Tibetan
ར་བཞེད་དེ་དོན་ལ་དེ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འདོད་པར་མཐོང་སྤང་བཞི་བཅུ། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ན་ཁོང་ཁྲོ་མེད་པས་སོ་དྲུག་པ་ཚན་གཉིས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ན་མཐོང་བས་སྤང་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །སྒོམ་སྤང་ལ་འཇིག་མཐར་གཉིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱང་ཡོད་པས་འདོད་ཆགས་སོགས་གོང་གི་སྒོམ་སྤང་བཞི་བཅས་འདོད་པ་ན་སྒོམ་སྤང་དྲུག །གོང་མ་གཉིས་ན་ཁོང་ཁྲོ་མེད་པས་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་སྟེ་ཁྱོན་སྒོམ་སྤང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞེད་དོ། །མཐོང་སྒོམ་གྱིས་སྤང་བྱ་དེ་དག་ཁམས་དང་སའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་དུ་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྒོམ་སྤང་ལ་ཁམས་དང་ས་དང་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་འདོད་པར་ སྒོམ་སྤང་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་ནང་གསེས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའི་སྐོར་དགུས་ཕྱེ་བས་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་བསམ་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱད་པོ་རེ་རེར་ཡང་སྐོར་དགུར་ཕྱེ་ནས། དེ་རྣམས་སུ་ཁོང་ཁྲོ་མ་གཏོགས་པ་ལྔ་རེ་བརྩིས་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། འདོད་པ་དང་བསྡོམས་པས་ཁམས་གསུམ་ན་སྒོམ་སྤང་བཞི་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་ཡོད་དོ། །ཡང་ཁམས་གསུམ་ས་དགུ་ལ་ནང་གསེས་དགུ་རེར་ཕྱེ་བས་གྱ་གཅིག་ལ་སྒོམ་སྤང་ལྔ་རེ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པས་གྱ་གཅིག་པ་ཚན་ལྔ་བཞི་བརྒྱ་དང་ལྔ། དེ་སྟེང་འདོད་པའི་ས་དགུའི་ཁོང་ཁྲོ་དགུ་བསྣན་པས་བཞི་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་སྟེ་རྩི་ལུགས་ཙམ་མ་གཏོགས་སྔར་དང་དོན་གཅིག་གོ། །དེ་ལས་མཛོད་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྤང་བྱ་རིས་ལྔ་ཆར་བསྡོམས་པ་གོ་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་འདོད་པའི་སྤང་བྱ་ལ་གོང་བཤད་ཀུན་དཀྲིས་བརྒྱད་ལ་ཁྲོ་བ་དང་འཆབ་པ་བཅས་ཀུན་དཀྲིས་བཅུར་བྱས་པ་བསྣན་ནས་སྤང་བྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཟག་པ་གསུམ་དང་། ཆུ་བོ་བཞི་དང་། སྦྱོར་བ་བཞི་དང་། ཉེར་ལེན་བཞིར་དབྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་རིག་པ་བཅོ་ལྔ་ལ་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བའོ། །དེའི་ལྷག་མ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཞེ་གཅིག །ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ན་ཉེར་དྲུག་ཚན་གཉིས་ཏེ་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་ཡོད་དོ། །ཉོན་མོངས་དེ་དག་གིས་ སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་སྲིད་པར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྨའི་སྒོ་ནས་ཟག་པར་བྱེད་པས་ན་ཟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་བོ་བཞི་ནི་མ་རིག་པ་བཅོ་ལྔ་ལ་མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་ཡང་ཟེར་ལ། སྦྱོར་བ་ཡང་ཟེར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་སོ་དྲུག་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལ་ལྟ་བ
Chinese
如是认为，实际上也是如此。就此而言，欲界中有见道所断四十种。上二界没有嗔恚，所以有三十六种，分为两组。三界中有见道所断的烦恼一百一十二种。修道所断中，有俱生的有身见和边见，加上欲界的贪欲等以及上面的修道所断四种，欲界中有修道所断六种。上二界没有嗔恚，所以各有五种，总共认为有修道所断十六种。如果从界和地的角度来区分见道和修道所断，就会有很多种。如果从界、地和相的角度来详细区分修道所断，那么在欲界中， 修道所断小、中、大三种，又分为九类，共有五十四种。同样，色界和无色界的八种，每一种也分为九类。在这些类别中，除了嗔恚之外，每种计算为五种，共有三百六十种。加上欲界，三界共有修道所断四百一十四种。此外，将三界九地分为九个小类，每一类都有五种修道所断，所以九九八十一类，每类五种，共有四百零五种。在此基础上，加上欲界九地的九种嗔恚，共有四百一十四种，只是计算方式不同，但意思与之前相同。因此，按照《俱舍论》的体系，将三界所断的五类全部加起来，在九十八种的基础上，加上欲界所断的上述八种缠，以及嗔恚和覆藏，作为十种缠，将所有这些所断加起来，总共有一百零八种，根据需要，分为三漏、四暴流、四系和四取。首先，三界中的十五种无明被称为无明漏，是所有烦恼的根本。其余的是欲漏四十一种。上二界有二十六种，分为两组，即有漏五十二种。这些烦恼 从有顶到无间地狱的生存中，通过六处之伤口而漏出，所以称为漏。四暴流是指十五种无明，也称为无明暴流，也称为系。将三界的三十六种见解分开，称为见
English
It is considered so, and it is indeed so in reality. In this regard, there are forty types of afflictions to be abandoned by the path of seeing in the desire realm. In the upper two realms, there is no anger, so there are thirty-six types, divided into two groups. In the three realms, there are one hundred and twelve types of afflictions to be abandoned by the path of seeing. Among those to be abandoned by the path of meditation, there are also the co-emergent view of the self and the extreme view, plus the desire realm's attachment and so on, as well as the four types to be abandoned by the path of meditation above, there are six types to be abandoned by the path of meditation in the desire realm. In the upper two realms, there is no anger, so there are five types each, totaling sixteen types to be abandoned by the path of meditation. If we distinguish those to be abandoned by the paths of seeing and meditation from the perspective of realms and grounds, there will be many types. If we distinguish those to be abandoned by the path of meditation in detail from the perspective of realms, grounds, and aspects, then in the desire realm, The small, medium, and large types to be abandoned by the path of meditation are further divided into nine categories, totaling fifty-four types. Similarly, each of the eight types in the form and formless realms is also divided into nine categories. In these categories, except for anger, each is counted as five types, totaling three hundred and sixty types. Adding the desire realm, there are a total of four hundred and fourteen types to be abandoned by the path of meditation in the three realms. Furthermore, dividing the nine grounds of the three realms into nine subcategories, each category has five types to be abandoned by the path of meditation, so there are eighty-one categories, with five types each, totaling four hundred and five types. On this basis, adding the nine types of anger in the nine grounds of the desire realm, there are four hundred and fourteen types, only the calculation method is different, but the meaning is the same as before. Therefore, according to the system of the Abhidharmakosha, adding up all five categories of afflictions to be abandoned in the three realms, on the basis of the ninety-eight types, adding the above-mentioned eight entanglements to be abandoned in the desire realm, as well as anger and concealment, as ten entanglements, adding up all these afflictions to be abandoned, totaling one hundred and eight types, which, according to need, are divided into three outflows, four floods, four bonds, and four grasps. First, the fifteen types of ignorance in the three realms are called the outflow of ignorance, which is the root of all afflictions. The remainder is the outflow of desire, forty-one types. In the upper two realms, there are twenty-six types, divided into two groups, namely the outflow of existence, fifty-two types. These afflictions leak out from the peak of existence to the uninterrupted hell, through the wounds of the six sense bases, hence they are called outflows. The four floods refer to the fifteen types of ignorance, which are also called the flood of ignorance, and also called bonds. Separating the thirty-six views of the three realms is called view.