Tibetan
་པ། །གོང་མ་དག་ལ་བརྟེན་པས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ཟབ་ མོའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མས་དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཉན་པ་ཙམ་གྱི་སྐལ་བའང་མེད་ལ། དབང་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་མན་ངག་རྣམས་བླ་མས་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་དགོས་ཤིང་། མ་བསྟན་པ་དང་བཀའ་ལུང་ནོད་པ་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཕྲ་མོ་ལ་སྤྱོད་ནའང་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆུད་ཟ་ལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པ་སོགས་ཉེས་པ་ཆེ་བས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཕྲ་ཇི་ཐོབ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་མཉེས་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལས་ཕྲ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཞིག་ཞུ་ནའང་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ཀྱི་དེ་ལས་བཟློག་ན་ཉེས་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལུང་དང་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟར་ངེས་པ་རྙེད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗོད་ཚིག་དང་དཔེ་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངོ་སྤྲད་པའམ། དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མས་དུས་ཐབས་བསྟན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་བཀའ་དང་དགོངས་ འགྲེལ་རྣམས་ནས་ཡང་ཡང་གསུངས་ཤིང་། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན་ཉི་མ་ཡོད་ཀྱང་། མཚམས་སྦྱར་རྐྱེན་མེ་ཤེལ་མེད་ན་སྤྲ་བ་ལ་མེ་འབྱུང་བའི་ཐབས་མེད་པ་ལྟར། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་བཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། བླ་མ་མེད་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཟབ་མོའི་རྟོགས་པ་འཇུག་པ་མེད་པས་ན་བླ་མ་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཚེ་ན་སློབ་མ་ཕལ་གྱིས་ཡི་དམ་ཆེད་ཆེར་བཟུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་ནས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་བླ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། རིམ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་
Chinese
པ། །上师依凭故而生。 如是说。 特别是，所有甚深密咒的成就都依赖于上师而生，其他时候绝非如此。 未经上师以灌顶成熟者，连听闻密咒的资格也没有。 即使获得灌顶后，共同和不共的诀窍也必须从上师的教导中了解。 如果未经上师教导和领受教言，即使进行微小的咒语事业，也有盗用佛法的过失，修行徒劳无功，不结果实等过患极大。因此，无论获得大小何种咒语成就，都必须通过上师欢喜并加持才能实现。即使请求修持微小事业的诀窍，如果以供养等令上师欢喜，就能毫不费力地成就，反之则会产生过患，如经文和历史中所广泛记载的那样，认识到这一点至关重要。 特别是，证悟超越法性言辞和譬喻之意义的俱生智慧，只能通过上师的口诀指示，或意义传承的加持转移才能实现，其他任何方式都无法做到。如续部所说： 他者不能言说俱生，任何地方亦不可寻得，上师以时机方便指示，以及依凭自之福德而知晓。 如是说等，经教和注释中也反复宣说。 例如，即使有太阳，如果没有聚焦的工具——火镜，也无法从木头上生火。 同样，即使三世诸佛及其眷属已经安住，如果没有上师，诸佛的加持和甚深证悟也无法进入弟子的相续。因此，上师是加持的根本，成就的来源，事业的基础。 过去获得成就的持明者们亲自向弟子显现本尊时，一些弟子反而执着于本尊，导致缘起错乱，未能获得成就。因此，上师本身就是诸佛的总集。 具足法相的上师的智慧心，即是所有佛陀的本体。 具有传承加持的上师的毛孔中，安住着无量诸佛，并给予加持。
English
Pa. It arises by relying on the superiors. It is said. In particular, all the accomplishments of the profound secret mantras arise by relying on the lama, and never otherwise. One who has not been matured by the lama through empowerment does not even have the fortune to hear the secret mantras. Even after receiving empowerment, the common and uncommon instructions must be learned from the lama's teachings. Even if one engages in minor mantra activities without being taught or receiving instructions, there is the fault of stealing the Dharma, and the practice is in vain and does not bear fruit, and so on. Therefore, no matter how great or small the mantra accomplishment is, it can only be achieved by pleasing the lama and receiving blessings. Even if you ask for a teaching on how to accomplish a minor activity, if you please the lama with offerings, etc., it will be accomplished without difficulty, but if you do the opposite, faults will arise, as is widely stated in the scriptures and histories. It is important to gain certainty about this. In particular, the realization of coemergent wisdom, which is beyond the words and examples of the nature of reality, can only be achieved through the lama's instructions or the transference of blessings of the meaning lineage, and cannot be achieved by any other means. As it is said in the tantra: The coemergent, which cannot be expressed by others, cannot be found anywhere. The lama teaches the means of time, and it is known from one's own merit. As it is said, and so on, it is repeatedly stated in the scriptures and commentaries. For example, even if there is a sun, if there is no focusing tool, a fire crystal, there is no way to generate fire from wood. Similarly, even if the Buddhas of the three times and their retinues are already present, if there is no lama, the blessings of the deities and profound realizations cannot enter the disciple's mindstream. Therefore, the lama alone is the root of blessings, the source of accomplishments, and the basis of activities. In the past, when accomplished vidyadharas directly showed the yidam deity to their disciples, some disciples clung too much to the yidam, causing the interdependent connection to be disrupted and they did not achieve accomplishment. Therefore, the lama himself is the embodiment of all the Buddhas. The wisdom mind of a qualified lama is the essence of all the Buddhas. In the pores of the lama who possesses the blessings of the lineage, countless victorious ones reside and bestow blessings.
Tibetan
གསུང་པས། རང་གི་བླ་མ་དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་ལ། བཀའ་དྲིན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོ་བཞུགས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་སྐལ་ངན་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པས་ན་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སམ་དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་གྲགས་པ་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་ མཆོད་པ་ཕུལ་ན་དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་མཆོད་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་དང་། བརྙས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐུགས་མི་མཉེས་པར་སྒྲུབ་པ་ལས་ཆེས་ལྕི་བའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བླ་མ་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། རིག་འཛིན་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་བས་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འབད་པ་ཡིས། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་མོའི་ཏི་ཀ་ལས་རིག་འཛིན་ནི་བླ་མ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། བསྐྱེད་ན་རང་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དུ་སྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། འཁོར་རིག་འཛིན་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་སོ་སོ་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་འདྲེས་པར་བྱས་པས། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་མོད་ལ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། རིག་འཛིན་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས། དང་པོ་ནི་སྤྱིར་དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐུགས་ མཉེས་པར་བྱས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ལེགས་པར་ནོད་ཅིང་བླ་མའི་ཐུགས་མཛོད་ལོན་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཡང་རིང་ལུགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་མི་སྙོགས་ཀྱི་གནད་ནི། ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བསགས་སྦྱང་ཕྱི་ཚུལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་ཀྱང་། དེ་ཁོ་ནས་ཐུན་མིན་ལམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཟིན་པའི་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ།སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པའི་མན་ངག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་ནུས་པ་རང་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་མི་ཡི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དེ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་རྙེད་ད
Chinese
说（གསུང་པས།）道：自己的上师从功德方面来说与一切佛相等，从恩德方面来说，虽然有许多佛菩萨存在，但对于我这样没有福分的人来说，为了成办佛及佛子的事业，比佛还要殊胜，因此，如果向上师——被称为一切皈依境的集合或第四皈依境，是密咒的导师——献供，即使供养他身上的一个毛孔，也比供养十方诸佛更为殊胜；如果轻蔑他，比令十方诸佛不悦更为严重，这种说法在经续中广为宣说，要将此义谨记于心，想要获得密咒成就的人，应当依止上师持明者。如《持明根本续》所说：“因此最初的业者，最初就应努力，亲近依止持明者。”正如所说，加持上师的修法非常重要。邬金（ཨོ་རྒྱན་，莲花生大师）大师在《极乐世界祈愿文》的生圆次第大疏中说，持明者就是应当修持的上师，这非常重要。生起次第时，观想自己所修的本尊，并在其头顶观想上师，观想眷属持明者，并分别迎请等，不要混淆，这样会产生巨大的加持。正如所说，修持持明上师的方式有共同和不共两种。第一种是，总的来说，是所有善妙功德的来源，特别是，作为金刚乘道路的根本，依止具相的上师，以身语意三恭敬，令其欢喜，并圆满接受成熟解脱的教诲，获得上师的意藏，这就是依止。此外，宁玛派（རྙིང་མ）的无上瑜伽（རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ，金刚顶）的宗义是否能通达的关键在于：无论闻思多么广博，积累净障外在形式多么圆满，仅凭这些也无法确定是否掌握了独特的道路宗义。具有大圆满（རྫོགས་པ་ཆེན་པོ）意义传承的上师，能够将心性（སེམས་ཉིད）法身（ཆོས་སྐུ）直接开示的诀窍传入耳中的，与自己有相同缘分的以人身显现的大善知识，无论在哪里，仅仅凭着这种功德，就能被视为与佛陀无别而证得。
English
It is said that one's own guru is equal to all Buddhas in terms of merit, and in terms of kindness, although many Buddhas and Bodhisattvas exist, for me, who has the misfortune of not seeing them, he is even more superior to the Buddhas because he performs the actions of the Buddhas and their sons. Therefore, if one makes offerings to the guru who reveals the secret mantra, who is known as the embodiment of all refuges or the fourth refuge, even if one worships a single pore of his skin, it is far more superior than worshipping the Buddhas of the ten directions. And if one despises him, it is far more serious than displeasing the Buddhas of the ten directions. The meaning of this is widely spoken of in the tantras and agamas, and one should keep this in mind. Those who desire the accomplishments of mantra should rely on the guru vidyadhara. As it is said in the Root Tantra of Vidyadharas: "Therefore, the first practitioner should, from the very beginning, strive to rely closely on the vidyadhara." As it is said, the practice of the blessing guru is extremely important. The great Orgyen (莲花生大师) in the great commentary on the generation and completion stages of the Union of the Bliss-Gone Ones said that the vidyadhara is the guru to be practiced, and this is extremely important. In the generation stage, meditate on whatever deity you practice, and meditate on the guru on its crown. Generate the retinue of vidyadharas and invite them separately, without mixing them together. In this way, great blessings will arise. As it is said, there are two ways to practice the vidyadhara guru: common and uncommon. The first is that, in general, it is the source of all goodness and qualities, and in particular, as the root of the path of the Vajrayana, one should approach a qualified guru, and with great respect of body, speech, and mind, please him, and perfectly receive the instructions of maturation and liberation, and obtain the guru's mind treasure, this is reliance. Furthermore, the key to whether or not one can understand the doctrine of the unsurpassable yoga (金刚顶) of the Nyingma (宁玛派) school is that no matter how vast one's learning and contemplation may be, and how perfectly one accumulates purification and external forms, it is not certain that one has grasped the unique doctrine of the path. The guru who possesses the meaning lineage of the Great Perfection (大圆满), who is able to transmit the secret instructions of directly introducing the nature of mind (心性) as the dharmakaya (法身) into the ear, the great spiritual friend who appears in human form with the same karma as oneself, wherever he may be, merely by this quality, one can be regarded as inseparable from the Buddha and attain enlightenment.