Tibetan
ང་ཚུལ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཡོ་ཞིང་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཀློང་དུ་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་མིའི་གནས་རིས་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་ཅན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་ཤིང་གནས་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་སྲིད་པ་དེ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་སྣང་སྲིད་མ་མོའི་ཚོགས་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཤེས་ཤིང་བཀོལ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ཅི་དང་ཅི་ལ་རྦོད་ཅིང་གཏོང་བའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་དོན་ལ་མཁས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། སྲིད་པ་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གབ་སྦས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཐོག་མཐའ་བར་མའི་དུས་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་བྱར་མེད་པ། དུས་མེད་མཉམ་པ་ ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་མ་མོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ན། དཔལ་ཆེན་པོ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཤར་བར་གཟིགས་ནས། དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དམ་ཚིག་བསྩལ་ཏེ་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྦོད་གཏོང་གི་བདག་མོར་ཁས་བླངས་ཤིང་མནའ་བོར་ཏེ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་རྩ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གབ་པའི་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་སྦས་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་པའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཁྲུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས། ལོག་ལྟའི་རུ་ཏྲ་རྣམ་གཉིས་དར་བའི་ཚེ། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་གབ་ཅིང་སྦས་པའི་མ་མོ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་ཤིང་ཡང་བ་དབེན་ཞིང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། འདུ་འཛི་དང་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་སྟེ། བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་གདིང་དང་ལྡན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་ཆེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ལས། ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད། ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལས།
Chinese
我结合道理来讲述。也就是从法界中，由于众生的分别念动摇，以及积累的共同业力，在虚空空旷的界域中，四大、须弥山、天人等不同住处的形态，这个世界形成和存在的时候，对于如何显现的世间，能主宰其主要的就是显有母众，因此了解她们的历史，精通运用方法，就能成就暂时对什么进行诅咒和施放的事情。通达法界之母般若波罗蜜多的意义，就能获得殊胜的成就，因为是世间母续一切坛城之根本，所以是事业的殊胜主宰。第二，隐秘隐藏显现出来讲述的是，没有起始、中间、结尾三时差别的，无时平等 大之时，从法界无生中，母性觉智无碍显现时，大吉祥圆满国王以特殊的意念，看到一切显有母众都显现在母胎中，于是加以控制并赐予誓言，一切母众也承诺作为成办事业的诅咒施放之主，并且立誓隐藏在父圆满国王的脉气坛城中作为伏藏。之后，在将隐藏之物显现之时，世界动荡，佛教衰败，邪见的鲁扎二者兴盛之时，隐藏在父亲身中的母众显现出来，要做成办四种事业，也就是在恐怖的尸林、空旷寂静、母众空行聚集之处等具备五种圆满之处，远离喧嚣、散乱、懒惰、烦恼，具备任何障碍都无法阻挡的坚定，从三摩地中生起，观想由五大次第累积的坛城和胜乐金刚的宫殿中央，瑜伽士自己的作意者普贤 中，生起父圆满国王大殊胜嘿汝嘎九头十八臂，以尸林饰物庄严。法名为普贤母。
English
I will explain in conjunction with reason. That is, from the dharmadhatu, due to the movement of sentient beings' discriminating thoughts and the accumulation of shared karma, in the empty realm of space, the four elements, Mount Meru, and the various abodes of gods and humans, when this world is formed and exists, the main controller of how things appear is the assembly of phenomenal existence mothers. Therefore, understanding their history and being skilled in their methods of use will accomplish the purpose of cursing and releasing whatever is needed temporarily. By being skilled in the meaning of the dharmadhatu mother, the Prajnaparamita, one will attain supreme accomplishment, and because she is the root of all mandalas of the worldly mother lineage, she is the supreme lord of activities. Secondly, the explanation of revealing what is hidden is that there is no distinction between the three times of beginning, end, and middle. At the time of timeless equality, When the great, from the unborn dharmadhatu, the mother's wisdom awareness arises without obstruction, the Great Glorious Perfect King, with a special intention, sees that all phenomenal existence mothers appear in the mother's womb. He then controls them and bestows vows, and all the mothers also promise to be the mistresses of cursing and releasing to accomplish activities, and they vow to hide in the nadi-chakra mandala of the father, the Perfect King, as a treasure. Then, at the time of revealing what was hidden, the world is in turmoil, the Buddha's teachings decline, and the two heretical Rudras flourish. The mothers hidden in the father's body are revealed to accomplish the four activities. That is, in a terrifying charnel ground, a remote and secluded place, a place where mothers and dakinis gather, etc., with the five perfections, abandoning busyness, distraction, laziness, and afflictions, possessing a steadfastness that cannot be obstructed by any kind of obstacle, arising from the three samadhis, visualizing in the center of the mandala of the elements stacked in layers and the palace of the Great Powerful One, the yogi's own mind-maker, Samantabhadra, From whom arises the father, the Perfect King, the Great Supreme Heruka, with nine heads and eighteen arms, adorned with charnel ground ornaments. The Dharma is called the Mother Samantabhadri.
Tibetan
སྲིད་པ་རྒྱལ་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ་དབུ་གཅིག་ཞལ་ལྔ། ཞབས་བརྒྱད་མཁའ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པར་བསྐྱེད་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་རོལ་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་ཆགས་པ་སོ་སོར་གཡོས་ཤིང་རོལ་པ་མཛད་པས་ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ནས་འབེབ་བྱེད་མ་དང་། སྐྱོད་བྱེད་མ་དང་། སྐུལ་བྱེད་མ་སྟེ་མ་མོ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ལེན་བྱེད་མ་དང་། ཚོར་བྱེད་མ་དང་། ཚིམ་བྱེད་མ་སྟེ་མ་མོ་གསུམ་ཤར་རོ།དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཡི་དམ་བསྒོམ་ལེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་མདུན་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས། ཀཽ་རཱི་མ་མོ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་ན་ཁྲ་ཐབས་སུ་བསྣམས་པར་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ལས་སེང་ཧ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་བུམ་ཐབས་སུ་བསྣམས་པར་མཛད་པ། དེ་དག་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་གཟིར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གདན་ལ་བདག་གི་ཤ་ཡི་ཁམས་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་སྣང་གསལ་དུ་བསྐྱེད། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་དྲོད་ལས་འོད་གསལ་འབར་བསྐྱེད། ནུབ་ཏུ་ཆུ་བདག་གི་གདན་ལ་ཁྲག་ལས་མཉེན་གསལ་འཁྲིལ་བ སྐྱེད། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གདན་ལ་དབུགས་ལས་ཡང་གསལ་གཡོས་བསྐྱེད། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཡ་བདུད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་བཀྲག་དང་མདངས་ལས་བཀྲག་གསལ་མཉམ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔའི་མ་མོ་དེ་ཡང་ཆགས་པའི་གདན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆེ་མཆོག་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀས་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་གཟིར་ཏེ།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་དང་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོར་བསྐྱེད། ཕུང་བྱེད་སྦས་པའི་མ་བཞི་སོ་སོར་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ་མདངས་བཞིའི་རྩལ་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་དང་། བདེ་བ་ཟ་བྱེད་དང་། བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་དང་། བདེ་བ་རྨོང་བྱེད་མ་སྟེ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་བསྐྱེད། ཁྲོས་པའི་མ་བཞི་དང་དགྱེས་སྡེ་བཞི་བསྒྱེལ་བའི་གདན་ལ། མིག་རྣ་སྣ་ལྕེའི་དབང་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རྩལ་ལས་ཁམས་གསུམ་གཅོད་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཆགས་པའི་གདན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གཟིར་ ཏེ། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ཆ་སྙོམས་བསྒྱེལ
Chinese
四面母神自身，穆卡利，一头五面，八足，以四空为饰而生起。以父神母神无二而嬉戏的象征来催动，情欲各自摇动而作嬉戏，从父神的天空中生出降临母、行动母、催动母，此为三母。从母神的天空中生出取受母、感受母、满足母，此为三母。之后，从父神母神无二的菩提心中生出名为本尊观善母者。如是，于前方的虚空中，称为七坛城。之后，从父神的八识聚中，生出八高丽母，彼等父神于右八手中执持骷髅杖。从八种识的幻化中生出八狮面母，于左八手中执持宝瓶，彼等称为手印之业。之后，总护法忿怒王降伏世间的傲慢者们， 东方帝释天的座垫上，从我之血肉界中生起空行母，显现明亮。南方降伏阎罗的座垫上，从热力中生起光明炽燃。西方水神的座垫上，从血中生起柔软明亮缠绕。北方财神的座垫上，从气息中生起轻盈明亮摇动。右方降伏夜叉魔的座垫上，从光彩和光泽中生起光亮明亮平等。如是，五大之母亦成为情欲座垫之坛城。 之后，大胜无上嘿汝嘎降伏十四自性瑜伽母，于降伏药海和日月颅鬘的座垫上，生起大乐菩提心之力量，光辉炽燃忿怒母。分别于降伏毁坏蕴之四母的座垫上，生起四光之力量，独眼白母，以及乐食母，以及乐增寿母，以及乐痴母，此为四密母。于降伏四忿怒母和四喜怒母的座垫上，从眼耳鼻舌之八识力量中，生起断三界母八尊。如是，十四主母摄为自在，成为情欲之座垫。之后，降伏五十八药女，降伏有情生起平等。
English
The Queen of Existence herself, Mukali with four faces, one head and five countenances, eight legs, arises adorned with the four spaces. Urged by the symbol of the father and mother playing in non-duality, desire stirs separately and they engage in play, from the father's space arise the Descending Mother, the Moving Mother, and the Urging Mother, these are the three mothers. From the mother's space arise the Receiving Mother, the Feeling Mother, and the Satisfying Mother, these are the three mothers. Then, from the non-dual Bodhicitta of the father and mother arises the deity called Meditative Good Mother. Thus, in the space in front, it is called the Seven Mandalas. Then, from the father's eight consciousness aggregates, arise the eight Kauri Mothers, those the father holds in his eight right hands in the manner of skull-cups. From the eight emanations of consciousness arise the eight Lion-Faced Mothers, holding vases in their eight left hands, those are called the actions of the hand symbols. Then, the King of Wrath, the General Protector, subdues the arrogant ones of the world, On the seat of Indra in the east, from the realm of my flesh and blood, the Dakini arises, appearing clearly. On the seat of subduing Yama in the south, from the heat arises the blazing light. On the seat of the Water Lord in the west, from the blood arises the soft, clear, and entwined. On the seat of the Yaksha in the north, from the breath arises the light, clear, and moving. On the right side, on the seat of subduing the Yaksha demons, from the radiance and luster arises the bright, clear, and equal. Thus, the mothers of the five elements also become the mandala of the seat of desire. Then, the Great Supreme Heruka subdues the fourteen natural Yoginis, on the seat of subduing the ocean of medicine and the garland of sun and moon skulls, arises the power of Great Bliss Bodhicitta, the Glorious Blazing Wrathful Mother. On the seats of subduing the four mothers who destroy the aggregates separately, arise the power of the four lights, the White One-Eyed Mother, and the Bliss-Eating Mother, and the Bliss-Increasing Life Mother, and the Bliss-Deluding Mother, these are the four secret mothers. On the seats of subduing the four wrathful mothers and the four joyful-angry ones, from the power of the eight consciousnesses of eye, ear, nose, and tongue, arise the eight mothers who sever the three realms. Thus, the fourteen queens are brought under control and become the seat of desire. Then, subduing the fifty-eight medicine women, subduing the equal arising of existence.