Tibetan
་ག་ལའང་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལས་ དང་པོ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་རང་བཞིན་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྲས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གདོད་མ་ནས་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་དེའི་ངང་དུ་ཆོས་ཀུན་འུབ་ཆུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་གཟུང་འཛིན་ཀུན་རྟོག་གི་གཡོ་བ་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་ཞེན་པའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བའི་སླད་དུ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་སྦྱངས་པས།ཚོགས་ལམ་འདུན་པ་སེམས་ལ། སྦྱོར་ལམ་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ། མཐོང་ལམ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ། སྒོམ་ལམ་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ། མི་སློབ་ལམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་བར་དུ་རིམ་བཞིན་བགྲོད་པའོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་པ་སྤྱིར་ཆིབ་ཀྱི་ས་ལ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྤང་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་གནས་པ་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། སྣང་བའི་རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་རྫུན་པར་གནས་ལ། སེམས་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་བཞུགས་ཤིང་། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེའི་ངང་དུ་འཁོར་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གནས་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགག་སྒྲུབ་དང་བསལ་བཞག་བྲལ་བར་བཞག་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིམ་པས་མངོན་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེ་ལའང་རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བྱེད་པར་འདྲ་ཡང་། རྣམ་མེད་ཀ་དག་གི་ཉམས་ལེན་ཅོག་བཞག་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣམ་བཅས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐོད་རྒལ་གྱི་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་བཟློག་ནས་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ལ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་ནས་སྤང་རྟོགས་མཐའ་ཕྱིན་ཏེ་བྲི་གང་བྲལ་བར་བཞུགས་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལའང་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལྟ་བ་གཙོ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཆེན་ལྔས་འཁོར་འདས་བརྡལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་བཅོས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཀློང་གི་སྡེ་དང་གཉིས་ནི་ཀ་དག་ནི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། རང་གནས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གོལ་འཁྲུལ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནད་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མན་ངག་གི་སྡེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ ཉམས་ལེན་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་རེ་རེ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་ལམ་གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཞུགས་པ་ནི་རྒྱུད་རྣམས་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་མཛོད་ཆེན་གཞན་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་ཕྱེ་ཡང་། དོན་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་དུ་ཞུགས་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བར་རང་སོར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་གནད་གཅིག་ཅིང་། དེར་ནི་ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ཡི། །གཞུང་གི་གནད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལས། །སྔ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །བསྟན་པ་མེད་མོད་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །རྒྱ་ཆེན་རིགས་མཛོད་བལྟ་བའི་ངལ་བ་གང་། །སེལ་བྱེད་འདི་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས་སླར། །གྲུབ་མཐའི་རིགས་ལམ་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པ་ཡི། །གཞུང་གི་དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་བལྟ་བར་བྱོས། །ཅེས་པའང་ཡིད་བཞིན་མཛོད་རང་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་དོན་བཞིན་མདོར་བསྡུས་ཤིང་། སྐབས་སྐབས་སུ་གྲུབ་མཐའ་མཛོད་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྣན་ཏེ། གཞུང་གཞན་གྱི་ཟེར་སྒྲོས་མ་བསྡུས་པར་རང་གཞུང་གཙང་མ་ལས། རང་བཟོ་མེད་པར་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་གསལ་པོར་བཀོད་པ་པོ་ནི་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་གཞུང་གི་འཆད་ཉན་ལ་ཕན་ཅིང་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་གྱུར་ཅིག་གུ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བསྡུས་པ།
Chinese
总之，关于基、道、果三者： 第一，如何显现的一切事物，皆为普贤王如来自性任运成就之坛城；其自性远离一切边际的空性，即为普贤王如来母本来如是之坛城。此二者，本体无有分离而安住于平等性中，乃是圣者大乐菩提心之坛城，一切法皆于此中得以确立。第二，如是之坛城，自始以来与自心无别，且于其性中一切法皆圆满具足，然因三有流转之习气所致，于能取所取之分别念生起种种好坏取舍之显现与执着，为遣除此等障碍，故于脉、气、明点加以要诀，修习令大乐之智慧现前之方便。由此，于资粮道生起欲乐，于加行道开启广大种性，于见道生起广大气息，于修道获得广大教证，直至无学道圆满广大功用。第三，圆满总体而言，于究竟地成就如大乐金刚之身，断证功德究竟圆满之佛陀。 第三，关于阿底瑜伽之基、道、果三者：第一，确立一切法皆为平等性自生智慧之唯一明点体性，自始以来即已安住。即一切法皆仅为自心之显现，然显现之自性于任何处皆无成立，安住于虚假中。而心性本身，本体为空性法身，自性光明报身，大悲周遍化身，即是三身之自性，本自安住。于本初清净任运成就无别之体性中，轮回与涅槃一切法皆无取舍而安住于平等自性任运成就之广阔坛城中。 第二，如是了悟后，以无有造作之方式，将自住本元之智慧置于远离破立与取舍之中，则法性之义将如实次第显现。其中，虽皆相似于以无勤自生之智慧为道，然有无分别本初清净之修持，如四种安住等；以及有分别任运成就之修持，如顿超之
English
In short, regarding the three aspects of ground, path, and fruition: First, all phenomena that appear are the mandala of Samantabhadra, spontaneously accomplished in its own nature. Its nature, emptiness free from all extremes, is the mandala of Samantabhadri, just as it is. These two, their essence inseparable, abide in equality, and all dharmas are established in the mandala of the great bliss bodhichitta of the sons. Second, although such mandalas are primordially inseparable from one's own mind, and all dharmas are complete within them, due to the imprints of the three appearances, grasping and fixation arise as conditions, and various good and bad choices appear, creating obscurations of attachment. To clear away these obscurations, one applies key points to the channels, winds, and bindus, cultivating the means to manifest the wisdom of great bliss. Thus, on the path of accumulation, desire arises in the mind; on the path of joining, great lineages open; on the path of seeing, great breaths are emitted; on the path of meditation, great teachings are attained; and one progresses gradually until the path of no more learning is completed with great skill. Third, in general, completion is the attainment of Buddhahood on the ground of the ultimate, like the body of the great bliss vajra, with the qualities of abandonment and realization fully perfected. Third, regarding the ground, path, and fruition of Ati Yoga: First, it is established that all dharmas are primordially abiding as the essence of the single bindu of self-arisen wisdom of equality. That is, all dharmas are merely appearances in one's own mind, but the nature of appearance is not established anywhere and abides in falsity. Mind itself is the essence of emptiness, the dharmakaya; the nature of clarity, the sambhogakaya; and compassion, the all-pervading nirmanakaya, the nature of the three kayas, naturally abiding. In the state of primordial purity and spontaneous accomplishment, without separation, all dharmas of samsara and nirvana are without acceptance or rejection, abiding in the vast mandala of spontaneously accomplished equality. Second, having realized this, by placing the wisdom of one's own original state in a way that is free from activity, without affirmation or negation, and without acceptance or rejection, the meaning of dharmata will gradually manifest as it is. Although it seems similar to using effortless, self-arisen wisdom as the path, there are the practices of non-conceptual primordial purity, such as the four ways of resting, and the practices of conceptual spontaneous accomplishment, such as the visions of Tögal.
Chinese
以三现等方式，将错乱于基位上遣除，使四相达到究竟。第三，果位是于智慧上师的地位上，与遍主原始怙主普贤王如来无二无别，自明觉菩提心的体性，远离一切暂时的障碍，断证达到究竟，安住于无减无增之中。大圆满中，确立自明觉菩提心的体性之见解为主，宣说心部，以及以五大智慧界，以轮涅遍布之方式，不作整饰，平等安住之修法为主，宣说界部，二者是本来清净，是修持意义之方式为主。将自住光明之智慧，于根识前确立，无有错谬，把握法性之要点，称为窍诀部，是宣说任运成就之修法为主。并且，那每一个之中，也存在着确立内部分类之道的分类，极为繁多，这要从续部和全知麦彭巴所善说的其他大宝藏中去了解。如是虽然分为了极为繁多的类别，但实际上，是本来清净和任运成就双融的自生智慧本身。从心的障蔽中解脱出来，安住于自位，以无有作为的方式进入，这一点至关重要。在那里，一切乘和宗派都达到究竟。在此说道：如意宝藏宗派的，论典要点汇集而宣说中，没有宣说丝毫前所未有的特点，但是对于最初的业力者们，哪里有观看广大的理藏的辛劳？熟悉这个之后，再次，对于广大开显宗派理路的，论典的意旨如实观视吧。这也就是如意宝藏自释的意旨那样简略，有时也稍微增补了宗派宝藏的内容。没有收集其他论典的杂说，而是从自身清净的论典中，没有自己的造作，以简短的语言清晰地阐述出来的人，就是麦彭南嘉。愿此也能利益论典的讲修，凭借善德，使一切众生安立于文殊勇士的果位。吉祥！吉祥！
English
Through the three appearances and so forth, error is reversed at the base, and the four visions are brought to completion. Third, the result is that in the state of the wisdom guru, one is non-dual with the all-pervading, primordial protector Samantabhadra, the nature of self-awareness, bodhicitta, is free from all adventitious obscurations, realization and abandonment are brought to completion, and one abides in freedom from decrease and increase. In the Great Perfection, the Mind Series primarily teaches the view of establishing the nature of self-awareness, bodhicitta, and the Space Series primarily teaches the practice of resting equally without artifice in the manner of the pervasion of samsara and nirvana by the five great expanses of wisdom. These two primarily emphasize the way of practicing the meaning of original purity. The Instruction Series is so called because it establishes the wisdom of self-existing luminosity as manifest to the senses, and without straying or error, grasps the key point of reality, and it mainly teaches the practice of spontaneous presence. Each of these also contains extremely many classifications of how to establish the divisions of the path, which should be learned from the tantras and the other great treasuries well explained by the omniscient Longchenpa. Although divided into extremely many categories in this way, in essence, it is the very self-originated wisdom that is the union of original purity and spontaneous presence. It is crucial to settle into one's own state, free from the veils of the mind, and to enter into it in a way that is free from effort. There, all vehicles and philosophical systems are brought to completion. Here it is said: In this explanation, which gathers together the key points of the philosophical systems of the Wish-Fulfilling Treasury, not even the slightest unprecedented distinction is taught, but for those who are beginners, what is the need to look at the vast treasury of reasoning? Having become familiar with this, then, properly view the intent of the texts that widely unfold the reasoning of the philosophical systems. This is a summary in accordance with the intent of the self-commentary of the Wish-Fulfilling Treasury, and at times it also slightly supplements the content of the Treasury of Philosophical Systems. Without gathering the extraneous words of other texts, but from one's own pure text, without one's own fabrication, the one who clearly sets it forth in few words is Mipham Namgyal. May this also benefit the teaching and learning of the texts, and through virtue, may it establish all beings in the state of Manjushri the Hero. Auspicious! Auspicious!
Chinese
嗡。吉祥。芒嘎朗。 如意宝藏之宗义略摄。
English
Om. Auspicious. Mangalam. A Concise Summary of the Tenets from the Wish-Fulfilling Treasury.