Tibetan
ད་མ་ཐག་པའི་སྲོག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་སྤྱི་སྲོག་གནས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་སྲོག་ཡིག་ནི་གཞུང་རྣམས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདས་པའི་སྲོག་ནི་རིགས་ལྔའམ། སྐུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀར་འདུས་པ་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་དུ་འདུས་ལ། དེ་དག་ཕྲོག་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་སྲོག་སྡོམས་གཟེར་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་ཐུགས་སྲོག་ཕྲོག་ཏེ་ལྷ་དང་རང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོས་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ལས་མ་འདས་པའི་ལྷ་སྲིན་དྲག་པོ་རྣམས་ནི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་མན་ངག་གིས་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཕྲོག་ཏེ་བདག་གི་ཚེའི་གསོས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྫོང་འཕྲང་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ་སྲོག་གི་འཕྲོག་ལུགས་བཞི་ནི། བདག་གི་སྲོག་ཕྲོག་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ས་ལ་ བཏང་། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྲོག་ཕྲོག་ནས་སེམས་རྣམ་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཏང་། དམ་ཅན་སྲུང་མའི་སྲོག་ཕྲོག་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་མ་ཡིན་མཐོང་འཁོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ། དམ་ཉམས་དགྲ་འདྲའི་སྲོག་ཕྲོག་པས་ཕྱི་བསྟན་པ་ལ་འཚེ་བ་ནང་བར་ཆད་ཀྱི་དམ་སྲི་རྣམས་བསྒྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་བདག་སྲོག་བཙའ་སྟེ་ཚེ་འགུག །བུ་སྲོག་བསྐྱབ་ཏེ་བླ་འགུག །དགྲ་སྲོག་བཅད་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཉམས་ན་ཚེ་ཉམས། འཁྱམས་ན་བླ་འཁྱམས། ཆད་ན་སྲོག་ཆད་པས། བདག་གི་བླ་བསྐྱབ་ཚེ་བསྲིང་སྲོག་གསོ། དགྲའི་བླ་འགུགས་ཚེ་བསྟུང་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕན་གནོད་ཀྱི་བསྒྱུར་ཁ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བས། དེ་ཡང་བླ་ནི་གནས་པ་ལུས་ལ་གནས། གཟུགས་ནི་ཤ་བ་གཡག་དང་ལུག་དང་ར་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ། འཁྱམས་ནི་ངེས་མེད་གར་ཡང་འཁྱམས། བསྡོང་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་དང་བསྡོང་། ཚེ་ནི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་རྩ་བ་སྦྲ་འདྲ་བ། དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནྲྀ་ལྗང་གུའི་དབྱིབས་སུ་གནས་ཤིང་དྲན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཏེ་དབུགས་དང་འགྲོགས་ནས་དྲན་རིགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་།འཆི་དུས་ནྲྀ་དེ་རླུང་དང་འགྲོགས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ཡལ་འགྲོ། ཡིད་ལ་རྟེན་མེད་པས་བར་དོའི་གནས་སུ་འཁྱམ་མོ། །སྲོག་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད
Chinese
現在這樣的命，是八部眾各自的總命所住的方式。各自的命字，如經中所說。如此，已逝的命是五種姓，或一切身之種姓都聚集在文殊閻曼德迦中等，聚集在偉大的八教修法中。奪取這些，使我獲得一切加持和成就，有生起次第和圓滿次第兩種。首先，通過四釘封印的門，奪取本尊的心命，使本尊與自己無二無別。圓滿次第，生起四金剛之智慧，以具相無相之甚深瑜伽，使自獲得本初金剛命的自在。對於未超出世間的厲害神祇，以奪命的口訣來控制並驅使他們工作。奪取敵人和障礙的命，以猛咒的儀軌，作為我壽命的滋養。而且，在險地中這樣說道，奪命的方式有四種：奪取自己的命，送到沒有殘餘屍體的地上。奪取智慧本尊的命，送到心解脫成佛的地上。奪取誓言護法的命，使世間的非人僕役顯現。奪取違背誓言如敵人的命，從外摧毀對佛法的損害，從內誅殺障礙的邪魔。而且，保護自己的命而招來壽命，救護兒子的命而招來靈魂，斬斷敵人的命而使命分離。而且，如果損害，則壽命損害；如果遊蕩，則靈魂遊蕩；如果斷絕，則命斷絕。因此，保護自己的靈魂，延長壽命，恢復命。招來敵人的靈魂，縮短壽命，斷絕命，了解利益和損害的轉換非常重要。而且，靈魂是安住的，安住在身體上。形相是化現為犛牛、綿羊、山羊等。遊蕩是無定，隨處遊蕩。結合是與俱生神結合。壽命是心臟中央如帳篷般的根。在五精華聚集的中央，以綠色（藏文：ནྲྀ་，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）的形狀存在，依靠能記憶的意識而存在，與氣息相伴而生起各種記憶。死亡時，（藏文：ནྲྀ་，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）與風相伴而出而消失。因為沒有依憑於意，所以在中陰的狀態中遊蕩。命有四種。
English
Now, such a life is the way the collective life of each of the eight classes of beings resides. The life syllable of each is as explained in the texts. Thus, the past life is the five families, or all the families of the body, gathered in Manjushri Yamantaka, etc., gathered in the great Eight Commands practice. Taking these, so that I may obtain all blessings and accomplishments, there are two stages: generation and completion. First, through the door of the four nails of life-binding, take the heart-life of the deity, so that the deity and oneself are non-dual. The completion stage is to generate the wisdom of the four vajras, and through the profound yoga of with and without characteristics, to gain mastery over the innate vajra life. For the fierce gods and spirits who have not transcended the world, control them with the oral instructions of life-taking and urge them to work. Take the life of enemies and obstacles with the ritual of fierce mantras, and make it the nourishment of my life. Moreover, it is said in the dangerous places that there are four ways of taking life: Take one's own life and send it to a place where there is no remaining corpse. Take the life of the wisdom deity and send it to the ground of mind liberation and Buddhahood. Take the life of the oath-bound protector and make the worldly non-human servants manifest. Taking the life of those who break their vows like enemies, from the outside destroy the harm to the Dharma, and from the inside kill the obstructing demons. Moreover, protect one's own life and attract longevity, save the son's life and attract the soul, cut off the enemy's life and separate it from life. Moreover, if there is damage, then life is damaged; if there is wandering, then the soul wanders; if there is severance, then life is severed. Therefore, it is important to protect one's own soul, prolong life, and restore life. It is very important to know the transformation of benefit and harm by attracting the enemy's soul, shortening life, and cutting off life. Moreover, the soul is abiding, abiding in the body. The form is transformed into yaks, sheep, goats, etc. Wandering is indefinite, wandering everywhere. Union is union with the co-emergent deity. Life is like a tent-like root in the center of the heart. In the center of the gathering of the five essences, it exists in the shape of a green (Tibetan: ནྲྀ་，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Chinese literal meaning: Hrih), and exists relying on the consciousness that remembers, and various memories arise in association with breath. At the time of death, the (Tibetan: ནྲྀ་，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Chinese literal meaning: Hrih) goes out with the wind and disappears. Because there is no reliance on the mind, it wanders in the state of bardo. There are four kinds of life.
Tibetan
་དེ། ཆགས་པ་ཁྲག་གི་སྲོག་ནི་ལུས་ཆགས་ཤིང་དེ་ལ་ སེམས་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཆགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་ལ་བསད་དང་བཅད་དུ་ཡོད་པས་འཆི་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་དོན་གྱི་སྲོག་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲོག་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྲོག་དགོངས་པས་ཆོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཐོབ་བོ། །འཁྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱི་སྲོག་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྲོག་ཏེ། ཡིད་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་དངོས་སུ་བསད་ཅིང་བརྡུང་དུ་མེད་ཀྱང་། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡིད་སེམས་དབང་དུ་བསྡུས་པས་ཁོ་རང་ལ་རང་དབང་མེད་པར་དེའི་སྲོག་ལ་དབང་བྱར་ཡོད་དོ། །རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་ལུས་གང་ན་གནས་པ་ན་རྩ་གནས། རྩ་ལ་རླུང་གནས་པས་རླུང་སེམས་དྷུ་ཏིར་ཚུད་ན་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་འདི་སྲོག་ལས་ལ་གལ་ཆེ་སྟེ། དོན་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཕྲ་བ་ཀུན་གཞི་དང་དྲན་རིག་གི་རྟེན་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་དྭངས་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་རེས་སྲོག་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ།དེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རེས་དེ་ལ་ཚེ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་དེ་མ་ཉམས་པ་སྲིད་དུ་འཚོ་བའི་རྒྱུན་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལས་རླུང་སེམས་འཕོ་བའི་དབང་ གིས་ནང་དུ་ལུས་ལ་འཕོ་ཞིང་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་རགས་ལུས་མེད་པར་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་དུ་གང་ཟག་དེའི་རྣམ་པའམ་བླ་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྱམས་པ་རེས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའང་ཡོད་ལ། བླ་དགུག་པའི་ཚེ་བླ་རྟགས་མཐོང་ཐོས་དང་རྗེས་སོགས་འོང་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མཛོད་ལས། སྲོག་ནི་ཚེ་ཡིན་དྲོད་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་ཚེ་སྲོག་དོན་གཅིག་དུ་བཤད་པ་དང་། གཞུང་ལ་ལར་ཐ་དད་དུ་བཤད་པ་དང་། ཡང་སྲོག་རླུང་ལ་ངོས་འཛིན་པ་སོགས་བཞེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་མི་འགལ་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་རླུང་ཁམས་དྭངས་མའི་ཡི་གེ་གནས་པ་དེ་སྲོག་དང་། དེ་གནས་པའི་ཡུན་གྱི་ཆ་ལ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་སེམས་དང་འགྲོགས་ནས་འཕོ་བའི་ཆ་ནས་བླ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་ཐ་དད་དུ་བཞག་ལ། དགྲ་བོའི་བླ་ཁུག་ན་དེའི་ཚེ་ཉམས་ཤིང་སྲོག་འཆད་པའི་གནད་ཀྱང་དེའོ། །དེས་ན་སྲོག་གི་གནས་ལུགས་ཤེས་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་འཕྲོག་པ་སོགས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བཏུབ་པའི་གན
Chinese
那个。执着血的命是身体形成，心依附于它的所有显现为形象的众生。因为有杀和割，所以显现为死亡。安住意义的命是善逝的命，即以证悟法性意义的安住方式的命而断除，获得涅槃的证悟。迷惑意的命是非人的命。因为意依附于身体，虽然实际上不能杀和打，但是通过物质咒语三摩地控制了意念，他就没有了自主，可以控制他的命。脉气菩提心的命是修行，即身体在哪里，脉就在哪里。气住在脉里，气心进入中脉，就获得了对气心的控制，也就同时获得了轮回和涅槃的命。如是所说，魂、寿、命三者的要点对于命业至关重要。实际上，如前所说，气心细微的部分，作为阿赖耶识和记忆的所依，在身体的中央以精华的方式存在，有时也称为命，因为它是执持一切感官的基础。有时称它为寿，因为不衰败就能维持生命的延续。又从它的部分，以气心转移的力量，在内部转移到身体里，以摇动的方式存在。因为它本身没有粗大的身体，而是气心的部分。在外部，有时其他人也能看到那个人形象或魂的标志的方式游荡。招魂的时候，会出现魂的标志的见闻和踪迹等。因此，《俱舍论》中说：命即是寿，以及暖，也是识的所依。这样说寿和命是一个意思。有的论典里说是不同的。还有认为命就是气等等，这些观点实际上并不矛盾。身体的中央，作为识的所依，存在着气界精华的字，那就是命。它存在的持续时间称为寿。它与心相伴随而转移的部分称为魂，从而安立为不同的。如果抓住敌人的魂，他的寿命就会衰减，命就会断绝，关键就在这里。因此，了解命的安住方式，就能通过方法夺取等，随意转变的关键。
English
That. The life of attachment to blood is all sentient beings that appear as forms with bodies formed and minds attached to them. Because there is killing and cutting, it appears as death. The life of abiding meaning is the life of the Sugata, that is, by realizing the life of the abiding nature of Dharma, one attains the realization of Nirvana. The life of deluded mind is the life of non-humans. Because the mind depends on the body, although it cannot be actually killed or beaten, by controlling the mind with material mantras and samadhi, he has no autonomy and can control his life. The life of the channels, winds, and bodhichitta is meditation, that is, wherever the body is, the channels are there. When the wind dwells in the channels, if the wind-mind enters the central channel, one gains control over the wind-mind, and thus simultaneously obtains the life of samsara and nirvana. As it is said, the key points of the three, soul, life, and life-force, are crucial for life-force activities. In reality, as mentioned before, the subtle part of the wind-mind, as the basis of the alaya consciousness and memory, exists in the center of the body in the form of essence, and is sometimes called life-force, because it is the root that holds the basis of all senses. Sometimes it is called life, because without decaying, it can maintain the continuation of life. Also, from its part, by the power of the wind-mind's transference, it transfers internally into the body and abides in a moving manner. Because it itself does not have a gross body, but is a part of the wind-mind. Externally, sometimes others can also see that person's image or the way the soul's sign wanders. At the time of summoning the soul, there will be sights, sounds, and traces of the soul's sign, etc. Therefore, the Treasury says: Life-force is life, and warmth, and also the basis of consciousness. Thus, life and life-force are said to be the same meaning. In some texts, they are said to be different. Also, the view that life-force is identified with wind, etc., all these views are not contradictory in meaning. In the center of the body, as the basis of consciousness, there exists the letter of the essence of the wind element, that is the life-force. The duration of its existence is called life. The part that accompanies the mind and transfers is called the soul, and thus it is established as different. If the enemy's soul is captured, his life will diminish and his life-force will be cut off, the key is here. Therefore, knowing the way life-force abides, one can transform it at will by methods such as seizing it.