugation, and the three samadhis of liberation, without defilements, knowing according to aspiration, the ten non-learning dharmas, the five uncontaminated aggregates, etc., possessing many qualities.
Tibetan
་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ལམ་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་སྤོང་བ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལམ་བསྒོམས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་མཐར་ཕྱིན་གྱི་ལམ་ལྔ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཚོགས་ལམ་ནི། རང་འབྲས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལས་གང་འདོད་པ་ལ་དམིགས་ནས། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དགེ་བ་གཞན་དང་། འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས། དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་ཞིང་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བ་སོགས་ཀྱིས། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པར་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །རྒྱུ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ གནས་ཀྱི་སྣོད་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུར་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་བསྒོམ་པ་མངོན་པར་གོང་དུ་འཕགས་ཏེ། འབྲིང་པོར་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་འབྱུང་བ་དང་། ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་ངོ་། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་ཚོགས་ལམ་དུ་བཤད་པའི་དོན་ལ་གོང་འཕེལ་དུ་འབད་པས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས་ཐོབ་པ་སྟེ་གང་ཞེ་ན་དྲོ་བ་སོགས་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དྲོ་བ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟ་བུའི་དྲོད་ཐོབ་པའོ། །རྩེ་མོ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་གཡོ་བའི་ནང་ན་རྩེ་མོར་གྱུར་པའོ། །འདི་གཉིས་སུ་རྣམ་བྱང་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་འབྱུང་ངོ་། །བདེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ནི། བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་ཤིང་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ་སོ་སྐྱེ་ཡིན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཆོས་མཆོག་ནི་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ། མཐོང་ལམ་གྱི་སྔ་ལོགས་དེ་མ་ཐག་ཡིན་པས་དེ་དང་ཉེ་བའོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་འཕགས་པའི་ས་མཐོང་ལམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་མ
Chinese
应如是认知。道的谛实，即以何道能完全了知痛苦，断除集谛，现证灭谛，修习道谛。其中有资粮道、加行道、见道、修道、究竟道五道，首先是资粮道：以缘自果三种菩提中任何所欲之境，作为其因的善根，以及获得该果的闻思修之智慧，并具足异生之戒律，守护根门，知量而食，夜晚不于上下部分睡眠等，精勤修习四念住的瑜伽，并乐于安住于正知。以这些因，自身即转变为证悟和解脱之地的法器。在资粮道小者，修习四念住增上，中者，生起具足四正断自性的精进，大者，生起具足四神足自性的等持。加行道，即于资粮道中所说之义，努力增上，获得与决定性解脱分相应的善根，即暖位等四者。其中，暖位是指各自以自力获得对诸谛显现之等持和智慧，如同获得见道之智慧火焰般的暖热。顶位是指对诸谛显现增盛之等持和智慧，在不利因素动摇善根之中，成为顶峰。此二者中，生起能自在清净的信等五根。顺应真谛之忍位，是指进入并随顺真谛之一方之等持和智慧，即使是异生，也能以总相的方式很好地理解法性的意义。世第一法，是指各自以自识对诸谛生起紧邻之等持和智慧，因为是紧邻见道之前者，所以与见道接近。它是世间法中最为殊胜的，因为在其之后，将生起圣者之地见道。忍位
English
It should be understood in this way. The truth of the path is the path by which suffering is completely known, the origin is abandoned, cessation is realized, and the path is cultivated. There are five paths: the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of cultivation, and the path of consummation. The first is the path of accumulation: focusing on any of the three desired fruits of enlightenment, the virtuous roots that are its cause, and the wisdom of hearing, thinking, and meditating that obtains that fruit, and possessing the morality of ordinary beings, guarding the doors of the senses, knowing the measure of food, not sleeping in the upper or lower parts of the night, etc., diligently practicing the yoga of the four mindfulnesses, and delighting in abiding in mindfulness. By these causes, one's own self becomes a vessel for the place of realization and liberation. In the small path of accumulation, the cultivation of the four mindfulnesses is increased, in the middle, diligence with the nature of the four right abandonments arises, and in the great, samadhi with the nature of the four legs of miraculous power arises. The path of preparation is the effort to increase the meaning explained in the path of accumulation, obtaining the virtuous roots corresponding to the part of definitive liberation, namely the four: heat, etc. Among them, heat is the samadhi and wisdom that each individually obtains the appearance of the truths, like obtaining the warmth of the fire of the wisdom of the path of seeing. The peak is the samadhi and wisdom that the appearance of the truths increases, becoming the peak among the shaking of the virtuous roots by unfavorable factors. In these two, the five faculties of faith, etc., which have power over purification, arise. The forbearance that accords with the truth is the samadhi and wisdom that enters and follows one side of the truths, even if it is an ordinary being, it can understand the meaning of the nature of reality well in a general way. The highest worldly dharma is the samadhi and wisdom that each individually arises immediately to the truths with one's own consciousness, because it is immediately before the path of seeing, it is close to it. It is the most excellent among worldly dharmas, because after it, the path of seeing, the ground of the noble ones, will arise. Forbearance