Tibetan
འང་ཟེར་རོ། །གནས་རིས་སོ་སོའི་ཚེ་ཚད་དང་། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར། བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་སོགས་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླིང་བཞི་རི་རབ་འདོད་ལྷ་དྲུག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ།དེ་སྟོང་ལ་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟོང་ལ་བར་མའི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། དེ་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ན་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ་ཐེར་འབུམ་རེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་གདུལ་ཞིང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། གཞན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབང་གིས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། ཞིང་ལ་ལ་ཆགས་བཞིན་པ། ལ་ལ་གནས་པ། ལ་ལ་འཇིག་པ། ལ་ལ་དག་པ། ལ་ལ་མ་དག་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང་དབྱིབས་ དང་བཀོད་པ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་མ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པས་བསྡུས་ལ། དག་པའི་ཞིང་གི་སྣོད་བཅུད་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཟག་བཅས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་མི་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་སྣོད་བཅུད་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྫུས་སྐྱེས་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་། མངལ་སྐྱེས་དང་། སྒོང་སྐྱེས་བཞི་གང་རུང་དུ་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་གོང་མ་གོང་མ་བཟང་ངོ་། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་དང་པོར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅིག་ཆར་རྫོགས་ལ། མཐར་ཅིག་ཆར་འགག་སྟེ་རོ་མེད་དོ། །གཞན་གསུམ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་འཆི་བྱེད་ལ་རོ་ཡོད་དོ། །མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་ཡོད། དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའོ། །ཡི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེ་རྫུས་སྐྱེས་དང་། མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་སྲིད་དང་། དེ་ནས་འཆི་བ་མ་བྱུང་གི་བར་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་། འཆི་སྲིད་དང་། བར་སྲིད་བཞིའི་གནས་སྐབས་ཅན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མ་ཞེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཤི་ནས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གང་དུ་སྐྱེ་ཡང་སྲིད་པ་སྔ་མ་འགགས་ལ་ཕྱི་མར་དངོས་སུ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་དེར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དབང་པོ་ཀུ
Chinese
也这样说。各个处所的寿命，身体和受用的差别，安乐和痛苦的显现等是怎样的情形，应当从其他地方了解。四大部洲、须弥山、六欲天、以及梵天世界合起来称为四大洲的世界。那一千个世界，最初称为小千世界。那一千个小千世界，称为中千世界。那一千个中千世界，称为三千大千世界。那里有一百亿个四大洲的世界，那是每一位殊胜化身的调伏 क्षेत्र (kshetra，क्षेत्र，刹土，田地) 。这样说，是以娑婆世界为依据。其他众生的业相和佛陀的智慧所显现是不可思议的缘故，在所有虚空界中，有些 क्षेत्र (kshetra，क्षेत्र，刹土，田地) 正在形成，有些正在存在，有些正在坏灭，有些是清净的，有些是不清净的。同样，大小、形状和结构等各种各样不可思议的 क्षेत्र (kshetra，क्षेत्र，刹土，田地) 存在，那是佛陀的行境。其中不清净的 क्षेत्र (kshetra，क्षेत्र，刹土，田地) 被痛苦的真谛所包含。清净 क्षेत्र (kshetra，क्षेत्र，刹土，田地) 的外器内情不是这样，因为不属于有漏的因果。如上所说的外器内情众生所生的生处有四种，即化生、湿生、胎生和卵生。最初在任何一种中受生，这四种中，后者比前者好。化生最初受生时，六处同时具足，最后同时灭尽，没有尸体。其他三种逐渐生灭，有尸体。人和畜生有从四种生处所生的。地狱众生、天人和中阴身是化生。大多数饿鬼是化生，也有胎生的。也就是从生有，到未死之间，有前世的有、死有和中有四种状态。什么是中有呢？众生死后，除了生于无色界的众生外，无论生于何处，前世的有灭尽，后世尚未真实受生之间，由意所生，具足诸根
English
It is also said that. The life span of each place, the differences in body and enjoyment, and the appearance of happiness and suffering, etc., should be understood from other sources. The four continents, Mount Sumeru, the six desire gods, and the Brahma world together are called the world of the four continents. That thousand worlds are initially called the first general thousand worlds. That thousand small thousand worlds are called the intermediate thousand worlds. That thousand intermediate thousand worlds are called the three thousand great thousand worlds. There are hundreds of millions of four-continent worlds there, which are the taming fields of one supreme incarnation. This is said with reference to this world of suffering. Otherwise, due to the inconceivable manifestation of sentient beings' karma and the wisdom of the Buddhas, in all the realms of space, some fields are being formed, some are existing, some are being destroyed, some are pure, and some are impure. Similarly, there are various inconceivable fields of different sizes, shapes, and structures, which are the realm of the Buddhas. Among them, the impure fields are included in the truth of suffering. The outer and inner contents of the pure fields are not like this, because they do not belong to the contaminated cause and effect. As mentioned above, there are four types of birthplaces where sentient beings are born, namely, miraculous birth, moisture birth, womb birth, and egg birth. Initially, birth is taken in any of the four, and the latter is better than the former. When miraculously born, the six sense bases are complete at once, and finally they disappear at once, without a corpse. The other three gradually arise and die, and have a corpse. Humans and animals are born from the four birthplaces. Hell beings, gods, and intermediate beings are miraculously born. Most pretas are miraculously born, and some are born from the womb. That is, from the birth existence until death, there are four states: the previous existence, the death existence, and the intermediate existence. What is the intermediate existence? After sentient beings die, except for those who are born in the formless realm, wherever they are born, the previous existence ceases, and the next has not yet truly taken birth. In between, it is born from the mind and possesses all the senses.
Tibetan
ན་ཚང་གི་ལུས། རི་བྲག་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པ། དྲི་ཟ་བའི་རིགས་ ཅན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་བྱད་སྲིད་པ་སྔ་མའི་གཟུགས་དང་། ཕྱི་མ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུའང་གསུངས་ལ། ཡང་དང་པོར་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྔར་གྱི་ལུས་ལྟར་སྣང་བ་དང་། དེ་ནས་དེ་མི་གསལ་བར་ཕྱི་མའི་ཤ་ཚུགས་སུ་སྣང་ཞེས་གཞུང་རྣམས་ལས་གསུངས། ཚེ་ཚད་ནི་རིང་མཐའ་ཞག་ཞེ་དགུར་གསུངས་ཏེ། བདུན་རེའི་ནང་དུ་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་བཞིན་ཤི་ནས་ཡང་རེ་རེ་སྐྱེ་བར་གསུང་། བར་སྲིད་གྲུབ་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལས་མི་ལྡོག་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་། ཅི་སྟེ་རྐྱེན་དང་ལྡན་ན་ལྡོག་པར་ཐེག་པ་གོང་མའི་གཞུང་ལས་གསུངས། དེའི་ཁ་དོག་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་ན་ཕྱར་བ་ནག་པོའམ་མུན་ནག་ལྟ་བུ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་ན་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་འོད་ལྟ་བུར་གསུང་། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་པ་འཆར་ཞིང་། དེ་ན་གནས་བཞིན་ལས་བསགས་པ་ཡང་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་གང་གིས་མཐོང་ན་གང་དུ་སྐྱེ་བ་མཚུངས་པ་དེ་དག་ནང་ཕན་ཚུན་དུ་མཐོང་ལ་གཞན་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་མིག་རྨུགས་གཉིད་རྒོད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་མི་བདེ་སོགས་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བས་མཐོང་ངོ་། །སྐྱེས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་གནས་རིས་དེ་དག་ཏུ་ཟས་བཞིས་གནས་པར་བྱེད་དེ། ཁམ་གྱི་ཟས་དང་། རེག་པའི་ཟས་དང་། སེམས་པའི་ཟས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་སོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་དྲི་རོ་རེག་བྱ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཀྱིས་ཁམས་སུ་བྱས་ཏེ་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་འདུས་ པའི་སེམས་བྱུང་རེག་པ་དང་། སེམས་བྱུང་སེམས་པ་དང་། གཙོ་བོ་རྣམ་ཤེས་དང་གསུམ་གྱིས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཚེ་འདིར་བརྟེན་པ་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཁམ་ཟས། རྟེན་སེམས་སེམས་བྱུང་རྒྱས་པ་རེག་པ། ཕྱི་མའི་སྲིད་པ་གཞན་འཕེན་པ་སེམས་པ། སྲིད་པ་ཕྱི་མ་མངོན་དུ་འགྲུབ་པ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཟས་ཏེ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཟས་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་འཚོ་ཞིང་གནས་པར་བྱེད་ལ། སྲིད་པ་ཚོལ་བ་བར་སྲིད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་འདོད་ཁམས་ཁོ་ན་ན་ཡོད། གཞན་གསུམ་ཁམས་ཀུན་ན་ཡོད་དོ། །གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་། སྐྱེས་པའི་མཐར་འཆི་བ། འདུས་པའི་མཐའ་འབྲལ་བ། འབྱོར་བའི་མཐའ་རྒུད་པ། མཐོ་བའི་མཐའ་ལྟུང་བ་སྟེ་མཐའ་བཞིས་མ་བསྡུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུ
Chinese
中阴身之身，对于山岩等无有阻碍，具有业之神变，属于寻香（乾闼婆）之类，身体的形貌，据说具有前世的形体和来世转生的形态。又，最初由于前世习气的影响，显现为以前的身体，之后逐渐不明显，显现为来世的血肉之躯，经书中如此说。寿命极限据说为四十九天。据说每七天之内，像秤杆的高低一样，死去又各自转生。中阴身形成之后，不会改变将要投生之处，这是小乘经部的观点。如果遇到因缘，则会改变，这是大乘经部的观点。它的颜色，如果投生恶趣，则像黑烟或黑暗一样，如果投生善趣，则像白色的羊毛织物和月光一样。其中会显现各种不确定的业之景象，据说住在那里也会积累业。谁能看见它呢？投生之处相同者之间可以互相看见，此外，通过禅修产生的具有天眼者，远离昏沉、睡眠、兴奋、怀疑、不悦等十一种过失，才能看见。出生后行走的众生，在那样的处所依靠四种食物而存在：段食、触食、思食、识食。段食的自性是香、味、触三种，它们通过鼻、舌、身成为食，从而使身体增长。三者聚合的心所触，心所思，以及主要的心识三者，使心之界增长。或者说，依靠此生使身体增长的是段食，依靠所依心和心所增长的是触，将来的有情引向他处的是思，使将来的有情显现的是识食，如此说了四种。据说这些食物使众生得以生存和存在，并且对寻求有情的中阴身有益。段食只存在于欲界，其他三种存在于所有界。无论投生何处，出生的终点是死亡，相聚的终点是分离，富有的终点是衰败，高处的终点是堕落，因为没有不被这四种终点所包含的，所以要对轮回生起厌离心。
English
The body of the intermediate state being, unobstructed by mountains and rocks, possessing the magical power of karma, belonging to the class of গন্ধর্ব (Gandharva), the appearance of the body, it is said to have the form of the previous life and the form of the next life's rebirth. Also, initially, due to the influence of the habits of the previous life, it appears like the previous body, and then it gradually becomes unclear, appearing as the flesh and blood of the next life, so it is said in the scriptures. The maximum lifespan is said to be forty-nine days. It is said that within every seven days, like the height and low of a balance, they die and are reborn individually. Once the intermediate state is formed, it will not change where it will be reborn, this is the view of the Hinayana Sutra. If conditions are met, it will change, this is the view of the Mahayana Sutra. Its color, if reborn in the lower realms, is like black smoke or darkness, if reborn in the higher realms, it is like white woolen cloth and moonlight. Various uncertain karmic appearances will appear in it, and it is said that accumulating karma while living there is also possible. Who can see it? Those who are born in the same place can see each other, in addition, those who have divine eyes generated through meditation, free from the eleven faults of dullness, sleep, excitement, doubt, displeasure, etc., can see it. Beings who are born and move, abide in those places by means of four kinds of food: coarse food, contact food, volitional food, and consciousness food. The nature of coarse food is the three of smell, taste, and touch, they become food through the nose, tongue, and body, thereby causing the body to grow. The mental factor of contact, the mental factor of volition, and the main consciousness, the three together cause the realm of mind to grow. Or, relying on this life to make the body grow is coarse food, relying on the support of mind and mental factors to grow is contact, leading future beings to other places is volition, making future beings manifest is consciousness food, thus four kinds are spoken of. It is said that these foods enable beings to live and exist, and are beneficial to the intermediate state beings seeking existence. Coarse food exists only in the desire realm, the other three exist in all realms. No matter where one is born, the end of birth is death, the end of assembly is separation, the end of wealth is decline, the end of height is fall, because there is nothing that is not included in these four ends, therefore, one should develop renunciation from samsara.