Tibetan
ས་ནས་སྤང་དགོས་པའི་འཐད་པ་དཔེས་འགོད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཐར་ལམ༴ གཉིས་པ་ལ། ཆོམ་རྐུན་གྱི་དཔེས་བཤེས་གཉེན་ངན་པ་སྤང་བར་གདམས་པ་དང་། སྐྱེལ་མ་དང་ཉོ་ཚོང་གི་དཔེས་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ལྟར་སྣང་སྤང་བར་གདམས་པ་གཉིས། དང་པོ། ཇི་ལྟར་ལམ་འཕྲང་། གཉིས་པ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན༴ གསུམ་པ། བརྟགས་ནས་སྤང་བའི་ཕན་ཡོན། འདིར་ནི་སྡིག་པའི༴ གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་འཆད་ཚུལ་དང་། སློབ་མའི་ཉན་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལེའུ་མཚམས་སྦྱོར་དང་། སྐབས་དོན་དངོས་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་སྡིག་པའི༴ གཉིས་པ་ལ། གང་ལ་བཤད་པའི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ། དེ་ལ་མང་ཐོས༴ གཉིས་པ་ལ། གོ་རིམ་ ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང་། ཆོས་གང་བཤད་པ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བཤད་པའི་ཉེས་དམིགས་གསུམ། དང་པོ། དེ་ནས་རིམ་པར༴ གཉིས་པ། དེས་ནི་ཐེག་པའི༴ གསུམ་པ། དེ་ལྟར་མ་བཤད༴ གཉིས་པ་གང་བཤད་པ་ལ། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། བཤད་བྱའི་ཆོས་ནི༴ གཉིས་པ། དང་པོའི་ལས་ཅན༴གསུམ་པ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆད་པ་ལ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་བ་དང་། མཐུན་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ཡང་མི་མཐུན༴ གཉིས་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ། ཕྱོགས་དེར་ཁྲི་སྟན།གཉིས་པ་ལ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བ་དང་གཉིས། དང་པོ། སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས༴ གཉིས་པ། དེ་ཚེ་འཆད་པའི༴ གསུམ་པ། རྗེས་ལ་སེམས་ཅན༴ གསུམ་པ་ཕན་ཡོན། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན༴ གཉིས་པ་སློབ་མས་ཇི་ལྟར་ཉན་ཚུལ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་ཉན་བྱེད༴ གཉིས་པ་ལ། སྐྱོན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་གང་གིས་ཉན་པ་པོ་བསྟན་པ་དང་། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ཉན། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཉན་པར་གདམས་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ༴ གཉིས་པ་ལ། ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཤད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། མ་གུས་ལ་སོགས༴ གཉིས་པ། གང་ཚེ་ལེགས་པའི༴ གཉིས་པ། མཉན་པའི་དུས་ནི༴ གསུམ་པ་ལ། དངོས་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ། དང་པོ། དེ་ཡང་རྣམ་གཡེང༴ གཉིས་པ་ལ། བསམ་སྦྱོར་ཕུན་ཚོགས་གཉིས། དང་པོ། མ་ཡེངས་གུས་པའི༴ གཉིས་པ། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས༴ གསུམ་པ། རྗེས་ལ་ཆོས
Chinese
从何处应断除的理由，以譬喻说明有二。第一，与彼等交往，解脱道…。第二，以盗贼的譬喻劝诫断除恶知识，以及以运送者和商人的譬喻劝诫断除相似于导师和佛法的二者。第一，如险峻之路。第二，如此世间…。第三，观察后断除的利益。于此处乃罪恶…。第二，如何听闻之理，导师的讲说方式和，学者的听闻方式二者。第一，分章节连接和，实际内容二者。第一，如是罪恶…。第二，对谁宣说的对象，如何宣说的形式，如是宣说的利益三者。第一，于彼多闻…。第二，次第，如何宣说和，宣说什么法，形式如何讲说三者。第一，正文和，如是宣说的利益，不宣说的过患三者。第一，从彼次第…。第二，彼乃大乘…。第三，如是不说…。第二，说什么法，共同和，分别二者。第一，所说之法乃…。第二，最初之业者…。第三，形式如何讲说，断除不顺品和，成办顺品二者。第一，彼亦不顺…。第二，从加行、正行、后行三者中。第一，于彼方设床座。第二，意乐圆满和，加行圆满二者。第一，发心生圆…。第二，彼时讲说之…。第三，之后有情…。第三，利益，彼之利益…。第二，学者如何听闻之理，教示和解说二者。第一，从彼听者…。第二，从过患功德之门显示以何者听闻者，何时听闻，以何等形式听闻劝诫三者。第一，略示和，分别广说二者。第一，断除诸过…。第二，宣说三十六种过患和，宣说三十六种功德二者。第一，不敬等…。第二，何时善妙之…。第二，听闻之时乃…。第三，正文和，彼之利益二者。第一，加行、正行、后行三者。第一，彼亦散乱…。第二，意乐加行圆满二者。第一，不散乱恭敬之…。第二，鲜花座垫等…。第三，之后法
English
The reasons for abandoning from where, explained with two examples. First, associating with them, the path to liberation.... Second, using the analogy of thieves, advising to abandon bad spiritual friends, and using the analogy of transporters and merchants, advising to abandon those who appear as teachers and Dharma. First, like a dangerous path. Second, like this world.... Third, the benefits of abandoning after examination. Here, it is sinful.... Second, how to listen to the teachings, the teacher's way of teaching, and the student's way of listening, two aspects. First, connecting the chapters and, the actual subject matter, two aspects. First, thus sinful.... Second, the object to whom it is taught, the manner in which it is taught, the benefits of teaching in this way, three aspects. First, to those who have heard much.... Second, the order, how to teach, what Dharma to teach, how to explain the form, three aspects. First, the main part, and the benefits of teaching in this way, the faults of not teaching, three aspects. First, from that order.... Second, that is the Great Vehicle.... Third, not teaching in that way.... Second, what Dharma to teach, common and, specific, two aspects. First, the Dharma to be taught is.... Second, the initial practitioner.... Third, how to explain the form, abandoning unfavorable factors and, accomplishing favorable factors, two aspects. First, that is also unfavorable.... Second, from the three aspects of preparation, main part, and conclusion. First, setting up a seat in that direction. Second, perfecting intention and, perfecting action, two aspects. First, generating the complete generation of Bodhicitta.... Second, at that time, the teaching of.... Third, afterwards, sentient beings.... Third, benefits, its benefits.... Second, how the student should listen, teaching and explanation, two aspects. First, from that listener.... Second, showing who is listening from the perspective of faults and qualities, when to listen, advising in what form to listen, three aspects. First, brief explanation and, detailed explanation, two aspects. First, abandoning all faults.... Second, explaining the thirty-six faults and, explaining the thirty-six qualities, two aspects. First, disrespect, etc.... Second, when it is excellent.... Second, the time to listen is.... Third, the main part, and its benefits, two aspects. First, preparation, main part, and conclusion, three aspects. First, that is also distracted.... Second, perfecting intention and action, two aspects. First, without distraction, respectful.... Second, flowers, cushions, etc.... Third, afterwards, Dharma
Tibetan
་དང༴ གཉིས་པ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན༴ གསུམ་པ་ཐོས་པ་དངོས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་གཏན་ལ༴ གཉིས་པ་ལ། སྤང་བྱ་ཕྱི་རོལ་པ། བླང་བྱ་ནང་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དང་པོ་ཕྱི་རོལ༴ གཉིས་པ་ལ། སྟོན་པ་དྲུག །འཇིག་ཚོགས་ཉི་ཤུ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། སྡེ་ཚན་བཅུ་གཅིག །ཏརྐ་སྡེ་ལྔ་བཤད་པ་དྲུགདང་པོ། སྟོན་པ་དྲུག་ནི༴ གཉིས་པ། གཟུགས་སོགས་ཕུང་ལྔ༴ གསུམ་པ། རྟག་པར་སྨྲ་སོགས༴ བཞི་པ། ལོ་མ་ཅན་སོགས༴ ལྔ་པ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། གོང་གི་དོན་བསྡུས་ཏེ་དགག་པ་གསུམ། དང་པོ། སྡེ་ཚན་བཅུ་གཅིག༴ གཉིས་པ། མགོ་སྙོམས་བཅུ་དང་༴ གསུམ་པ། དེ་དག་བསྡུ་ན༴ དྲུག་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། རང་བཞིན་མང་ལྡན༴ གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ཡོད་པ་རང་མིང་གི་གསལ་བ་ལྟར། གྲངས་ཅན་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་བླང་བྱ་ནང་པ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ། དང་པོ། ཐར་པ་དམ་པའི༴ གཉིས་པ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང་། ཆེན་པོ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དམན་པའང་༴ གཉིས་པ་ལ། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ་གཉིས། དང་པོ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཉན་ཐོས་ལ་ནི༴ རྒྱས་བཤད་ལ། སྡེ་ཚན། རང་བཞིན། གྲུབ་མཐའ་གསུམ། དང་པོ། ཕལ་ཆེན་པ་དང་༴ གཉིས་པ། ཉན་ཐོས་ལམ་གང་༴ གསུམ་པ། གྲུབ་པའི་མཐར༴ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། སོ་སོའི་རང་བཞིན༴ གཉིས་པ་ལ། བྱེ་སྨྲ་དང་། མདོ་སྡེ་པ་གཉིས། དང་པོ། བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ༴ གཉིས་པ། མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པ༴ གཉིས་པ། རང་རྒྱལ་རྣམས༴ གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། གང་ཆེན་མཚོ་འདྲ༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ཐེག་མཆོག་རང་བཞིན༴ གཉིས་པ་ལ། སེམས་ཙམ། རང་རྒྱུད། ཐལ་འགྱུར་གསུམ། དང་པོ། སེམས་ཙམ་པ་ནི༴ གཉིས་པ། རང་རྒྱུད་སྡེ་པས༴ གསུམ་པ། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ༴ གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ལ། ཁྱད་ཆོས་དང་། ཁྱད་ གཞི་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། འབྲས་བུས་གསང་བ་སྔགས༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གསང་སྔགས་ཆེ་མཆོག༴ གཉིས་པ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་། ནང་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སོ་སོའི་རྣམ་གཞག་དང་། ཐུན་མོང་གི་རྣམ་གཞག་གཉིས། དང་པོ་ལ། བྱ་སྤྱོད། རྣལ་འབྱོར་གསུམ། དང་པོ། བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ༴ གཉིས་པ། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ༴ གསུམ་པ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ
Chinese
第二，它的利益。第三，确定听闻正法之义，分二：略说、广说。第一，从那之后确定。第二，分二：所断之外道，所取之内道。第一，分二：立宗、阐释。第一，最初外道。第二，分六：六师、二十种坏聚见、六十二见、三百六十见、十一宗派、五种因明论式之阐释。第一，六师是。第二，色等五蕴。第三，常说等。第四，有叶等。第五，略说、广说。总摄以上之义，作三种遮破。第一，十一宗派。第二，等头十种。第三，总摄彼等。第六，分二：立宗、阐释。第一，自性多具。第二，有五者如自名之明示，数论师等所说。第二，所取之内道，分三：立宗、阐释、总结。第一，解脱胜妙。第二，小乘和大乘两种。第一，分二：立宗、阐释。第一，下劣亦。第二，分二：声闻、独觉。第一，总相和别相两种。第一，分二：立宗、阐释。第一，声闻者。阐释分三：部类、自性、宗派。第一，大众部和。第二，声闻道任何。第三，于宗派之究竟。第二，别相分二：立宗、阐释。第一，各自之自性。第二，分二：有部和经部。第一，分别说者。第二，经部行者。第二，独觉等。第二，大乘分二：因之大乘和果之大乘。第一，分二：总相和别相。第一，何大如海。第二，分二：立宗、阐释。第一，胜乘自性。第二，分三：唯识、自续、应成。第一，唯识者乃。第二，自续部者。第三，胜者之密意。第二，果之大乘分二：特点和 所依之真实宣说。第一，以果秘密咒。第二，分二：立宗、阐释。第一，秘密咒大殊胜。第二，秘密咒外道和内道两种。第一，分二：各自之体性和共同之体性。第一，分三：事部、行部、瑜伽部。第一，于事部之续。第二，于行部之续。第三，于瑜伽部之续
English
Second, its benefits. Third, establishing the meaning of actually hearing, divided into two: brief explanation and detailed explanation. First, from then on, establishing. Second, divided into two: what should be abandoned, the outer paths; what should be adopted, the inner paths. First, divided into two: establishing the proposition and explaining. First, the initial outer paths. Second, divided into six: the six teachers, the twenty kinds of destructible aggregates views, the sixty-two views, the three hundred and sixty views, the eleven schools, and the explanation of the five types of reasoning. First, the six teachers are. Second, the five aggregates such as form. Third, those who speak of permanence, etc. Fourth, those with leaves, etc. Fifth, brief explanation and detailed explanation. Summarizing the above meanings, making three kinds of refutations. First, the eleven schools. Second, ten kinds of equal heads. Third, summarizing them. Sixth, divided into two: establishing the proposition and explaining. First, possessing many natures. Second, having five, as the name itself indicates, as stated by the Samkhyas and others. Second, the inner path to be adopted, divided into three: establishing the proposition, explaining, and summarizing. First, liberation is supreme. Second, the Small Vehicle and the Great Vehicle, two kinds. First, divided into two: establishing the proposition and explaining. First, inferior also. Second, divided into two: Hearers and Solitary Realizers. First, general characteristics and specific characteristics, two kinds. First, divided into two: establishing the proposition and explaining. First, Hearers are. The explanation is divided into three: categories, nature, and tenets. First, the Mahasamghika and. Second, whichever Hearer path. Third, the ultimate of the tenets. Second, specific characteristics divided into two: establishing the proposition and explaining. First, the respective natures. Second, divided into two: Vaibhashika and Sautrantika. First, the Vaibhashikas. Second, those who practice the Sutras. Second, Solitary Realizers, etc. Second, the Great Vehicle divided into two: the Great Vehicle of cause and the Great Vehicle of result. First, divided into two: general characteristics and specific characteristics. First, what is great like the ocean. Second, divided into two: establishing the proposition and explaining. First, the nature of the Supreme Vehicle. Second, divided into three: Mind-Only, Svatantrika, and Prasangika. First, the Mind-Only is. Second, the Svatantrika school. Third, the Victorious One's intention. Second, the Great Vehicle of result divided into two: characteristics and the actual explanation of the basis. First, the secret mantra by result. Second, divided into two: establishing the proposition and explaining. First, the secret mantra is greatly supreme. Second, the outer and inner secret mantras, two kinds. First, divided into two: the respective characteristics and the common characteristics. First, divided into three: Kriya, Charya, and Yoga. First, in the tantra of Kriya. Second, in the tantra of Charya. Third, in the tantra of Yoga.