Tibetan
ད་དེ། ངག་གཞན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དངོས་པོ་རྒྱུ་མེད་འབྱུང་ན་རྟག་ཏུ་ཡོད་མེད་དུ་ཐལ་བ་དང་། ཤེས་པས་རང་མི་རིག་ན་གསལ་པོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་སྲིད་པས་མཐར་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལྟ་བུར་ཐལ་བ་དང་། ཁྲུས་སོགས་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་མི་འདག་སྟེ་ཆོས་མིན་གྱི་རྒྱུ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཡུལ་སོགས་ཆགས་སྡང་གི་ལས་ཀྱིས་མི་འདག་སྟེ་དེ་དག་ངོ་བོ་མི་དགེ་བས་སོ། །དེས་ན་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམ་གྲོལ་ལ་ཕན་པའི་དོན་མེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་པའི་ནང་ཚན་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་གསང་བར་སྨྲ་བ་ནི། ༠ དྲན་པར་བྱེད་པ་བསླབ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བློས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟེང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུའི་མགོ འོག་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུའི་རྐང་པ། ནམ་མཁའ་ལྟོ་བ། ཕྱོགས་བཞི་ལག་པ། ཉི་ཟླ་མིག་སོགས་སུ་རྣམ་པར་བཞག །དེ་ཡང་བདག་ཆེན་པོ་དེ་ཁྱད་པར་དགུ་ལྡན་ཏེ། ངོ་བོ་སེམས་ཅན་ཡིན་པ། ལུས་ཡོད་པ། ཁྱབ་པ། རྟག་པ། གཅིག་པུ། འབྱུང་འཇིག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། ལུས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་གྱིས་མ་གོས་པ། བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། ངག་གིས་བརྗོད་ པ་ཙམ་དུ་མེད་པའོ། །འཇིག་མེད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་བློ་བཞག་ན་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཡིད་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་ཚེ་བུམ་པ་ཆག་ན་བུམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོར་འདྲེ་བ་བཞིན་བདག་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས་གྲོལ་བར་འདོད་དོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་རང་གི་ཡང་དག་པ་མིན་པའི་ཀུན་རྟོག་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་བ་སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་གསར་དུ་བྱེད་པ་ནི་མཚར་བའི་གནས་ཏེ། བརྟགས་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་བདག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་མིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོར་སྣང་ཞིང་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་རྟག་པ་ཡིན་ན་ནི་འབྱུང་འཇིག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་མི་འཐད་ཅིང་། སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་བློས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་འཁྲུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཐད་ཅིང་། བསམ་བརྗོད་མེད་པའི་བདག་དེ་འདྲ་ཡོད་པར་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པས་དམ་བཅའ་ཙམ་དུ་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཁེགས་སོ། །བཞི་པ་གཅེར་བུ་པའམ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་པ་རྣམས་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གཞུང་རྒྱལ་བྱེད་སོགས་ལ་ཚད་མར་འདོད་ཅིང་། ཤེས་བྱ་ཚིག་གི་དོན་བདུན་གྱིས་གཞུང་དེ་སྨྲ་སྟེ། དཀའ་
Chinese
因此，由于与其他的说法相同，如果事物无因而生，则会恒常地陷入存在与不存在的极端，如果识不能认识自己，则不可能清晰地体验，最终一切都会变成像黑暗一样。仅仅通过沐浴等无法消除业障，因为这与非佛法的因不相违背。战争等由贪嗔所生的行为也无法消除业障，因为它们的本质是不善的。因此，这样的道路对于解脱没有任何帮助。修行者中的理性主义者秘密宣称：依据忆念之轮等经典，将一切外器内情观想为一体性的自性。也就是，上方一切观想为男性的头，下方一切观想为男性的脚，天空观想为腹部，四方观想为手，日月观想为眼睛等。那个大我具有九种特殊性：本体是有情，有身体，遍在，常恒，唯一，是生灭的所依，不被有情的过失和功德所染污，不是意识的对境，不仅仅是语言的表达。如果将心安住于这个不可摧毁的空性大我之中，二取之念就会消失，死亡之时，就像瓶子破碎时瓶中的虚空融入大虚空一样，融入那个大我之中而获得解脱。这样的观点实际上是在创造新的轮回苦海，因为它是自身非真实的分别念海洋的波浪，极其难以超越，这真是令人惊叹！如果加以分析，这应该是一个笑话。因为一切都不是一体性的自性，而是显现为各种各样的事物，并且是无常的。如果它是常恒的，那么作为生灭所依的特殊性就不合理。以男性的身体来命名的那些由意识所设定的事物，由于次第颠倒等原因也不合理。由于没有衡量标准来了解存在着这样一个不可思议的大我，因此它仅仅是一个承诺，等等，这些都被驳斥了。第四种是裸体派或虚空衣派，他们追随婆罗门胜利者的传统，认为《国王论》等是衡量标准，并通过七种知识之词来阐述该论典，即困难。
English
Therefore, since it is the same as other statements, if things arise without cause, they will constantly fall into the extremes of existence and non-existence. If consciousness cannot recognize itself, it is impossible to experience clearly, and ultimately everything will become like darkness. Merely through bathing, etc., one cannot eliminate karmic obscurations, because this does not contradict non-Buddhist causes. Actions such as war, born of attachment and aversion, also cannot eliminate karmic obscurations, because their essence is unwholesome. Therefore, such a path is of no help for liberation. Among the practitioners, the rationalists secretly proclaim: based on scriptures such as the Wheel of Mindfulness, they contemplate all outer vessels and inner sentiments as the nature of a single self. That is, all above is contemplated as the head of a male, all below as the feet of a male, the sky as the belly, the four directions as the hands, the sun and moon as the eyes, etc. That great self has nine special characteristics: its essence is sentient being, it has a body, it is pervasive, constant, unique, it is the basis of arising and ceasing, it is not defiled by the faults and merits of sentient beings, it is not an object of consciousness, and it is not merely an expression of language. If one places the mind in this indestructible, empty great self, the mind of dualistic grasping will disappear, and at the time of death, just as when a pot is broken, the space inside the pot merges into the great space, one merges into that great self and attains liberation. Such a view is actually creating a new ocean of samsaric suffering, because it is the wave of one's own unreal conceptual ocean, which is extremely difficult to overcome, which is truly amazing! If analyzed, this should be a joke. Because everything is not the nature of a single self, but appears as various things, and is impermanent. If it were constant, then the special characteristic of being the basis of arising and ceasing would be unreasonable. Those things established by consciousness, named as the body of a male, are also unreasonable due to the confusion of order, etc. Since there is no measure to know that such an inconceivable great self exists, it is merely a promise, etc., which are refuted. The fourth is the naked ones or sky-clad ones, who follow the tradition of the Brahmin victors, considering the King's Treatise, etc., as a measure, and explain that treatise through seven words of knowledge, namely difficulty.