Tibetan
གས་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྨིན་མེད་དོ། །རྣམ་སྨིན་ནི་འཁོར་བའི་རྣམ་སྨིན་ལ་འཛིན་དགོས་སོ། །དད་སོགས་ལྔ་དང་ཀུན་ཤེས་སོགས་གསུམ་དགེ་བའོ། །ཡིད་དང་ཚོར་བ་བདེ་སོགས་ལ་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་སྲོག་དབང་དང་བརྒྱད་ནི་ལུང་མ་བསྟན་ནོ། །དྲི་མེད་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བཅུ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ན་ཡོད། དེ་ལས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གཟུགས་ཁམས་ན་ཡང་ཡོད། གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་བཏང་སྙོམས་མིན་པའི་ཚོར་བ་གཞན་བཞི་མ་གཏོགས་པའི་ ལྷག་མ་རྣམས་གཟུགས་མེད་ན་ཡོད། ཟག་མེད་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པ་མིན་ཡང་། ཁམས་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དང་ཚོར་བ་བདེ་ཡིད་བདེ་བཏང་སྙོམས་བཞི་ལ་མཐོང་སྤང་སྒོམ་སྤང་སྤང་བྱ་མིན་པ་གསུམ་ཡོད། ཡིད་མི་བདེ་ནི་མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱིས་སྤང་བྱའོ། །གོང་བཤད་ལྟར་གཟུགས་ཅན་བདུན་སོགས་བཅུ་ནི་སྒོམ་པས་སྤང་བྱའོ། །དད་སོགས་ལྔ་ཟག་བཅས་སྒོམ་སྤང་།ཟག་མེད་སྤང་བྱ་མིན་ནོ། །དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་སྤང་བྱ་མིན་ནོ། །དབང་པོ་དེ་དག་རྙེད་ཚུལ་ནི། འདོད་ཁམས་སུ་མངལ་སྐྱེས་སོགས་ཀྱི་དང་པོར་རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་པོ་ལུས་སྲོག་གཉིས་རྙེད། རྫུས་སྐྱེས་མཚན་མེད་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ལྟ་བུས་མིག་སོགས་ལྔ་སྲོག་དང་དྲུག་ཅིག་ཆར་རྙེད། མཚན་གཅིག་པ་རྫུས་སྐྱེས་འདོད་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུས་སྔ་མ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་རུང་སྟེ་བདུན་རྙེད། རྫུས་སྐྱེས་མཚན་གཉིས་པ་ངན་སོང་ལ་སྲིད་པས་དེ་ལྟ་ན་བརྒྱད་རྙེད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་ནས་དེའི་མིག་སོགས་ལྔ་སྲོག་དང་དྲུག་རྙེད་དོ། །གཟུགས་མེད་ན་སྲོག་དབང་གཅིག་པུ་གསར་དུ་རྙེད་དོ། །ཡང་གཟུགས་མེད་དུ་འཆི་བ་ན་སྲོག་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་ཅིག་ཆར་དུ་འགག་གོ། །གཟུགས་ཁམས་ན་དེ་གསུམ་དང་མིག་སོགས་ལྔ་སྟེ་བརྒྱད་དུས་གཅིག་འགག་གོ། །རྫུས་སྐྱེས་རྣམས་ཅིག་ཆར་འཆི་ བས། མཚན་གཉིས་པ་ལ་སྔ་མ་བརྒྱད་ལ་མཚན་གཉིས་བསྣན་པས་བཅུ་འགག་གོ། །མཚན་གཅིག་ལ་དགུ་དང་། མཚན་མེད་ལ་བརྒྱད་དོ། །མངལ་སྐྱེས་སོགས་རིམ་གྱིས་འཆི་བ་དག་ལ་ལུས་ཡིད་སྲོག་བཏང་སྙོམས་བཞི་ཅིག་ཆར་འགག་གོ། །དེ་རྣམས་ནི་མ་བསྒྲིབ་ལུང་མ་བསྟན་དང་ཉོན་མོངས་པས་འཆི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། དགེ་སེམས་སྐྱེས་ཐོབ་ལ་གནས་ཏེ་འཆི་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་དད་སོགས་ལྔ་བསྣན་པས་གཟུགས་མེད་དུ་བརྒྱད་འགག་པ་སོགས་སོ། །དབང་པོ་གང་གིས་རྒྱུན་ཞུགས་སོགས་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་ཚུལ་དཔྱད་ན། རྒྱུན་ཞུགས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཡིད་དང་དད་སོགས་ལྔ་སྟེ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ། རྒྱུན་ཞུགས་ནི་འདོད་ཁམས་ལ་ཆགས་བཅས་ཡིན་པས་མི་ལྕོགས་མེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་དང་། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་པར་ཀུན་ཤེས་བྱེད་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པར་ཀུན་ཤེས་ཏེ་དགུས་ཐོབ་བོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་བསམ་གཏན་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་བརྟེན་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡིད་བདེ་དང་། གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ན་བདེ་བ། དེ་གསུམ་མ་ཡིན་པའི་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་གསུམ་གང་རུང་དང་། བར་ཆད་མེད་ལམ་རྡོར་ཏིང་ཀུན་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པ་སྟེ་དགུས་ཐོབ་བོ། །ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་གཉིས་ནི། ཡིད་དང་དད་སོགས་དྲུག་གི་སྟེང་དུ། ཕྱིར་འོང་རིམ་གྱིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་ བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ན་མི་ལྕོགས་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་དང་བདུན། འདས་ལམ་གྱིས་ཐོབ་ན་དེའི་དད་སོགས་ལྔ་ལ་ཀུན་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཐོབ་པས་དེ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གིས་མཐོང་ལམ་དུ་ཕྱིར་འོང་རང་འབྲས་ཐོབ་པ་ལ་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་ཀུན་ཤེས་བྱེད་དང་དགུའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་དབང་རྟུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་མཐར་གྱིས་ཐོབ་ན། དང་པོའི་དངོས་གཞིའི་ཡིད་བདེ་རྣམ་གྲོལ་དགུ་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པས་མི་ལྕོགས་མེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་དང་བདུན་ནོ། །ཡང་མཐར་གྱིས་པ་དབང་རྟུལ་འདས་ལམ་གྱིས་ཐོབ་ན་དེ་སྟེང་ཀུན་ཤེས་དང་བརྒྱད། གལ་ཏེ་དབང་རྣོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གཞིའི་ཡིད་བདེ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་ན་ཡང་དེ་དང་བརྒྱད་དོ། །དབང་རྣོན་འདས་ལམ་གྱིས་ཐོབ་ན་བཏང་སྙོམས་ཡིད་བདེ་གཉིས་དང་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ཚེ་ཀུན་ཤེས་དང་དགུས་ཐོབ་བོ། །ཡང་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གིས་རང་འབྲས་ཐོབ་ན། ཚོར་བ་གསུམ་གང་རུང་དང་། ཀུན་ཤེས་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཤེས་པ་དང་དགུས་ཐོབ་བོ། །ལྡན་ཚུལ་ནི། བཏང་སྙོམས་དང་ཡིད་དང་སྲོག་གང་རུང་དང་ལྡན་ན། གསུམ་ཀ་ངེས་པར་ལྡན་ནོ། །བདེ་བ་དང་ལུས་དབང་ལྡན་ན། སྔར་གྱི་གསུམ་སྟེང་རང་རང་དང་བཞི་ལྡན་ནོ། །མིག་སོགས་ལྡན་ན་གོང་གི་གསུམ་དང་ལུས་དང་རང་དང་ལྔ་ལྡན་ནོ། །ཡིད་བདེ་དང་ལྡན་ན་གོང་གསུམ་ལུས་དང་རང་བཅས་ལྔ་ལྡན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ ལྡན་པ་ལ་གོང་གི་གསུམ་དང་ལུས་དང་བདེ་ཡིད་བདེ་རང་བཅས་བདུན་ལྡན་ནོ། །ཕོ་མོའི
Chinese
这五种没有异熟果。异熟果必须执着于轮回的异熟果。信心等五种和一切知等三种是善的。意和感受，乐等有善、非善、无记三种。有色七种和命根等八种是无记。除了无垢三种之外，其余十九种全部存在于欲界。其中除了男女根和痛苦两种之外，其余也存在于色界。除了有色七种和非舍受之外的其余四种，其余都存在于无色界。无漏三种虽然不属于三界之法，但并非不生于三界之相续。意和感受，乐意、乐、舍受四种有见所断、修所断、非所断三种。不乐意是见修二者所断。如上所说，有色七种等十种是修所断。信心等五种是有漏的修所断，无漏的非所断。无垢的三种根非所断。这些根获得的方式是：在欲界中，胎生等最初获得异熟果的根，即身根和命根两种。如化生、无性、第一劫的人们，眼等五根和命根六种同时获得。如具一性、化生欲界天人等，在前六种之上加上男女根中的任何一种，即获得七种。如具二性、化生恶趣者，如此则获得八种。在色界中，获得眼等五根和命根六种。在无色界中，仅仅新获得命根。又，在无色界死亡时，命根、意根和舍受三种同时灭尽。在色界中，这三种和眼等五根，共八种同时灭尽。化生者同时死亡，具二性者在前八种上加上二性，则灭尽十种。具一性者灭尽九种，无性者灭尽八种。胎生等次第死亡者，身、意、命、舍受四种同时灭尽。这些是被无覆无记和烦恼所控制的死心的作用，如果以善心生起而安住，则在死亡时全部加上信心等五种，从而在无色界中…
English
These five do not have vipāka. Vipāka must be clung to as the vipāka of saṃsāra. The five, such as faith, and the three, such as all-knowing, are virtuous. Mind and feeling, such as happiness, have three: virtuous, non-virtuous, and indeterminate. The seven with form and the eight, including the life faculty, are indeterminate. Except for the three stainless ones, all the other nineteen exist in the desire realm. Among these, except for the male and female faculties and suffering, the others also exist in the form realm. Except for the seven with form and the other four feelings that are not equanimity, the rest exist in the formless realm. Although the three uncontaminated ones do not belong to the dharmas of the three realms, they are not not produced in the continuum of the three realms. Mind and feeling, joyful mind, joy, and equanimity have three: what is abandoned by seeing, what is abandoned by meditation, and what is not abandoned. Unjoyful mind is abandoned by both seeing and meditation. As mentioned above, the ten, such as the seven with form, are abandoned by meditation. The five, such as faith, are contaminated and abandoned by meditation; the uncontaminated are not abandoned. The three stainless faculties are not abandoned. The way these faculties are obtained is: In the desire realm, the first to be born from a womb, etc., obtains the faculties of vipāka, the two of body and life. Like those born by transformation, without gender, the first people of the kalpa, the five senses such as eyes and the six of life are obtained simultaneously. Like those with one gender, transformed desire gods, etc., on top of the previous six, adding either the male or female faculty, seven are obtained. Like those with two genders, transformed beings in the lower realms, in that case, eight are obtained. In the form realm, the five senses such as eyes and the six of life are obtained. In the formless realm, only the life faculty is newly obtained. Also, when dying in the formless realm, the three faculties of life, mind, and equanimity cease simultaneously. In the form realm, these three and the five senses such as eyes, eight in total, cease at the same time. Those born by transformation die simultaneously, those with two genders add the two genders to the previous eight, and ten cease. Those with one gender cease nine, and those without gender cease eight. Those born from a womb, etc., die gradually, the four of body, mind, life, and equanimity cease simultaneously. These are under the control of the mind of death, which is obscured and indeterminate and afflicted, but if a virtuous mind arises and abides, then at the time of death, all are added with the five such as faith, thereby in the formless realm...
Chinese
等等，停止。如果研究哪种官能获得预流果等四种果，那么预流果和阿罗汉果，在意的基础上加上信等五种，共六种。预流果因为对欲界有贪执，所以加上不可抗拒的舍，在见道十五刹那获得一切智，十六刹那获得一切智，共九种获得。阿罗汉如果依靠第一二禅的真实地，那么获得那二者的意乐，如果依靠第三禅，那么获得乐，如果依靠不是那三者的任何一个，那么获得舍，那三种中的任何一个，加上无间道金刚喻定一切智，和解脱道一切智，共九种获得。一来和不来二者，在意的基础上加上信等六种。如果一来渐次者以世间道获得果，那么加上不可抗拒的舍，共七种。如果以出世道获得，那么在那信等五种上获得一切智的名称，因此加上那个，共八种。如果以世间道，先前的离贪者在见道获得一来果，在八种的基础上加上一切智，共九种。如果不来钝根者以世间道渐次获得，那么在第一个真实地的意乐解脱第九之际不能现前，因此加上不可抗拒的舍，共七种。又是渐次者钝根以出世道获得，那么在那上面加上一切智，共八种。如果利根者即使以世间道也能现前真实地的意乐，那么也是那个，共八种。利根者以出世道获得，那么以舍意乐二者和无间道之际的一切智，共九种获得。又是先前的离贪者获得自果，那么任何一种感受，加上获得一切智，和一切智，共九种获得。具有的方式是，如果具有舍和意和命中的任何一个，那么三者必定具有。如果具有乐和身根，那么在之前的三个的基础上加上各自，共四种具有。如果具有眼等，那么在之前的三个和身和自身的基础上，共五种具有。如果具有意乐，那么之前的三个，身和自身一起，共五种具有。如果具有痛苦，那么在之前的三个和身和乐意乐自身一起，共七种具有。男女的
English
Etc., stop. If we examine how any faculty obtains the four fruits such as Stream-enterer, then the fruits of Stream-enterer and Arhat are: on top of the mind and the five such as faith, which are six, the Stream-enterer, because he has attachment to the desire realm, has equanimity that cannot be overcome. At the fifteenth moment of the path of seeing, he obtains omniscience, and at the sixteenth, he obtains omniscience, so he obtains it with nine. If an Arhat relies on the actual basis of the first two meditations, then he has the mental pleasure of those two. If he relies on the third, then he has happiness. If he relies on anything other than those three, then he has equanimity. Any of those three, plus the Vajra-like Samadhi of the Uninterrupted Path, which is omniscience, and the Path of Liberation, which possesses omniscience, so he obtains it with nine. The two, Once-returner and Never-returner, are: on top of the mind and the six such as faith. If a Once-returner, a gradual one, obtains the fruit through the worldly path, then he has equanimity that cannot be overcome, which is seven. If he obtains it through the transcendental path, then the five such as faith of that obtain the name of omniscience, so he obtains it with that, which is eight. If, through the worldly path, a previous one who is free from attachment obtains the Once-returner's own fruit on the path of seeing, then on top of the eight, he has omniscience, which is nine. If a Never-returner, a dull faculty, gradually obtains it through the worldly path, then at the time of the ninth, the mental pleasure of the first actual basis of liberation cannot be manifested, so he has equanimity that cannot be overcome, which is seven. Again, if a gradual one, a dull faculty, obtains it through the transcendental path, then on top of that, he has omniscience, which is eight. If a sharp faculty can manifest the mental pleasure of the actual basis even through the worldly path, then he also has that, which is eight. If a sharp faculty obtains it through the transcendental path, then he obtains it with equanimity, mental pleasure, and omniscience at the time of the Uninterrupted Path, which is nine. Again, if a previous one who is free from attachment obtains his own fruit, then he obtains it with any of the three feelings, plus obtaining omniscience, and omniscience, which is nine. The way of possessing is: if one possesses equanimity and any of mind and life, then all three are definitely possessed. If one possesses happiness and the body faculty, then on top of the previous three, one possesses four with each of them. If one possesses the eye etc., then on top of the previous three, one possesses five with the body and oneself. If one possesses mental pleasure, then one possesses five with the previous three, the body, and oneself together. If one possesses suffering, then one possesses seven with the previous three, the body, happiness, mental pleasure, and oneself together. Male and female.