Tibetan
སྐྱེ་བ་དང་། ཚུལ་གང་གིས་འཕེལ་བ་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་དཀར་དད་པ༴ གཉིས་པ། རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས༴ གཉིས་པ་འགྲིབ་རྐྱེན་ནི། འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ནི༴ གཉིས་པ་རྐྱེན་ལ། རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བའི༴ གསུམ་པ་ཚད་ནི། སྲིད་ལས༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས༴ གཉིས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ། སྤང་བྱ་དང་། བླང་བྱ་གཉིས། དང་པོ།དད་པའི་གོལ་ས༴ གཉིས་པ། དང་པོར་རབ་བརྟག༴ གསུམ་པ། དད་པའི་ཕན་ཡོན༴ གསུམ་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་ལ། ཐུན་མོང་སྲིད་ཞིའི་དགེ་བ་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་དང་། ཐུན་མིན་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཆོས་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ནས་དད་ལྡན༴ གཉིས་པ་ལ། ཆ་མཐུན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་གཉིས། དང་པོ། དགེ་བའི་ལས་ནི། གཉིས་པ་ལ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། སྲིད་པའི་བདེ་འབྲས༴ གཉིས་ པ་ལ། བླང་བྱ་དགེ་བཅུ་དང་། སྤང་བྱ་མི་དགེ་བཅུ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། འབྲས་བུ་གཉིས༴ དང་པོ། རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་༴ གཉིས་པ་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག །མཇུག་བསྡུ་གསུམ།དང་པོ། འདི་བཅུ་བསམ༴ གཉིས་པ་ལ། རྣམ་སྨིན་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་གཉིས། དང་པོ། དགེ་བས་བདེ་འགྲོ༴ གཉིས་པ། སྲོག་གཅོད་སྤང་བས༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ། མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི༴ གཉིས་པ་མི་དགེ་བ་ལ། མི་དགེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། མི་དགེའི་ལས་བཅུ༴ གཉིས་པ་ལ། རྣམ་སྨིན་དང་། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གཉིས། དང་པོ། ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུས༴ གཉིས་པ། མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། དེ་ལྟར་མི་དགེ༴ གཉིས་པ། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་གཉིས་དང་པོ། ཐར་པའི་ལམ་ནི༴ གཉིས་པ་ལ་ཐེག་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། གང་ཞིག་ཐེག་པ༴ གཉིས་པ་ལམ་གྱི་མདོ་གནད་བསྟན་པ་དང་། ལམ་གྱི་ཆིངས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན༴ གཉིས་པ། རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད༴ གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ། སྤང་བླང་སོ་སོའི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་བླང་བྱ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ། སྤང་ བྱ་སྤང་བའི་ཚུལ། བླང་བྱ་བླང་བའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད། གཉིས་པ། དག་པའི་རྒྱལ་སྲས༴ གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་། ཇི་ལྟར
Chinese
生起和以何种方式增长二者。第一，白法信心等。第二，依赖于因等。第二，衰减之因。衰减之因等。第二，关于缘。从缘生起等。第三，尺度是。从有等。第三，总结。以寻求之方法等。第二，关于使之稳固。舍弃和 গ্রহণ二者。第一，信心的过失等。第二，首先善加观察等。第三，信心的利益等。第三，关于使正法得以成就之所思。共同增上生和决定胜之善得以成就之所思，以及不共决定胜之法得以成就之所思二者。第一，略说，广说，义摄三者。第一，此后具信者等。第二，二者相似之差别，以及各自之自性二者。第一，善业是。第二，福德相似和解脱相似二者。第一，总和别二者。第一，有之安乐果等。第二，关于 গ্রহণ之十善和舍弃之十不善二者。第一，业之体性和果报二者等。第一，名目虽多等。第二，分为总和别。总结三者。第一，思维此十等。第二，异熟等之果报，以及感受等流果二者。第一，以善趣向安乐等。第二，舍弃杀生等。第三，总结。趋向高处等。第二，关于不善。显示不善之果报，以及彼之总结二者。第一，总和别二者。第一，十不善业等。第二，异熟和感受等流二者。第一，以大中小等。第二，即使获得善趣等。第三，总结。如是不善等。第二，关于解脱相似。体相和自性二者。第一，解脱之道是等。第二，总说三乘，以及别说大乘二者。第一，何为乘等。第二，显示道之要点，以及宣说道之系缚二者。第一，特别是大乘等。第二，一切著作等。第三，关于业之总结。各自舍弃和 গ্রহণ之总结，以及确定究竟之 গ্রহণ。第一，舍弃 所舍弃之方式。 গ্রহণ所 গ্রহণ之方式二者。第一，如此显现世间。第二，清净之王子等。第二，真实和如何
English
Arising and how it increases, two aspects. First, white dharma faith, etc. Second, depending on causes, etc. Second, the cause of decline. The cause of decline, etc. Second, regarding conditions. Arising from conditions, etc. Third, the measure is. From existence, etc. Third, conclusion. By means of seeking, etc. Second, regarding making it stable. What to abandon and what to adopt, two aspects. First, the fault of faith, etc. Second, first examine well, etc. Third, the benefit of faith, etc. Third, regarding what to contemplate in order to accomplish the Dharma correctly. What to contemplate to accomplish the virtue of common worldly and peaceful states, and what to contemplate to accomplish the uncommon Dharma of definite goodness, two aspects. First, brief explanation, detailed explanation, and summarizing the meaning, three aspects. First, then the faithful, etc. Second, the difference between the two similarities, and the nature of each, two aspects. First, virtuous actions are. Second, merit similarity and liberation similarity, two aspects. First, general and specific, two aspects. First, the happiness result of existence, etc. Second, regarding the ten virtues to be adopted and the ten non-virtues to be abandoned, two aspects. First, the nature of actions and the result, two aspects, etc. First, although there are many names, etc. Second, divided into general and specific. Three conclusions. First, think about these ten, etc. Second, the result of maturation, etc., and the result of experiencing similar causes, two aspects. First, with virtue, go to happiness, etc. Second, abandoning killing, etc. Third, conclusion. Going to higher realms, etc. Second, regarding non-virtue. Showing the result of non-virtue, and its conclusion, two aspects. First, general and specific, two aspects. First, the ten non-virtuous actions, etc. Second, maturation and experiencing similar causes, two aspects. First, with large, medium, and small, etc. Second, even if you attain higher realms, etc. Third, conclusion. Thus, non-virtue, etc. Second, regarding liberation similarity. Characteristics and nature, two aspects. First, the path of liberation is, etc. Second, generally explaining the three vehicles, and specifically explaining the Great Vehicle, two aspects. First, what is a vehicle, etc. Second, showing the key points of the path, and explaining the bonds of the path, two aspects. First, especially the Great Vehicle, etc. Second, all compositions, etc. Third, regarding the conclusion of actions. The conclusion of abandoning and adopting each, and identifying the ultimate adoption. First, abandoning the way of abandoning what is to be abandoned. The way of adopting what is to be adopted, two aspects. First, thus the world appears. Second, pure prince, etc. Second, reality and how