Tibetan
ད་ཤེས་ཤིང་ལག་ལེན་གྱིས་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ནུས་པའི་གདིངས་ཐོབ་ཏེ། དཔེར་ན་མཛེ་ནད་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཚེ་ཀླུའི་སྲོག་འཕྲོག་ནས་གནས་ཕྱག་རྡོར་དུ་མཚན་བསྒྱུར་བས་གནོད་བྱེད་ཀླུའི་སྲོག་གནས་གྱུར་ཏེ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་ཡང་ཕན་བྱེད་ ཀྱི་ལྷར་གྱུར་ནས་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར་ལ། གནོད་སྐྱེལ་ན་དེའི་ལྷ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྲོག་ཕྲོག་ནས་ཀླུར་མཚན་བསྒྱུར་བས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡང་གནོད་པའི་འདྲེར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལས་གང་ལའང་རང་དབང་བྱར་ཡོད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་མཚན་བསྒྱུར་ཏེ་ལྷ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་སོགས་ལས་གང་ཡང་འདོད་དགུར་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་གི་གནས་ལུགས་ཤེས་ནས་སྲོག་དེ་ཇི་ལྟར་འཕྲོག་པའི་ཐབས་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ཏེ། ཕྱི་སྲོག་གསང་སྔགས་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པ། ནང་སྲོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པ། གསང་སྲོག་ལྟ་བ་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཡ་ཀི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ནས་མ་ཀི་གྲོང་རྒྱུག་ཐེའུ་རང་ཡན་ཆོད་ལ་སྲོག་བཞིས་ཁྱབ་པར་གནས་ཏེ། མི་འགྱུར་པའི་སྲོག་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨེའམ་ཡང་ན་ཏྲི། གནས་པའི་སྲོག་ནི་མི་ཡི་ནྲྀ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྲོག་དངོས། འདྲེན་པའི་སྲོག་ནི་ལྷ་འདྲེ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བགྲང་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ལ། བཏགས་པའི་སྲོག་ནི་སོ་སོའི་མིང་སྟེ་བཞིའོ། །འདྲེན་པའི་སྲོག་མིང་ནས་འབོད་པ་ཅན་དེར་བཏགས་འདྲེན་གཉིས་ཀ་ཚང་། ཡང་བླ་དྭགས་སོགས་མིང་གཞན་ཡང་བཏགས་སྲོག་ཏུའང་རུང་། ཡང་ན་མི་ཡི་མི་འགྱུར་བའི་ སྲོག་ནྲྀ་བཏགས་སྲོག་འདྲེན་སྲོག་གཉིས་ཀ་རང་མིང་། གནས་སྲོག་མིང་ཡིག་དང་པོ་བཤད་དོ། །ཡང་བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་ལས་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྲོག་བླ་གནས་སྒྲོམ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བརྟེན་པའོ། །གནས་པ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རང་སྲོག་ཡི་གེའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །མྱུར་བ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་སྒྲུབ་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སྲོག་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་སྙིང་པོ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་སུ་གསུངས་པ་སོགས་སྲོག་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་ལ་ནི་དེའི་ཐུགས་སྲོག་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་གཉིས་སུ་དོན་གྱི་འདུ་ལ། ཕལ་པ་
Chinese
如今知晓并且实践而获得自在之时，便会获得随心所欲的能力。例如，在帮助麻风病人时，夺取龙的性命，并将名字改为金刚手，如此一来，加害的龙的命根便会转变，加害的鬼也变成利益的本尊，从而变得加持巨大。如果带来损害，则夺取其本尊金刚手的性命，并将名字改为龙，如此一来，利益的本尊也会变成损害的鬼。因此，由于获得了对性命的控制权，对于任何利益或损害之事都能自在行事。由于知晓甚深缘起的道理，将众生的性命转变为佛的性命，并更改名字，从而成就本尊等，任何事业都能如愿成就，如是宣说。如是知晓性命的处所后，讲述如何夺取性命的方法，共有三种：以外在性命，以甚深密咒夺取；以内在性命，以甚深禅定夺取；以秘密性命，以甚深见解夺取。第一种是，从寂怒本尊的雅吉嘉瓦（ཡ་ཀི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་）到玛吉仲觉特乌让（མ་ཀི་གྲོང་རྒྱུག་ཐེའུ་རང་）为止，都普遍存在四种性命：不变的性命是轮回涅槃一切的ཨེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者ཏྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；存在的性命是人的ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等各自真实的性命；引导的性命是各自本尊鬼神的精要咒语念诵之物；假立的性命是各自的名字，共有四种。引导的性命，凡是从名字呼唤者，则具足假立和引导二者。或者拉朵（བླ་དྭགས་）等其他名字，也可以作为假立的性命。或者人的不变的性命ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），假立的性命和引导的性命都是自己的名字。存在的性命是名字的第一个字，如是宣说。又，在噶举宗仲（བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་）中说，本尊和鬼神的自性性命是命依处所匣子，是心识所依赖之处。存在的性命的精要是自身性命，以字的形式存在于心中。迅速的性命的精要是通过念诵，成办所委托的任何事业。本体自性的性命的精要是心与法性无二无别。如是宣说。又，性命是种子字和精要，是作为念诵之咒语而宣说的，等等，对于所说的众多性命的名称，实际上，对于所要成就的本尊来说，就是其心命和精要咒语二者，是意义的集合。对于普通人
English
Now, when one knows and practices and becomes free, one gains the confidence to be able to do as one pleases. For example, when helping a leper, one takes the life of a Naga and changes the name to Vajrapani, so that the life-force of the harming Naga is transformed, and the harming demon also becomes a benefiting deity, thus becoming extremely blessed. If harm is brought, then taking the life of that deity Vajrapani and changing the name to Naga, so that the benefiting deity also becomes a harming demon. Therefore, because one has gained control over life, one is free to do whatever is beneficial or harmful. Because one knows the meaning of profound dependent origination, one transforms the life of sentient beings into the life of a Buddha, and changes the name, thus accomplishing the deity, etc., and any task can be accomplished as desired, as it is said. Having thus known the abode of life, there are three ways to explain how to seize that life: to seize the outer life with profound secret mantras; to seize the inner life with profound samadhi; and to seize the secret life with profound view. The first is that from Yaksha Gyalwa Shitrö to Maki Drongjuk Teurang, all are pervaded by four lives: the unchanging life is the E or Tri of all samsara and nirvana; the abiding life is the actual life of each person, such as Nri; the guiding life is the essence mantra of each deity and demon to be recited; and the imputed life is the name of each, there are four. The guiding life, whoever is called by name, possesses both the imputed and the guiding. Or other names such as Ladak, etc., can also be the imputed life. Or the unchanging life of a person, Nri, both the imputed life and the guiding life are one's own name. The abiding life is said to be the first letter of the name. Also, in the Kagyé Dzongtrang, it is said that the nature life of deities and demons is the life-abode box, which is what consciousness relies on. The essence of the abiding life is one's own life, abiding in the heart in the form of a letter. The essence of the swift life is that by reciting, whatever task is entrusted is accomplished. The essence of the life of intrinsic nature is that mind and dharmata are inseparable. Thus it is said. Also, life is said to be the seed syllable and the essence, which is the mantra to be recited, etc. All the many names of life that are spoken of, in reality, for the deity to be accomplished, it is the heart-life and the essence mantra, a collection of meanings. For ordinary people
Tibetan
མི་ལ་སོགས་པ་ལའང་རང་སྲོག་དང་མིང་གཉིས་སུ་འདུ་བས་དེ་འཕྲོག་ཅིང་གཟིར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་ལས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་ནི་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་སྡོམས་གཟེར་བཞི་བཏབ་སྟེ་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བས་ལྷ་རང་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་ཐ་རམ་འབྱེད་པའི་ལྡེའུ་མིག་ནི། ཐོག་མར་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་ ཤོས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གོང་ནོན་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་ཐེམས་ནས། བདག་ཧེ་རུ་ཀ་གང་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གང་ལ་བྱེད་པ་དེའི་སྔགས་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིའམ་གང་བྱེད་དེ་ལ་ཕོག་པས་སོ་སོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་ཁ་བ་ཉི་མས་བཞུས་པའམ་བྱ་སྒྲོ་མེས་ཚིག་པ་ལྟར་ཞུ་བར་བསམ་པ་སྒོ་ལྕགས་དབྱེ་བའམ་སྲོག་མཁར་གཞོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ནང་ན་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་ཁོ་ཡི་མིང་གིས་བསྐོར་ལ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཉ་ལྟར་དྲང་བར་བསམ་ལ། ཡི་དམ་དང་ཁྱད་པར་གང་བྱེད་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་བཟླའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་རྩིས་ཟིན་ཅིང་གོང་ནོན་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་བཟླས་ན་ཤིང་ལོ་རླུང་གིས་བརྡབ་པ་བཞིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་འདུག་པའི་དབང་མེད་དེ་སྲོག་གི་དབང་པོས་མི་བཟོད་པར་བདག་གི་དྲུང་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཐུན་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་དོན་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཚེ་བསྙེན་དུས་ཉེར་མ་བཏུབ་ན་རེངས་པ་ཁུགས་སུ་གཞུག་རྦད་དུས་འགྲོར་མ་བཏུབ་ན་འཁྱིལ་བ་ལམ་དུ་གཞུག །བསད་དུས་ལས་མ་གྲུབ་ན་ལོག་རྡུག་ མཐའ་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱས་ན་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་བོ། །ཕྱི་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་ལྟ་སྒོམ་མོས་སློབ་ཙམ་ལས་མེད་ཀྱང་། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲེག་པ་དངོས་སུ་མཐོང་ཁོལ་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏེ། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་ཐ་
Chinese
對於人等等，也將自身生命和名字視為二者，因此搶奪並折磨它們的行為，會如所期望般成就事業。對於超越世間的神祇，則以無有自他的平等安住之門，釘入四個生命束縛之橛，透過念誦神祇的心要，反覆激勵，使神祇親近自身，並透過無二的修持之門，將能獲得成就。至於開啟世間傲慢者生命命脈的鑰匙是：首先，使諸神鬼聽命的緣起中，最重要的是令上師歡喜，並圓滿先行本尊神的修持。安住於任一自生嘿汝嘎的等持中，念誦所針對對象的咒語，以咒語的音光供養善逝，激勵本誓，淨化六道眾生的習氣。對八部眾總體或所針對的對象施加影響，觀想位於各自心間中央的珍寶盒，如冰雪被太陽融化，或鳥羽被火焚燒般融化，這被稱為開啟門閂或摧毀命脈城堡。然後，觀想珍寶盒內，五種精華匯聚的種子上，環繞著他的名字，並以咒語的鐵鉤如釣魚般勾引。念誦本尊，以及特別針對所要對付的傲慢者的生命心要。此外，以法性的見地來掌握，並以先行本尊的傲慢，念誦諸神鬼傲慢者的生命心要，如同樹葉被風吹動般，八部眾將不由自主地，因生命的權力無法忍受而來到我的面前。然後，以內外和合的供品供養它，並驅使其工作，就能成就目的。那時，如果修持時無法使之僵硬彎曲，詛咒時無法使之行走而盤旋。殺戮時如果事業不成，就將反噬之力推到極限等等，如果將咒語的口訣置於掌控之下，就能毫不費力地成就。外在的奪命，雖然僅僅是學習見解、禪修和意樂，但由於獲得灌頂並安住於誓言，僅僅透過咒語的念誦，就能使傲慢者實際顯現，成為僕役。第二種，內在的奪命，是透過等持，秘密咒語教
English
For beings such as humans, they also consider their own life and name as two entities, so the act of robbing and tormenting them will accomplish the task as intended. For deities beyond the mundane, through the gate of equanimity without self and other, drive in the four pegs of life-binding, and by reciting the essence of the deity, repeatedly stimulate them, causing the deity to become close to oneself, and through the gate of non-duality, one will attain accomplishment. As for the key to unlocking the life-vein of worldly arrogance: first, among the interdependent causes for subjugating gods and demons, the most important is to please the lama, and then perfect the preliminary practice of the chosen deity. By abiding in the samadhi of any self-arisen Heruka, reciting the mantra of the object being targeted, the sound and light of the mantra will offer to the Sugatas, stimulate the sacred commitment, and purify the habitual tendencies of the six types of sentient beings. By impacting the Eight Classes of gods and demons in general or the specific target, visualize the precious boxes located in the center of their hearts melting like snow under the sun or feathers burning in fire, which is called opening the latch or destroying the life-force castle. Then, visualize inside the precious box, on the seed syllable where the five essences converge, surrounded by his name, and imagine hooking it like fishing with the iron hook of the mantra. Recite the life-essence of the chosen deity, and especially the arrogance being targeted. Furthermore, grasp it with the view of the nature of reality, and with the pride of the preliminary deity, reciting the life-essence of the arrogant gods and demons, just as leaves are blown by the wind, the Eight Classes will involuntarily, unable to bear the power of life, come before me. Then, offer it with outer and inner harmonious substances, and by urging it to work, the purpose will be accomplished. At that time, if one cannot make it stiff and bent during the practice, or make it walk and swirl during the cursing, if the task is not accomplished during the killing, then push the force of reversal to the extreme, etc. If one brings the oral instructions of the mantra under control, one will accomplish it effortlessly. This outer life-taking, although it is only learning about view, meditation, and intention, because one has received empowerment and abides in the vows, merely through the recitation of the mantra, the arrogant one will actually appear and become a servant. The second type, inner life-taking, is through samadhi, the secret mantra teach