Tibetan
་གཅོད་པ། གཞན་གྱི་ནོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་སོགས་བསྒྲོད་བྱ་མིན་པ་ལ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གསུམ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཤེས་བཞིན་མི་བདེན་པའི་རྫུན་སྨྲ་བ། ཕ་རོལ་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཕྲ་མ། གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་མི་འཐད་པའི་ཚིག་ངན་པ་སྨྲ་བ་ཚིག་རྩུབ། དེ་གསུམ་མིན་པའི་ཚིག་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བརྗོད་པ་ངག་ཀྱལ་བ་བཞི་ནི་ངག་གི་ལས་སོ། །སྲོག་གཅོད་སོགས་དེ་དག་དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་འབྱུང་ལ། གསོད་པ་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་ རྣམས་ཞེ་སྡང་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད། ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན་རྣམས་ཆགས་པས་དང་། ལོག་ལྟ་གཏི་མུག་དང་། རྫུན་ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་རྣམས་ཆགས་སོགས་གསུམ་པོ་ཅི་རིགས་པས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ཚང་བས་ལས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། གཞི་ནི་སྲོག་གཅོད་སོགས་ཞེ་སྡང་གིས་མཐར་ཕྱིན་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་དང་། ཆགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་གསུམ་གྱི་གཞི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ལོག་ལྟའི་གཞི་ནི་མིང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། རྫུན་སོགས་བཞིའི་གཞི་ནི་མིང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དེ་དག་ལ། བསམ་བཞིན་དུ་ལས་སོ་སོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་ཞིང་མཐར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པར་བྱས་པའོ། །དགེ་མི་དགེ་གང་ཡང་རང་གིས་བགྱིས་པ་དང་། གཞན་ལ་བགྱིད་དུ་བཅུག་ན་ཡང་འདྲའོ། །མི་དགེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུས་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་གང་རུང་མངོན་གྱུར་ཙམ་གཅིག་དང་། གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པས་སྲོག་གཅོད་ན་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་སོགས་ནས། གནོད་བརྣབ་གང་རུང་མངོན་གྱུར་གྱིས་དྲུག་གཞན་ལ་བཅོལ་ནས་འདོད་ལོག་རང་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བས་དགུ་དང་བཅུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་བའི་སྐབས་སུ་སེམས་པ་དགེ་བ་ལ་ བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་གཉིས་འབྲལ་མེད་དུ་ཡོད་པས་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་མེད་པ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་བཅུ་པོ་དེ་ལས་དམྱལ་བ་ན་ཀྱལ་པ་ཚིག་རྩུབ་གནོད་སེམས་གསུམ་ལྡན་པ་དང་མངོན་གྱུར་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཡོད། བརྣབ་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་ལྡན་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ལས་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ལོག་ལྟ་མངོན་གྱུར་མེད་པ་དང་། གཞན་བསད་ཀྱང་མི་འཆི་བ་ད
Chinese
杀生。不予取，即偷盗。欲邪行，即对他人妻女等不应行淫者行淫。此三者是身体的业。明知而说不真实的谎言。说离间语，即说使他人不和之语。说粗恶语，即说他人不悦耳的恶语。以及不属于以上三种，由烦恼所驱使而说出的绮语，此四者是语言的业。杀生等这些是由贪嗔痴三毒中的任何一种所驱使而产生的。杀生、害心、粗语等是由嗔恨所完成的。邪淫、贪婪、不予取等是由贪欲所致。邪见是由愚痴所致。妄语、离间语、绮语等是由贪等三者中的任何一种所完成的。这些也需要具备基础、意乐、行为和究竟才能完成业。基础是，杀生等由嗔恨所完成的三种业的基础是众生。由贪欲所完成的三种业的基础是受用。邪见的基础是由名色所摄的五蕴。妄语等四种业的基础是名。这些也是所要说的对境，众生也是基础。对于这些对境，有意识地开始各自的业的行为，最终完全完成。无论是善业还是恶业，自己做和教他人做都是一样的。这十种不善业中，从一到八有可能同时发生。比如，意业三种中的任何一种显现，以及怀着害心而杀生，则两种同时发生等等。或者，贪婪和害心中的任何一种显现，而六种由他人完成，自己行邪淫，这些都像是同时完成一样。由于意业三种不会同时发生，所以九和十不会同时发生。在善业的情况下，善心中没有贪婪和害心，这二者是不可分离的，所以不会只有一种发生等等，应该了解这些。在这十种不善业中，地狱中同时具备绮语、粗语、害心三种，并且以显现和不显现两种方式存在。仅仅具有贪婪和邪见。由于业果已经显现，所以没有显现的邪见。即使杀了别人也不会死。
English
Killing. Taking what is not given, i.e., stealing. Sexual misconduct, i.e., engaging in sexual activity with someone else's wife or daughter, etc., who should not be engaged with. These three are the actions of the body. Knowingly speaking untrue lies. Speaking divisive words, i.e., speaking words that cause discord among others. Speaking harsh words, i.e., speaking unpleasant and evil words to others. And any frivolous talk that does not belong to the above three, but is instigated by afflictions, these four are the actions of speech. These actions such as killing are instigated by any of the three poisons of greed, hatred, and ignorance. Killing, harmful intent, and harsh words are completed by hatred. Sexual misconduct, greed, and taking what is not given are caused by desire. Wrong view is caused by ignorance. Lying, divisive speech, and frivolous talk are completed by any of the three, greed, etc. These also need to have a basis, intention, action, and completion in order to complete the action. The basis is that the basis of the three actions such as killing, which are completed by hatred, is sentient beings. The basis of the three actions completed by desire is enjoyment. The basis of wrong view is the five aggregates gathered by name and form. The basis of the four actions such as lying is name. These are also the objects to be spoken to, and sentient beings are also the basis. For these objects, consciously begin the actions of each action, and finally complete them completely. Whether it is a good deed or a bad deed, doing it yourself and teaching others to do it is the same. Among these ten non-virtuous actions, one to eight may occur simultaneously. For example, any one of the three mental actions manifests, and killing with harmful intent, then two occur simultaneously, and so on. Or, any one of greed and harmful intent manifests, and six are completed by others, and one engages in sexual misconduct oneself, all of these are like being completed simultaneously. Since the three mental actions do not occur simultaneously, nine and ten do not occur simultaneously. In the case of virtuous actions, there is no greed or harmful intent in the virtuous mind, and these two are inseparable, so there will not be only one occurrence, etc., these should be understood. Among these ten non-virtuous actions, in hell, all three of frivolous talk, harsh words, and harmful intent are present, and exist in both manifest and non-manifest ways. Only have greed and wrong view. Since the karmic result has manifested, there is no manifest wrong view. Even if you kill someone else, they will not die.
Tibetan
ང་། ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་འོང་མེད་པས་བརྐུ་བ་མེད་པ་སོགས་ཀྱིས་གཞན་མེད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པ་སོགས་ཀྱལ་པ་དངོས་སུ་ཡོད། གཞན་མེད་དོ། །འདོད་པ་གཞན་ན་མི་དགེ་བཅུ་པོ་ལྡན་པའམ་མངོན་གྱུར་དུ་ཡོད་དོ། །མི་དགེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་རེ་རེའི་ཡང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་སྡིག་པ་གང་བྱེད་དེ་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་སྔར་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཡང་བྱེད་འདོད་པ། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་བ། མ་བྱིན་པ་ལེན་པས་དབུལ་བ་སོགས་དང་། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་སྲོག་ལ་འཚེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སོགས་བཞི་རེ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུའི་ལས་ལམ་རྫོགས་ཚུལ་ཆེ་ཆུང་དང་མཐུན་པར་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤང་བ་སྲོག་མི་གཅོད་པ་སོགས་བཅུ་ནི་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ ལ། དེ་ནི་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུ་སྟེ་སོ་སོར་འབྲས་བུ་བཞི་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཉེས་སྤྱོད་སྤང་བའི་དགེ་བ་བཅུའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་སྤང་བ་དེ་ཡང་དངོས་དང་དེ་ཡི་ཕྱོགས་མཐུན་ཕྲ་མོའི་བར་དུ་སྤངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས། འབྲས་བུ་ཇེ་བཟང་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་རྣམས་མདོ་སྡེ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སོགས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་སྲོག་མི་གཅོད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཞན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབ་པ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ། རང་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལོག་གཡེམ་ལས་བཟློག་པ། དྲང་པོར་སྨྲ་བ། ཕྲ་མས་དབྱེ་བ་བཟླུམ་པ། དོན་དང་ལྡན་པ་ཆོས་མཐུན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ། ཚིག་ཡིད་དུ་འཐད་པས་གཞན་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ། གཏོང་སེམས་གོམས་པ། བྱམས་པ་བསྒོམ་པ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གོམས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བཅུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་གང་ཞིག་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་འཕགས་ལམ་སྐྱེ་བའི་གེགས་ཆེ་ཤོས་བྱེད་ཅིང་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་པར་ཤི་ན་ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པ་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ནི། ཕ་གསོད་པ། མ་གསོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་དབྱུང་བ། དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་ དབྱེན་བྱེད་པ་ལྔའོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ
Chinese
我，因为没有令人满意的享受，所以没有偷盗等其他行为。如果声音不好听，就通过具备信心的三者而存在。以烦恼的心唱歌等，实际上是胡言乱语。没有其他。如果想要其他的，就会具备或者显现十不善业。这十不善业的每一个，又会产生四种果报：异熟果会导致堕入恶趣；等流果是指，无论做什么相似的恶行，在来世都会因为过去的习气而想要再次去做；感受等流果是指，因为杀生而短命，因为偷盗而贫穷等等；增上果会导致出生在生存环境充满杀戮的地方。这些果报也会根据所造业的大小和圆满程度而体验。断除十不善业，不杀生等十种行为就是十善业。这是通往善趣和解脱的因，要知道它们各自的果报与十不善业相反，这就是断除恶行的十善业。断除杀生等行为，也要从实际行为到细微的相似行为都断除，从而达到完全清净，这样果报才会越来越好，这些道理要像《念住经》等经典中所说的那样去理解。而且，不仅仅是不杀生，还要救护其他众生的生命；同样地，还要布施；自己行持梵行，阻止他人邪淫；说诚实语；调解离间；说有意义的、符合佛法的语言；说悦耳的话语使他人喜悦；习惯于布施；修持慈爱；习惯于正确的见解，这些都是殊胜的十善业，是从积累善法、修持善法的角度来说的，具有特殊的利益。还有，做了哪些事会成为今生证悟圣道的最大障碍，如果在没有忏悔的情况下死去，死后立即会毫无间隔地转生到无间地狱，那就是五无间罪：杀父，杀母，杀阿罗汉，以恶念使佛陀流血，以及分裂僧团。分裂僧团。
English
I, because there is no satisfying enjoyment, there is no stealing or other such actions. If the sound is unpleasant, it exists through the three qualities of faith. Singing with a mind of affliction, etc., is actually nonsense. There is no other. If one desires other things, one will possess or manifest the ten non-virtuous actions. Each of these ten non-virtuous actions also produces four results: the ripened result leads to falling into the lower realms; the result similar to the cause means that whatever similar evil deeds one commits, in future lives one will want to do them again due to past habits; the experienced result similar to the cause means that killing leads to a short life, stealing leads to poverty, and so on; the dominating result leads to being born in a place where the environment is full of killing. These results will also be experienced according to the magnitude and completeness of the causes. Abandoning the ten non-virtuous actions, not killing, etc., are the ten virtuous actions. This is the cause for higher realms and liberation, and one should know that their respective results are the opposite of the ten non-virtuous actions, which are the ten virtuous actions of abandoning evil deeds. Abandoning killing, etc., should also be abandoned from actual actions to subtle similar actions, so as to achieve complete purity, so that the results will become better and better. These principles should be understood as explained in the Sutra on the Establishment of Mindfulness and other scriptures. Moreover, not only should one not kill, but one should also protect the lives of other beings; similarly, one should also give alms; one should practice celibacy oneself and prevent others from engaging in sexual misconduct; speak truthfully; reconcile those who are estranged; speak meaningful words that are in accordance with the Dharma; speak pleasant words that make others happy; be accustomed to giving; cultivate loving-kindness; and be accustomed to correct views. These are the ten special virtuous actions, which are spoken of from the perspective of accumulating virtuous deeds and practicing virtuous deeds, and possess special benefits. Furthermore, what actions, if done, will become the greatest obstacle to attaining the noble path in this life, and if one dies without repenting, one will immediately be reborn in the Avici hell without any interruption after death? These are the five actions of immediate retribution: killing one's father, killing one's mother, killing an Arhat, drawing blood from the body of the Tathagata with malicious intent, and causing dissension in the Sangha. Causing dissension in the Sangha.