Tibetan
༴ གཉིས་པ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་༴ གཉིས་པ་ནང་པ་ལ། སྔགས་ཕྱི་པ་ལས་འཕགས་ཚུལ་དང་། ནང་པ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། གཞི་དང་ལམ་དང་༴ གཉིས་པ་ལ། སྤྱིའི་ངོ་བོ་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དབྱེ་ན་ཕ་མ༴ གཉིས་པ་ལ། ཕ་རྒྱུད། མ་རྒྱུད། གཉིས་མེད་རྒྱུད་གསུམ། དང་པོ། བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་རླུང་༴ གཉིས་པ། རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ༴ གསུམ་པ། གཉིས་ཀ་དག་མཉམ༴ གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། ནང་པའི་ཆོས་ཀུན༴ གཉིས་པ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་བྱ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་ཐོས༴ གཉིས་པ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཁྱད་པར་བསམ་བྱ༴ གཉིས་པ་ལ། རྟེན་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པའི་བསམ་བྱ། སེམས་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་ བསམ་བྱ། ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བསམ་བྱ་གསུམ། དང་པོ་ལ། རྟེན་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་བྱ་དང་། མྱུར་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་བྱ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རང་བཞིན་མདོར་བསྟན། རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་ལྟར་བསམ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། དང་པོ་དལ་འབྱོར༴ གཉིས་པ་ལ། རྙེད་དཀའི་ཚུལ་བསམ་པ་དང་། དེ་ཤེས་ནས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་བྲལ་བའི་ཚུལ། མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་རྙེད་དཀའི་དཔེ་བསམ་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། མི་ཁོམ་ལས་ལོག༴ གཉིས་པ་ལ། མི་ཁོམ་པ་དང་བྲལ་ཚུལ། མིར་གྱུར་པ། ཕྱི་མ་དྲུག་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་གྱི་དང་པོ། དང་པོ་མི་ཁོམ༴ གཉིས་པ་ལ། རང་རྒྱུད་རྟེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། ཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད། དང་པོ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས༴ གཉིས་པ་དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་༴ གསུམ་པ། འཆིང་བ་དམ་ལྡན༴ གསུམ་པ། དེ་དག་རྣམས་སུ༴ གཉིས་པ་མིར་གྱུར་པ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན༴ གསུམ་པ་ཕྱི་མ་དྲུག་པོ། དེ་བཞིན་དབང་པོ༴ གསུམ་པ། མཐུན་པའི་རྐྱེན་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི༴ གཉིས་པ་རང་འབྱོར་ དང་། གཞན་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ། དཀར་པོའི་ལས་འཕྲོ༴ གཉིས་པ། གཞན་འབྱོར་ཚང་བའི༴ གསུམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་དཀའི་དཔེ། དལ་འབྱོར་དཔེས་མཚོན༴ གསུམ་པ་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་ལ་དོན་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་དོར་བ་དང་། དོན་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པ་གཉིས། དང་པོ། དོན་མེད་བྱ་བ་དོར་ནས༴ གཉིས་པ། རྟག་ཏུ་དྲན་དང་༴ གསུམ་པ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན༴ གཉིས་པ་རྟེན་མྱུ
Chinese
༴ 第二，所有这些༴ 第二，关于内道，宣说密法胜于外道的方式，以及真实宣说内道，分为二者。第一，基础、道和༴ 第二，分为总的体性和，各自差别的分类二者。第一，大瑜伽༴ 第二，分为教和说二者。第一，如果分类，父、母༴ 第二，分为父续、母续、无二续三种。第一，生起次第方便风༴ 第二，圆满次第智慧༴ 第三，二者清净平等༴ 第三，总结。内道的诸法༴ 第二，在思维的智慧中，有共同和特殊的思维对象二者。第一，如是听闻༴ 第二，教和说二者。第一，特殊的思维对象༴ 第二，分为：缘起法方面的思维，心上显现佛法的 思维，圆满成就佛法的思维三种。第一，分为：使缘起有意义的思维，和迅速使之有意义的思维二者。第一，分为：自性简略地显示，相详细地解说。如是思维的利益有三种。第一，第一，闲暇和圆满༴ 第二，分为：思维难以获得的方式，和了解后使之有意义的方式二者。第一，分为：远离不顺品的方式，具足顺缘，思维如是之身难以获得的譬喻三种。第一，分为教和说二者。第一，从无暇处返回༴ 第二，分为：远离无暇之处的方式，转生为人，宣说其余六种三种。第一，分为教、说、总结三种中的第一。第一，首先，无暇༴ 第二，分为：自相续以身无暇八种，由外来因缘无暇八种，以颠倒之心无暇八种。第一，地狱、饿鬼༴ 第二，五毒纷乱和༴ 第三，束缚于誓言༴ 第三，在这些之中༴ 第二，转生为人是：如此有情༴ 第三，其余六种是：如是根等༴ 第三，顺缘分为教和说二者。第一，行持佛法的༴ 第二，分为自圆满 和，他圆满二者。第一，白业的余果༴ 第二，具足他圆满的༴ 第三，如是难以获得的譬喻。以闲暇圆满譬喻表示༴ 第三，使闲暇圆满有意义，分为舍弃无意义的行为，和成就有意义的行为二者。第一，舍弃无意义的行为后༴ 第二，恒时忆念和༴ 第三，它的利益༴ 第二，缘起速
English
༴ Second, all of these ༴ Second, regarding the inner path, the way to proclaim the mantra as superior to the outer path, and the actual proclamation of the inner path, are divided into two. First, the basis, the path, and ༴ Second, it is divided into the general nature and the classification of individual differences. First, Maha Yoga ༴ Second, it is divided into teaching and explanation. First, if classified, father, mother ༴ Second, it is divided into Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra. First, Generation Stage Method Wind ༴ Second, Completion Stage Wisdom ༴ Third, Both Pure Equality ༴ Third, Conclusion. All the dharmas of the inner path ༴ Second, in the wisdom of thought, there are common and special objects of thought. First, Thus heard ༴ Second, teaching and explanation. First, special object of thought ༴ Second, divided into: thinking towards the dependent Dharma, the Dharma appearing in the mind Thinking, the three ways of perfecting the Dharma. First, divided into: thinking that makes the dependent meaningful, and thinking that quickly makes it meaningful. First, divided into: nature briefly displayed, phases explained in detail. There are three benefits of such thinking. First, first, leisure and endowment ༴ Second, divided into: thinking about the way it is difficult to obtain, and knowing it and making it meaningful. First, divided into: the way to stay away from the unfavorable, to have favorable conditions, and to think of the metaphor of how difficult it is to obtain such a body. First, divided into teaching and explanation. First, returning from the idle ༴ Second, divided into: the way to stay away from idleness, to be reborn as a human, and to explain the remaining six. First, divided into the first of the three teachings, explanations, and summaries. First, first, idle ༴ Second, divided into: eight kinds of idleness due to one's own mind, eight kinds of idleness due to external causes, and eight kinds of idleness due to inverted minds. First, hell, hungry ghost ༴ Second, the five poisons are chaotic and ༴ Third, bound by vows ༴ Third, in these ༴ Second, being reborn as a human is: so sentient beings ༴ Third, the remaining six are: so are the senses, etc. ༴ Third, favorable conditions are divided into teaching and explanation. First, practicing the Dharma ༴ Second, divided into self-sufficiency and, other-sufficiency. First, the remaining fruit of white karma ༴ Second, with other-sufficiency ༴ Third, such a difficult to obtain metaphor. Expressed by the leisure and endowment metaphor ༴ Third, making leisure and endowment meaningful is divided into abandoning meaningless actions and accomplishing meaningful actions. First, after abandoning meaningless actions ༴ Second, constant remembrance and ༴ Third, its benefits ༴ Second, dependent quick
Tibetan
ར་དུ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་མི་རྟག་པར་བསམ་པ་ལ། བསམ་པར་བྱ་བ་མདོར་བསྟན། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་བསམས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི༴ གཉིས་པ་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བསམ་པ་དང་། དེ་གོམས་པའི་ཚད་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཆི་ངེས་པ། འཆི་ཚེ་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་པ། །དེས་ན་འཆི་བ་དྲན་པར་གདམས་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་མི་རྟག་པ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རགས་པ་རྒྱུན་གྱི་མི་རྟག་པ་དང་། ཕྲ་བ་སྐད་ཅིག་གི་མི་རྟག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱུན་འཇིག་པའི་མི་རྟག་པ་དང་། རྒྱུན་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྣོད་མི་རྟག་པ་དང་། བཅུད་མི་རྟག་པ་གཉིས། དང་པོ། འདི་ལྟར་གླིང་བཞིའི༴ གཉིས་པ་ལ། ལུས། འདུས་པ། ལོངས་སྤྱོད། བདེ་བ་མི་རྟག་པ་བཞི། དང་པོ། ད་ལྟའི་ས་སྟེང་༴ གཉིས་པ། ཚོང་འདུས་ བཞི་མདོ༴ གསུམ་པ། ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ༴ བཞི་པ། མཐོ་རིས་གྲོང་གི༴ གཉིས་པ་རྒྱུན་འགྱུར་བའི་མི་རྟག་པ། ཕྱི་ནང་དུས་བཞི༴ གཉིས་པ་ཕྲ་བའི་མི་རྟག་པ། གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན༴ གཉིས་པ་དོན་བསྡུ། སྣ་ཚོགས་སྣོད་དང་༴ གཉིས་དེ་འཆི་ཚེ་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བས་མི་ཕན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་མི་བསྟོངས་པ་དང་གང་ལ་ཡང་ཡིད་བརྟན་མེད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། འཆི་བར་འགྱུར་ཚེ༴ གཉིས་པ། ཚོང་འདུས་མགྲོན་དང་༴ གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་ཚུལ། འཆི་དུས་དཔུང་གཉེན༴ གསུམ་པ། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་གཉིས་པ། གོམས་པའི་ཚད་ནི༴ གསུམ་པ། དེའི་ཕན་ཡོན༴ གཉིས་པ་སེམས་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་བསམ་བྱ་དད་པ་ལ་བསམ་བྱ་མདོར་བསྟན། དེ་རྒྱས་པར་བཤད། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། ད་ལྟར་མི་རྟག༴ གཉིས་པ་ལ། དད་པའི་རང་བཞིན། དེ་བསྐྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ། འདོད་པའི་དད་པ༴ གཉིས་པ་ལ། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན། མི་ལྡན་པའི་ཉེས་དམིགས་གཉིས། དང་པོ། དད་པའི་རང་བཞིན༴ གཉིས་པ། སྐལ་མེད་རྣམས་ལ༴ གསུམ་པ་ལ། དང་པོ་དད་པ་བསྐྱེད་པ། མཐར་བརྟན་པར་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུའི་རྣམ་ པར་བཞག་པ་དང་། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་དད་པར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། སྤེལ་བའི་རྐྱེན། འབྲས་བུ་གོམས་པའི་ཚད་གསུམ། དང་པོ་ལ། བླང་བྱ་དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ།སྤང་བྱ་འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཡུལ་གང་ལ་
Chinese
为了使暇满人身变得有意义，要思维无常。首先简要地说明要思维的内容，然后详细地解释它的自性，以及思维它的三种利益。第一，如此难得。（以下省略）第二，思维无常的方式以及熟悉它的程度，分为两部分。第一部分包括：必定会死亡，死亡时他人无法帮助。因此，有三个关于忆念死亡的教诲。第一，展示各种无常的自性，以及总结这些内容，分为两部分。第一部分包括：粗大的相续无常和微细的刹那无常。第一部分包括：相续坏灭的无常和相续变化的无常。第一部分包括：外器无常和内情无常。第一，例如四大部洲。（以下省略）第二部分包括：身体、聚集、受用、安乐这四种无常。第一，现在的地面。（以下省略）第二，集市十字路口。（以下省略）第三，受用财富。（以下省略）第四，天界城市。（以下省略）第二，相续变化的无常，内外四季。（以下省略）第二，微细的无常，色法是微尘。（以下省略）第二，总结要义，各种各样的外器。（以下省略）第二，死亡时他人无法帮助，分为世间行为无法帮助和圣法能够帮助两种情况。第一种情况包括：没有任何事物能够阻止死亡，以及对任何事物都不能信任两种情况。第一，当面临死亡时。（以下省略）第二，集市的客人。（以下省略）第二，圣法能够帮助，死亡时亲友。（以下省略）第三，一切行为。第二，熟悉的程度。（以下省略）第三，它的利益。（以下省略）第二，在心中生起佛法的所缘，对信心的所缘进行简要说明，然后详细解释，以及它的三种利益。第一，现在无常。（以下省略）第二部分包括：信心的自性，生起信心的原因，以及如何生起信心的三种方式。第一，欲乐的信心。（以下省略）第二部分包括：具有信心的功德和不具信心的过患两种情况。第一，信心的自性。（以下省略）第二，对于没有福分的人。（以下省略）第三部分包括：首先生起信心，最终使其稳固两种情况。第一部分包括：以因、缘、果的方式进行安立，以及总结这些内容并劝诫生起信心两种情况。第一部分包括：生起信心的因，增长的缘，以及果，即熟悉的程度三种情况。第一部分包括：应取的生起信心的因，应舍的减损的缘两种情况。第一，对于任何对境。
English
In order to make the leisure and endowment meaningful, contemplate impermanence. First, briefly explain what to contemplate, then explain its nature in detail, and the three benefits of contemplating it. First, it is so difficult to obtain. (Omitted below) Second, the way to contemplate impermanence and the degree of familiarity with it are divided into two parts. The first part includes: one will definitely die, and others cannot help at the time of death. Therefore, there are three teachings on remembering death. First, show the nature of various impermanences, and summarize these contents, divided into two parts. The first part includes: coarse continuous impermanence and subtle momentary impermanence. The first part includes: continuous destruction impermanence and continuous change impermanence. The first part includes: outer container impermanence and inner sentient being impermanence. First, for example, the four continents. (Omitted below) The second part includes: the four impermanences of body, gathering, enjoyment, and happiness. First, the current ground. (Omitted below) Second, the market crossroads. (Omitted below) Third, enjoying wealth. (Omitted below) Fourth, the heavenly city. (Omitted below) Second, the continuous change impermanence, the four seasons inside and outside. (Omitted below) Second, the subtle impermanence, form is dust. (Omitted below) Second, summarize the main points, various outer containers. (Omitted below) Second, others cannot help at the time of death, divided into two situations: worldly actions cannot help and holy Dharma can help. The first situation includes: nothing can stop death, and there is no trust in anything. First, when facing death. (Omitted below) Second, the guests of the market. (Omitted below) Second, the holy Dharma can help, relatives and friends at the time of death. (Omitted below) Third, all actions. Second, the degree of familiarity. (Omitted below) Third, its benefits. (Omitted below) Second, the object of mind that arises in the mind, a brief explanation of the object of faith, then a detailed explanation, and its three benefits. First, now impermanent. (Omitted below) The second part includes: the nature of faith, the reason for generating faith, and the three ways to generate faith. First, the faith of desire. (Omitted below) The second part includes: the merits of having faith and the faults of not having faith. First, the nature of faith. (Omitted below) Second, for those who have no merit. (Omitted below) The third part includes: first generating faith, and finally making it stable. The first part includes: establishing in the way of cause, condition, and result, and summarizing these contents and exhorting to generate faith. The first part includes: the cause of generating faith, the condition of increasing it, and the result, that is, the degree of familiarity. The first part includes: the cause of generating faith that should be taken, and the condition of diminishing that should be abandoned. First, for any object.