Tibetan
གསུམ། དང་པོ། དམྱལ་བའི་རང་བཞིན༴ གཉིས་པ༴ ཡི་དྭགས་རྒྱལ་པོའི༴ གསུམ་པ། དུད་འགྲོ་བྱིང་གནས༴ གཉིས་པ་མཐོ་རིས་ལ་མི། ལྷ་གཉིས། དང་པོ། མཐོ་རིས་མི༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། ལྷ་གནས་གཉིས་ལས་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། འདོད་ལྷ། གཟུགས་ཁམས་གཉིས། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། ཞར་ལ་ལྷ་མིན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་འདོད་ལྷའི་གནས་དྲུག་སྟེ། ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ། ས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱལ་ཆེན་ རིས་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི། གཉིས་པ་ལ། གནས་སྤྱི་དང་། འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས། དང་པོ། རི་རབ་སྟེང་ན༴ གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གྲོང་ཚུལ་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་གིས་བསྟན། གཉིས་པ་ལྔ་པོ་རིམ་པར། དབུས་ན༴ ལྷའི་སྐྱེད་ཚལ༴ ཚལ་རྣམས་ཕྱི་རོལ༴ ཤིང་ནི་གྲོང་ཁྱེར༴ ལྟ་ན་སྡུག་ནས༴ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་བསྟེན༴ གཉིས་པ་ལྷ་མིན། ལྷ་མིན་རི་རབ༴ གཉིས་པ་གཟུགས་ཁམས་ལ། གནས་དང་། རྒྱ་ཁྱོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པ། ཞར་ལ་གཟུགས་མེད་ལ་དངོས་སྣང་གི་གནས་མེད་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིས༴ གཉིས་པ། གཟུགས་མེད་པ་ལ༴ གཉིས་པ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་། ཞར་ལ་གནས་སོ་སོའི་མཐོ་ཁྱད་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ནི༴ གཉིས་པ། མཐོ་ཁྱད་བར་ཐང་༴ གཉིས་པ་དེ་ལས་སྟོང་དང་པོ་སོགས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་ལ། གླིང་བཞི་རི་རབ༴ གཉིས་པ་བཅུད་ཆགས་ཚུལ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་བཅུད་ཀྱི༴ རྒྱས་བཤད་ལ། གཟུགས་མེད། གཟུགས། འདོད་ཁམས་གསུམ། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། སྒྲ་དོན། རྩོད་སྤང་གསུམ། དང་པོ། ཐོག་ མར་གཟུགས་མེད༴ གཉིས་པ། དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད༴ གསུམ་པ། དེ་ལྟར་རྟེན་དང་༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས༴ གསུམ་པ་འདོད་ཁམས་ལ། མཐོ་རིས་དང་། ངན་སོང་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལྷ། མི་གཉིས། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་ལྷ་མིན་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། འདོད་པའི་ཁམས༴ གཉིས་པ་ལ། མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་། ས་ལ་གནས་པའོ། །དང་པོ་ལ། གནས་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་དང་།གནས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འགའ་བཤད་པའོ། དང་པོ་ལ་གནས་བཞི་པོ། དཔག་བསམ་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ། དེ་ལྟར་འདོད་ལྷའི༴ གཉིས་པ་ས་ལ་བརྟེན་པ་ལ། རྩ་གསུམ་པ་དང་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་གཉིས། དང་པོ། དཔ
Chinese
三、第一，地狱的自性……第二……饿鬼之王……第三，畜生所居……二、上升的善道分为人、天二者。第一，上升的善道之人……第二，对此有显示和解释两种。第一，由“从天处二者”来显示。第二，分为欲天和色界天两种。第一种，有正文和顺带讲述阿修罗两种。第一种，有简略显示和详细解释。第一，由“欲天有六处”来显示。第二，分为依于地和依于空两种。第一种，有四大天王和三十三天两种。第一，四大天王。第二，有处所共同和财富差别两种。第一，须弥山顶上……第二，对此有显示和解释两种。第一，由“城市等”一颂来显示。第二，五者依次为：中央……天之苑林……苑林都在外面……树木就是城市……从“赏心悦目”等来显示。第二，依于虚空……第二，阿修罗。阿修罗须弥山……第二，对于色界，有处所和广阔两种。第一，显示色界的处所，顺带讲述无色界没有实际显现的处所。第一，色界处所次第……第二，对于无色界……第二，色界的广阔，顺带讲述各个处所的高度差别。第一，广阔的量是……第二，高度差别中间的空隙……第二，从那里开始，对于第一个空等安置的方式，四大部洲须弥山……第二，对于精华形成的方式，有简略显示和详细解释两种。第一，从那以后，精华的……详细解释分为无色、色、欲界三种。第一种，有正文、词义、辩驳三种。第一，最初无色……第二，如是无色……第三，如是所依和……第二，从那以后，色界……第三，对于欲界，有善道和恶道两种。第一种，有天和人两种。第一种，有正文和顺带产生的阿修罗两种。第一种，有显示和解释两种。第一，欲界……第二，分为住在空中和住在地上。第一，有各个处所的差别，以及讲述那些处所的差别之法。第一，四个处所，由如意宝等来显示。第二，如是欲天……第二，依于地上，有根本三者和四大天王两种。第一，
English
Three. First, the nature of hell... Second... The king of the pretas... Third, the dwelling place of animals... Second, the path of higher realms is divided into humans and gods. First, humans in the higher realms... Second, there are two types: presentation and explanation. First, it is shown by "from the two abodes of the gods." Second, it is divided into desire gods and form realm gods. The first has the main text and the incidental explanation of asuras. The first has a brief presentation and a detailed explanation. First, it is shown by "the desire gods have six abodes." Second, it is divided into those who rely on the earth and those who rely on the sky. The first has the four great kings and the thirty-three gods. First, the four great kings. Second, there are two types: common places and differences in wealth. First, on top of Mount Sumeru... Second, there are two types: presentation and explanation. First, it is shown by one verse such as "cities, etc." Second, the five in order are: in the center... the garden of the gods... the gardens are all outside... the trees are the cities... from "pleasing to the eye," etc. Second, relying on the sky... Second, asuras. Asuras, Mount Sumeru... Second, for the form realm, there are two types: place and extent. First, showing the place of the form realm, and incidentally explaining that the formless realm has no actual place of appearance. First, the order of the form realm places... Second, for the formless realm... Second, the extent of the form realm, and incidentally explaining the height differences of each place. First, the extent is measured by... Second, the space between the height differences... Second, from there, for the way of arranging the first empty space, etc., the four continents, Mount Sumeru... Second, for the way the essence is formed, there are two types: brief presentation and detailed explanation. First, from then on, the essence of... The detailed explanation is divided into three: formless, form, and desire realm. The first has three types: main text, meaning of words, and refutation. First, initially formless... Second, thus formless... Third, thus the basis and... Second, from then on, the form realm... Third, for the desire realm, there are two types: higher realms and lower realms. The first has two types: gods and humans. The first has the main text and the incidental asuras. The first has two types: presentation and explanation. First, the desire realm... Second, it is divided into those who dwell in the sky and those who dwell on the earth. First, there are the differences of each place, and some explanations of the distinguishing qualities of those places. First, the four places are shown by wish-fulfilling jewels, etc. Second, thus the desire gods... Second, relying on the earth, there are the three roots and the four great kings.
Tibetan
ག་བསམ་ཡོངས་འདུས༴ གཉིས་པ། རི་རབ་རིན་ཆེན༴ གཉིས་པ་ལྷ་མིན་ནི། ལྷ་མིན་རྣམས་ལ༴ མི་ལ། གླིང་བཞི་སྤྱིར་ཆགས་ཚུལ་དང་། བྱེ་བྲག་འཛམ་གླིང་ཆགས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། མི་རྣམས་འོད་གསལ༴ གཉིས་པ། དང་པོ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ཆགས་ཚུལ་དང་། མཐར་སྐྱེ་གནས་ལྷག་མ་རིམ་གྱིས་བྱུང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དངོས་དང་། ཞར་ལ་གླིང་གི་ཁྱད་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྒྲ་དོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ཁྱད་པར་འཛམ༴ གཉིས་པ། འཛམ་བུའི༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་མི་རྣམས༴ གཉིས་པ་ངན་སོང་ལ། དམྱལ་བའི་ཆགས་ཚུལ་དང་། ཡི་ དྭགས་དང་དུད་འགྲོའི་ཆགས་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། ངན་སོང་དག་ལས༴ གཉིས་པ། དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས༴ གསུམ་པ་སྣོད་བཅུད་ཆགས་པའི་བསྐལ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་ལྟར་དམྱལ་གནས༴ གཉིས་པ་གནས་པ་ལ། གང་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པ། དེ་དག་གི་རྩོམ་གཞི་ཕྲ་བ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་གནས་པའི༴ གཉིས་པ། འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། གནས་དུས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། འདི་དག་འཕེལ་འགྲིབ༴ གཉིས་པ་ལ། འགྲིབ་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། འཕེལ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་འཕེལ་བའི༴ གཉིས་པ་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་གནས་དུས༴ གཉིས་པ། དེ་ལྟར་གནས་ཚེ༴ གཉིས་པ་རྩོམ་གཞི་ཕྲ་བ་ངོས་བཟུང་བ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང༴ གཉིས་པ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་མཐའ། དུས་ཀྱི་མཐའ། མིང་གི་མཐའ་གསུམ། དང་པོ། གཟུགས་མཐའ་ཕྲ་རབ། གཉིས་པ། དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག༴ གསུམ་པ། མིང་མཐའ༴ གསུམ་པ་འཇིག་སྟོང་གི་བསྐལ་པ་བཤད་པ་ལ། འཇིག་སྟོང་གི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐར་བར་བསྐུལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཇིག་པ་དང་། སྟོང་ པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཇིག་པའི་ཐོག་མ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚུལ་དང་། འཇིག་པའི་ཡུན་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། དེ་ནས་འཇིག་པའི༴ གཉིས་པ་ལ། བཅུད་འཇིག་པ་དང་། སྣོད་འཇིག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ངན་སོང་དང་། མཐོ་རིས་གཉིས། དང་པོ། ལས་ཟད་རྣམས་ནི༴ གཉིས་པ་ལ། མི་དང་། ལྷ་གཉིས། དང་པོ། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན༴ གཉིས་པ་ལ་འདོད་ལྷ་དང་། གཟུགས་གཉིས། དང་པོ། དེ་བཞིན་འདོད་ལྷའི༴ གཉིས་པ། དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས༴ གཉིས་པ་སྣོད་ལ། རྒྱུ་གང་གིས་འཇིག །ཇི་ལྟར་འཇིག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན༴ གཉིས་པ། དེ
Chinese
嘎桑永杜。第二，须弥山珍宝。第二是阿修罗。对于阿修罗们。对于人。总的来说，四大部洲的形成方式，以及，特别是赡部洲的形成方式。第一。人们是光明的。第二。首先是化生而形成，最终是剩余的生处逐渐产生。第一部分包括实际的和，伴随的是解释与部洲的特性相符的词义。第一。特别是赡。第二。赡部洲的。第二。然后是人们。第二，对于恶趣。地狱的形成方式，以及，饿鬼和畜生的形成方式。第一。从那些恶趣中。第二。同样，对于饿鬼。第三，总结容器和精华形成的劫。就这样，地狱处。第二，关于安住。解释所安住的世界。识别出那些的微细基础。第一部分包括教和释。第一。然后是安住的。第二。解释增长和衰减的方式，以及，解释安住时期的法。第一部分包括教和释。第一。这些增长和衰减。第二部分包括。解释衰减的方式，以及，增长的方式。第一。在八万岁时。第二。然后是增长的。第二，关于安住时期法的差别。总的和，个别的。第一。就这样，安住时期。第二。就这样，安住时。第二，关于识别微细的基础。包括教和释。第一。那些也。第二部分包括。色的边际。时的边际。名的边际，这三个。第一。色边际极微。第二。时边际的刹那。第三。名边际。第三，关于解释坏空劫。解释坏空的方式，以及，从那开始劝勉解脱。第一部分包括。坏和，空。 这两个。第一部分包括。识别坏的开始，以及，如何坏的方式，以及，解释坏的持续时间，这三个。第一。然后是坏的。第二部分包括。精华的坏和，容器的坏，这两个。第一部分包括。恶趣和，善趣，这两个。第一。业尽者们是。第二部分包括。人和，天，这两个。第一。人类的世界。第二部分包括欲天和，色天，这两个。第一。同样，对于欲天。第二。然后是色界。第二，对于容器。什么因导致坏？进一步展示如何坏的差别，这两个。第一。然后是容器的世界。第二。那
English
Ga Sam Yong Du. Second, Mount Sumeru Jewel. Second is Asura. For the Asuras. For people. In general, the formation of the four continents, and, in particular, the formation of Jambudvipa. First. People are luminous. Second. First, it is formed by apparitional birth, and finally, the remaining birthplaces gradually arise. The first part includes the actual and, accompanying it, the explanation of the meaning of the words that match the characteristics of the continent. First. Especially Jam. Second. Of Jambudvipa. Second. Then the people. Second, for the evil realms. The way hell is formed, and, the way hungry ghosts and animals are formed. First. From those evil realms. Second. Likewise, for the hungry ghosts. Third, concluding the eon of the formation of containers and essences. Thus, the hell realm. Second, regarding dwelling. Explaining the world in which one dwells. Identifying the subtle basis of those. The first part includes teaching and explanation. First. Then the dwelling. Second. Explaining the manner of increase and decrease, and, explaining the Dharma of the dwelling period. The first part includes teaching and explanation. First. These increase and decrease. The second part includes. Explaining the manner of decrease, and, the manner of increase. First. At the age of eighty thousand. Second. Then the increasing. Second, regarding the differences in the Dharma of the dwelling period. General and, individual. First. Thus, the dwelling period. Second. Thus, the dwelling time. Second, regarding identifying the subtle basis. Includes teaching and explanation. First. Those also. The second part includes. The limit of form. The limit of time. The limit of name, these three. First. The limit of form is extremely subtle. Second. The instant of the limit of time. Third. The limit of name. Third, regarding explaining the eon of destruction and emptiness. Explaining the manner of destruction and emptiness, and, starting from that, exhorting liberation. The first part includes. Destruction and, emptiness. These two. The first part includes. Identifying the beginning of destruction, and, how to destroy, and, explaining the duration of destruction, these three. First. Then the destruction. The second part includes. The destruction of essence and, the destruction of container, these two. The first part includes. Evil realms and, good realms, these two. First. Those who have exhausted their karma are. The second part includes. Humans and, gods, these two. First. The human world. The second part includes desire gods and, form gods, these two. First. Likewise, for the desire gods. Second. Then the form realm. Second, for the container. What cause leads to destruction? Further showing the difference of how to destroy, these two. First. Then the world of containers. Second. That