Chinese
修持。于秘密五毒之坛城中修持。于彼真如五智中修持。于圆满五身中 修持等五种。寂静法单独手印，及大秘密一族中亦有五种修法，即依靠五十五要点而确定轮涅一切法并修持，以及依靠一切法融入金刚萨埵自性而恒常不断修持本尊，以及依靠事业究竟而于行持次第中修持，以及依靠九识而于密咒经论方式中修持，以及依靠生圆次第经论关联而恒常不断修持本尊，如是寂静法有三十法类。忿怒法亦有根本和支分两种修法，其中第一种有五种，即为悦意于广作之人而广作生圆次第，为悦意于略作之人而中等生圆次第，为悦意于极略作和甚略作之人而小等生圆次第甚略作，以及为乐于恒常修持之人而咒语修持不断的修法，以及为心智狭小之人而忿怒法单独手印的个别修持等五种。所有这些也都有五种修法，即依靠外在彩粉坛城而于生起次第玛哈瑜伽中修持，以及依靠内在蕴界坛城而于圆满次第阿努瑜伽中修持，以及秘密觉性 心之坛城而于大圆满阿底瑜伽中修持，以及依靠真如次第而于生圆双运中修持，以及依靠事业圆满而于幻身识为本尊身等五种。支分之修法有五五二十五种，即加持之大修五种，饶益之大业五种，事业之橛五种，失坏之圆满五种，赞颂劝请之差别五种等。第一，加持大修五种是：时之近修之修持，供品甘露之修持，次第灌顶之修持，吉祥寿之修持，加持金刚橛之修持等五种。饶益大业五种是：誓物班玛之业，焚烧净治尸之业，亡者之
English
Practice. Practicing in the mandala of the secret five poisons. Practicing in the five wisdoms of suchness. In the complete five bodies, practicing and five kinds. Peaceful single mudra, and also in the great secret one family, there are five methods of practice, namely, relying on the fifty-five key points to ascertain all phenomena of samsara and nirvana and practice, and relying on all phenomena merging into the nature of Vajrasattva to continuously practice the yidam, and relying on the completion of activities to practice in the order of practice, and relying on the nine consciousnesses to practice in the manner of secret mantra scriptures, and relying on the connection between the generation and completion stages of the scriptures to continuously practice the yidam, thus the peaceful practice has thirty categories of Dharma. For the wrathful deities, there are also two methods of practice, root and branch. The first has five types: for those who like elaboration, the great generation and completion stages are elaborated; for those who like brevity, the medium generation and completion stages; for those who like extreme brevity and extreme brevity, the small generation and completion stages are extremely brief; and for those who like constant practice, the continuous mantra practice; and for those with small minds, the individual practice of the wrathful deity's single mudra, etc., are five types. All of these also have five methods of practice: relying on the external colored powder mandala to practice in the generation stage Mahayoga, and relying on the internal aggregate mandala to practice in the completion stage Anuyoga, and the secret awareness mind mandala to practice in the Great Perfection Atiyoga, and relying on the suchness order to practice in the union of generation and completion stages, and relying on the completion of activities to recognize the illusory body as the deity body, etc., are five types. The branch practice has five fives, twenty-five types, namely, the five great blessings, the five great beneficial activities, the five pegs of activities, the five great fulfillments of transgressions, and the five distinctions of praise and encouragement. First, the five great blessings are: the practice of the approach of time, the practice of the nectar of offerings, the practice of the sequential empowerment, the practice of auspicious life, and the practice of the blessing phurba, etc., are five types. The five great beneficial activities are: the activity of the samaya substance Bama, the activity of burning and purifying the corpse, the activity of the deceased.
Tibetan
ཤིན་གྱི་ལས། འདུལ་བ་གྲིའི་ལས། སྒྲོལ་བ་རྒྱུའི་ལས་དང་ལྔའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་ལྔ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྲུང་བའི་གཟེར། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཟློག་པའི་གཟེར། ཐུན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསད་པའི་གཟེར། ཧོམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྲེག་པའི་གཟེར། ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མནན་པའི་གཟེར་ལྔའོ། །ཉམས་ཆགས་ཀྱི་སྐོང་ཆེན་ལྔ་ནི། མཆོད་པ་ཕུད་ཀྱི་སྐོང་། དམ་རྫས་མདངས་ཀྱི་སྐོང་། སྲོག་ཆགས་རྒྱུ་ཡི་སྐོང་། གླིང་བཞི་མདོས་ཀྱི་སྐོང་། འགྱོད་ཚང་བཤགས་པའི་སྐོང་དང་ལྔའོ། །བསྟོད་བསྐུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལྔ་ནི། གཞི་བསྟོད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟགས་ལ་བསྟོད་པ། གཞི་བསྟོད་བསྡུས་པ་ལྷའི་ཚོམ་བུ་ལ་བསྟོད་པ། སྤྱི་བསྐུལ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནས་བསྐུལ་བ། འབྲིང་པོ་ལྷའི་མཚན་གྲངས་རྐང་ཐོན་ནས་བསྐུལ་བ། ཆུང་ངུ་དལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བསྐུལ་བ་དང་ལྔ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ལ་ཆོས་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །གསང་བ་ཉམས་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ལ། ཆོས་ཚན་ཉེར་ལྔ་སྟེ། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ལྔ། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ། ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྔ། སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ལྔའོ། །དང་པོ་སྒྲུབ་ལུགས་ལྔ་ནི། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གར་སྒྲུབ་པ། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གར་སྒྲུབ་པ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་སྒྲུབ་པ། འདོད་ཆགས་ཅན་ཞི་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ། ཞེ་སྡང་ཅན་ཁྲོ་བོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལྔའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཟླ་ཐབས་དང་བཅས་པ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲའི་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པ། གསང་སྔགས་སྤྱིའི་སྔགས་དོན་བསྟན་པ། བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ། །ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ནི། ནང་ནུབ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མའི་ རྣལ་འབྱོར། བཏུང་བ་སྐོམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྔའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ལྔ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལྷའི་རྫོགས་རིམ།སེམས་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ། ལུས་ལ་བརྟེན་པ་རྩའི་རྫོགས་རིམ། དབུགས་ལ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ། བཅུད་ལ་བརྟེན་པ་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ་དང་ལྔའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ལྔ་ནི། ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟེར་བཏབ་པ། བར་གཅོད་ཀྱི་བདུད་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟེར་བཏབ་པ། གསང་བ
Chinese
息业，调伏刀之业，度化轮之业等五种。事业之大橛五者，依于轮而守护之橛，依于朵玛而遮返之橛，依于涂（Thun）而杀害之橛，依于火供而焚烧之橛，依于颅器而镇压之橛五者。失坏之大圆满五者，供养精华之圆满，誓言物光彩之圆满，有情生命根本之圆满，四洲食子之圆满，忏悔罪业之圆满五者。赞颂祈请之差别五者： 根本赞颂大者，赞颂法性意义证相，根本赞颂简略者，赞颂天众之聚，共同祈请大者，从身色手印而祈请，中等者，从天之名号数量次第而祈请，小者，从寂静之宫殿而祈请等五者。如是忿怒尊有法类三十五。秘密修持令明晰之口诀中，有法类二十五，即生圆次第三之修法五种，明咒之支分五种，共同之瑜伽五种，特殊之圆满次第五种，三身之橛五种。初者修法五者：生起次第于玛哈瑜伽中修，圆满次第于阿努瑜伽中修，大圆满于阿底瑜伽中修，贪欲者依于寂静而修，嗔恚者依于忿怒尊而修五者。明咒之支分五者：明咒之修法宝鬘，明咒之差别及念诵法，明咒之音声功过宣说，秘密明咒总的明咒意义宣说，生起次第明咒之障碍遣除宣说五者。共同之瑜伽五者：内夜行持之瑜伽，前行朵玛的 瑜伽，饮用饮料之瑜伽，食用食物之瑜伽，行为恒常之瑜伽五者。特殊之圆满次第五者：依于生起次第之天之圆满次第，依于心性之菩提心之圆满次第，依于身之脉之圆满次第，依于气息之风之圆满次第，依于精要之明点之圆满次第五者。三身之橛五者：于本尊之身安立三身之橛，于中断之魔安立三身之橛，秘密
English
The activity of pacifying, the activity of subduing with a knife, the activity of liberating with a wheel, and so on, are five. The five great pegs of activity are: the peg of guarding based on the wheel, the peg of averting based on the torma, the peg of killing based on the tun, the peg of burning based on the homa, and the peg of suppressing based on the skull cup. The five great fulfillments of broken samaya are: the fulfillment of the essence of offerings, the fulfillment of the radiance of samaya substances, the fulfillment of the root of sentient beings, the fulfillment of the four continents torma, and the fulfillment of confessing transgressions. The five distinctions of praise and exhortation are: The great fundamental praise is praising the meaning and signs of dharmata. The concise fundamental praise is praising the assembly of deities. The great general exhortation is exhorting from the body color and hand implements. The intermediate one is exhorting from the number of names of the deities in order. The small one is exhorting from the palace of leisure, and so on, are five. Thus, there are thirty-five dharma categories for the wrathful deities. In the secret instructions that clarify practice, there are twenty-five dharma categories, namely, the five methods of practicing the three stages of generation and completion, the five branches of mantra, the five common yogas, the five special stages of completion, and the five pegs of the three kayas. The first five methods of practice are: practicing the generation stage in Mahayoga, practicing the completion stage in Anuyoga, practicing the Great Perfection in Atiyoga, those with desire practice based on peaceful deities, and those with hatred practice based on wrathful deities. The five branches of mantra are: the rosary of jewels for the method of practicing mantra, the distinctions of mantra together with the method of recitation, explaining the faults and qualities of mantra sounds, explaining the meaning of the general secret mantra, and explaining the removal of obstacles to the generation stage mantra. The five common yogas are: the yoga of inner night practice, the yoga of preliminary torma, the yoga of drinking beverages, the yoga of eating food, and the yoga of continuous conduct. The five special stages of completion are: the completion stage of the deity based on the generation stage, the completion stage of bodhicitta based on the nature of mind, the completion stage of the channels based on the body, the completion stage of the winds based on the breath, and the completion stage of bindus based on the essence. The five pegs of the three kayas are: establishing the pegs of the three kayas on the body of the yidam, establishing the pegs of the three kayas on the obstructing maras, secret.