Tibetan
སྟེ། རང་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འཁོར་བར་གྱུར་པའི་གནས་ཀྱི་གཡེང་བ་འདི་དག་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅད་ནས་སླར་གཏན་དུ་ལས་ཉོན་གྱིས་དེར་མི་འཁོར་བར་གྱུར་པའོ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་ཤེར་ཏིང་གི་ནུས་པ་མ་རྫོགས་ཤིང་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ན། གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་མེ་མ་མུར་བས་ཚ་སྟེ་རང་རྒྱུད་བསྲེགས། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་མཚོན་ཆ་བས་རྣོ་སྟེ་སྲོག་ལ་རྒོལ། འགྲོ་དྲུག་གི་གཡངས་ས་རིག་ཟར་རྦབ་པས་དོས་དྲག་ཏེ་བཟློག་ཏུ་མེད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ ལ་སེམས་ཀྱིས་བཅད་དགོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། དེ་ཡི་སྲས་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་མ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པའི་སྐབས་སུ་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པའི་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་རྫོང་འཕྲང་གི་གནད་ལ་བློ་སྦྱང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙེགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་སྲོག་གམ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་སྲོག་དང་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་འཕྲོག་བྱ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ཕྲོག་པའི་བྱ་བ་གསུམ་གང་ཡང་མི་དམིགས་མོད་ཀྱི། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གདིངས་ནམ་ཐོབ་པ་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ལྟ་བའི་གནད་འདི་ལ་གསང་བའི་སྲོག་ལྟ་བ་ཟབ་མོས་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཅན་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པར་ཤར་བའི་ཚེ་ན་དག་པ་དང་མ་དག་པ་གང་ལྟར་སྣང་ཡང་རུང་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། རྒྱུད་གཅིག་པོ་དེའི་སྒོ་གསུམ་དང་དབང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་རིས་མཐུན་པར་གནས་པའི་རྩ་བ་ཕྲ་མོ་ལྗོན་པའི་སྐྲད་ལྟ་བུར་སྙིང་པོར་ གྱུར་པ་ལ་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་འཕྲོག་པས་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་བདག་གི་དབང་དུ་འདོད་དགུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གང་ཞིག་རགས་པའི་ཕུང་པོ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྙིང་ག་ན་གནས་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། དག་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐུགས་སྲོག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་། མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཕལ
Chinese
即，未获得自在的各个众生，从无始以来一个接一个地流转轮回的处所的散乱，以智慧的力量斩断，从而永远不再因业和烦恼而在此轮回。如上所说的慧定之力尚未圆满，尚未成为空性，秘密的三仇如火燃烧般炽热，焚烧自相续；恐怖的四魔如兵器般锋利，袭击生命；六道的险地如智慧的瀑布般汹涌，难以阻挡，因此这一切都要用自己的心来斩断。因此，与如来及其子嗣持明者们的窍诀，如这尊手持佛像相遇之时，要以毫不拖延的勇猛精进，在险峻之处修习，从而追随瑜伽自在者们的宗派。第三，所谓命，即法界菩提心，是遍布轮涅一切的命，或自性任运存在的命，以及本初金刚的命。这要通过见解来确定。其中，没有可夺之物、夺取者和夺取行为这三者，然而，一旦对它的意义获得定解，就等于同时获得了轮涅一切的命。因此，对于见解的这个要点，称为以秘密的命见甚深地夺取，是轮涅空命夺取的说法。法性如是安住的状态中，显现为法相轮涅的各种显现之时，无论显现为清净还是不清净，各自相续中显现的佛和众生，都是那同一个相续的三门和如是安住的根源，如同树木的髓一般，被称为命。夺取它，就能使所作之事随心所欲。此外，风心的幻化极其微细，是粗大蕴聚的根基，主要以文字的形式存在于心间。对于清净的佛陀们来说，智慧之风和智慧的显现也以意命的形式存在。对于人等其他众生来说，
English
That is, the distractions of the places where individual beings who have not attained freedom have been transmigrating in samsara one after another from beginningless time are cut off by the power of wisdom, so that they will never again transmigrate there due to karma and afflictions. If the power of wisdom and samadhi as mentioned above is not complete and has not become emptiness, the three secret enemies are hot like a blazing fire, burning one's own continuum; the four terrifying maras are sharp like weapons, attacking life; the dangerous places of the six realms are like a torrential waterfall of wisdom, which is difficult to stop, so all of this must be cut off by one's own mind. Therefore, when encountering the instructions of the Sugata and his sons, the vidyadharas, such as this Buddha holding a hand, one must cultivate the mind on the essential points of the steep places with intense diligence without delay, so as to follow the tenets of the yogic masters. Third, what is called life is the Dharmadhatu Bodhicitta, which is the life that pervades all of samsara and nirvana, or the life that is spontaneously present by nature, and the primordial Vajra life. This is to be determined by view. Among them, there is no object to be taken, taker, or act of taking, but when one gains conviction in its meaning, one obtains the life of all of samsara and nirvana at once. Therefore, for this essential point of view, it is called taking with the secret life view, which is the term for taking the empty life of samsara and nirvana. While the nature of reality remains in such a state, when various appearances of phenomena, samsara and nirvana, arise, whether they appear as pure or impure, whatever Buddha or sentient being appears in the respective continuums, the three doors of that same continuum and the roots that abide harmoniously, like the pith of a tree, are called life. By taking it, one can make whatever one does become as one wishes. Moreover, the manifestation of wind and mind is extremely subtle, and it is the basis of all coarse aggregates, mainly existing in the heart in the form of letters. For the pure Buddhas, the wind of wisdom and the appearance of wisdom also exist in the form of mind-life. For humans and other beings,
Tibetan
་མོ་ཆེའི་རང་རང་གི་སྙིང་ག་ན་ས་བོན་སོ་སོའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལ་གནས་པའང་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་གཉུག་མའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་མི་འཕོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་རྟེན་དེའི་བླ་སྲོག་ལ་རྟེན་བྱས་ནས་སོ་སོའི་ཚེ་ཚད་རྫོགས་པའི་བར་དུ་གནས་ཤིང་སྲོག་མི་བརྟན་པས་ཉམས་ཤིང་འཕོ་བའི་ཚེ་དང་ལྡན་པའོ། །དུག་ལྔ་ལྷག་པར་བརྟས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་དྲེགས་པ་ཅན། ཞེ་སྡང་དབང་གིས་བྱུང་བ་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀུ་བུང་བ་ཙམ་རི་རབ་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ན་ལྕགས་མཁར་སྒོ་མེད་པའི་ནང་དུ་བསེ་སྒྲོམ་ ནག་པོའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཐ་རམ་བརྒྱབ་ནས་གནས་སོ། །འདོད་ཆགས་དབང་གིས་དྲེགས་པ་མ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྲོག་ཟངས་ཀྱི་བྱེ་མ་ལེབ་བྱེའུ་སྐྱིག་མོའི་མགོ་ཙམ་ཞིག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་ན།གཡུ་ཡི་གུར་ཕུབ་པའི་ནང་ན་གཡུ་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ཏེ་ལྕགས་ཀྱི་ཐ་རམ་བཙལ་ནས་གནས་སོ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་དྲེགས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཀླུ་བ་སུ་རིགས་བཞིའི་སྲོག་ནི་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཤོགས་པ་ཅན་ཞིག་རུས་སྦལ་གྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་མཐིང་གི་གཟེར་བཅས་ཏེ་སྤོས་ངད་ལྡན་གྱི་མཚོའི་ནང་ན་གནས་སོ། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་དྲེགས་པ་གཟའ་སྐར་དང་རྒྱལ་པོའི་སྲོག་ནི་དུང་གི་བྱ་རྒོད་མེ་སྟག་ཙམ་ཞིག་དུང་གི་ག་བུར་བཅུག་སྟེ། བར་སྣང་ལ་ལྡིང་བ་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཞིར་འདེད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་དྲེགས་པ་དམུ་དང་བཙན་གྱི་སྲོག་ནི་ཟངས་ཀྱི་སྟག་མོ་བྱེའུ་ཙམ་ཞིག་ཟངས་ཀྱི་ག་འུར་བཙལ་ཏེ་བསྭེའི་སྒོ་ལྕགས་བཅུག་ནས་གཡའ་དང་གངས་ཀྱི་ལྟོང་ན་གནས་སོ། །སྨན་དང་མ་སང་གི་སྲོག་ནི་དངུལ་གྱི་བྱེ་མ་ལེབ་ཞིག་དར་དཀར་གྱི་ཁུག་མར་བཅུག་ཏེ། སྤང་སྣར་གྱི་ལོག་ལ་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བླ་སྲོག་དེ་ལྟར་གནས་པར་གཟིགས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གནམ་སྡོམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་ནས། སྲོག་གི་སྒོ་ལྕགས་དབྱེ་བའི་དངོས་གཞི་དང་། འདས་མ་འདས་ ཀྱི་སྲོག་དང་བླ་བརྟགས་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤ
Chinese
大母的各自的心间，以各自种子的面目存在着。据说，对于非人，也有同样的各自的命字，以及存在于外物之中。特别是，对于通达法性之义究竟圆满，从而获得本有命权力的诸佛来说，他们的命是不变的，与法界等同，获得了不死金刚之身。没有通达法性之义的众生，则是依赖于六道各自所依的命魂，安住直至各自的寿命终结，由于命不稳定，因此具有衰损和变迁的寿命。五毒特别炽盛，因业力而骄慢者，由嗔恨所生的魔和阎罗等的命，是铁的野狼，如蜜蜂般大小，在须弥山下八万由旬处，在无门铁城之中，被置于黑色的犀牛皮箱中，并用铁的封条封住而安住。由贪欲所生的骄慢者，母神和夜叉的命，是铜的沙粒大小，如小鹬鸟的头般。在大海深处，在铺设着翡翠帐篷的里面，被置于翡翠箱中，并用铁的封条封住而安住。由愚痴所生的骄慢者，龙族四种姓的命，是一条有翅膀的黑毒蛇，被置于乌龟壳中，并用蓝色的钉子固定，安住在充满香气的湖泊中。由我慢所生的骄慢者，星宿和国王的命，是一只海螺的鹏鸟，如火星般大小，被置于海螺的盒子里，在空中飞翔，被风吹向四方。由嫉妒所生的骄慢者，木和赞的命，是一只铜的老虎，如小鸟般大小，被置于铜的嘎乌盒中，并用苯教的门闩锁住，安住在岩石和冰雪的深处。药和玛桑的命，是一片银色的沙粒，被置于白色丝绸的袋子中，安住在草地的角落里。导师妙吉祥友，如是观见了八部鬼神的命魂安住之所，从《妙吉祥天枢大续》中摘录，为了后世的利益，造了开启命之门闩的真实，以及辨别已逝和未逝的命和魂的诀窍。如是宣说。
English
The great mothers reside in their respective hearts as the essence of their individual seeds. It is said that non-human beings also have their respective life-syllables, and they also reside in external objects. In particular, for the Buddhas who have completely realized the meaning of the nature of reality and thus have obtained power over their innate life, their lives do not transmigrate, they are equal to the realm of Dharma, and they have attained the immortal Vajra body. Sentient beings who have not realized the meaning of the nature of reality rely on the life-force of their respective supports in the six realms, and they abide until their respective lifespans are exhausted. Because their lives are unstable, they possess a lifespan that is subject to decline and change. Those who are particularly consumed by the five poisons and are arrogant due to the power of karma, the lives of demons and Yama, which arise from anger, are like iron wolves, the size of bumblebees, located eighty thousand yojanas below Mount Meru, inside a doorless iron city, placed inside a black rhinoceros hide box, and sealed with iron seals. The lives of the arrogant mothers and yakshas, who are born from desire, are like copper sand grains, the size of a snipe's head. Deep in the great ocean, inside a tent made of jade, they are placed in a jade box and sealed with iron seals. The lives of the arrogant ones who are born from ignorance, the four castes of nagas, are like black poisonous snakes with wings, placed inside a turtle shell, fastened with blue nails, and residing in a fragrant lake. The lives of the arrogant ones who are born from pride, the planets and kings, are like conch eagles, the size of sparks, placed inside a conch shell box, soaring in the sky, driven by the wind in all directions. The lives of the arrogant ones who are born from jealousy, the Mu and Tsen, are like copper tigresses, the size of birds, placed inside a copper gau box, locked with a Bonpo latch, and residing in the depths of rocks and snow. The lives of medicine and Masang are like silver sand grains, placed inside a white silk bag, residing in the corner of a meadow. The teacher Jampal Shenyen, having seen that the life-forces of the eight classes of gods and demons reside in this way, extracted from the Great Tantra of Jampal Namdom, and for the benefit of future generations, composed the reality of opening the latch of life, and the key instructions for distinguishing between the lives and souls of the deceased and the not-yet-deceased. Thus it is explained.