Tibetan
དཔྱང་ཐག་གིས་ཟིན་ནས་འཁོར་བའི་གནས་ནས་སྒྲོལ་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི་མཚན་མ་རྟག་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྟེན་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་ཀྱང་འདུའོ། །འདི་ལ་གསུམ་ཏེ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུར་པ། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ། སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་པའོ། །དང་པོ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ན་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་པ་ནི། ཕུར་པའི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་རྟོག་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པས་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཤར་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །ཏིང་འཛིན་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་འདི་གཉིས་ལ་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པར་ཅི་ལ་བཏགས་སྙམ་ན་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དལ་དུ་བཀོད་ནས་དེ་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱས་ཏེ། ཏིང་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྒྲུབ་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་བཞིའི་ཕུར་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕུར་པ་ཚད་ལྡན་འདུ་ བྱས་ལ་དེ་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡུལ་གང་ལ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་སོ་སོའི་ཕུར་པའི་མཚན་ཉིད་བཅུ་གཅིག་དུ་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ཞི་བའི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་ནི་དངུལ་ལམ་ཤིང་སོགས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཅན་ལ་མདོག་དཀར་པོ་ཕུར་པའི་དབལ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཚད་སོར་བརྒྱད་པ་ཅན་བྱས་ལ་དེར་ཞི་བའི་ལྷ་དམིགས་ཤིང་ཤནྟིཾ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཁ་སྒྱུར་ཅན་བཟླ་བ་དང་། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་སོགས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་ཡུལ་འཇིགས་བརྒྱད་སོགས་ལ་བཏབ་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་དག་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པར་གསེར་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་མདོག་སེར་པོ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་ཅན་གྱི་ཕུར་བུ་རྟེན་དུ་བྱས་ནས་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་སོགས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་གསལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དབང་ལ་ཟངས་སོགས་དམར་པོའི་རྒྱུ་ལས་མདོ
Chinese
以悬挂的绳索抓住，从轮回的处境中解脱，并获得化身。第四，积聚物的金刚橛是具有无常印记的所依，此中也包含生起次第。这有三种：身手印金刚橛、四种事业金刚橛、圣子金刚橛。第一种有自性金刚橛和三摩地金刚橛两种，所谓的自性金刚橛是：在色究竟天刹土中，自然安住的事业本尊，具有所依和能依的坛城，那是瑜伽士所应修习和成就的对境。第二种是三摩地金刚橛：通过金刚橛本尊明晰的三摩地，增上庸常的分别念，以近修、修持四支的方式修持，从而使生起次第显现为能见所见金刚橛的本尊众，由此成就一切悉地。有人会想，这三摩地金刚橛和自性金刚橛，为何被安立为积聚物的金刚橛呢？因为积聚物的金刚橛与本尊数量相等，缓慢陈设，并以其作为观修的所缘，通过三摩地所幻化的誓言坛城与自性坛城无别地修持，因此才如此安立。第二，四种事业金刚橛是，具有四种事业的金刚橛，依止具有标准的积聚物，通过本尊、咒语、三摩地的途径，仅仅投向任何对境，就能究竟四种事业。其中，如果总摄宣说各自事业金刚橛的十一种特征，那么，息灾金刚橛的材料是银或木等白色之物，制成白色、金刚橛尖端为圆形、尺寸为八指的金刚橛，并在那里观想息灾本尊，念诵夏底（藏文：ཞནྟིཾ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）等变音的咒语，并通过白色光芒的放射等明晰息灾的三摩地，投向八怖等对境，就能平息那些不顺遂的方面。增益方面，从黄金等材料中，制成黄色、形状四方、尺寸为六指的金刚橛，作为所依，然后如增益时期的观想那样，明晰本尊、咒语、三摩地等。怀爱方面，从铜等红色材料中制成。
English
Grasping with a hanging rope, liberating from the state of samsara, and attaining the nirmanakaya. Fourth, the Vajrakila of accumulated substances is the support with the mark of impermanence, and the generation stage is also included in this. There are three types: the Vajrakila of body mudra, the Vajrakila of four activities, and the Vajrakila of the supreme son. The first has two types: the Vajrakila of self-nature and the Vajrakila of samadhi. The so-called Vajrakila of self-nature is: in the Akanishta pure land, the mandala of the activity deities naturally residing, with the support and the supported. That is the object for yogis to practice and accomplish. The second is the Vajrakila of samadhi: through the clear samadhi of the Vajrakila deities, increasing ordinary conceptual thoughts, practicing in the manner of the four limbs of approach and accomplishment, thereby causing the generation stage to appear as the deity assembly of the phenomenal world Vajrakila, thereby accomplishing all siddhis. Someone might think, why are these two, the samadhi Vajrakila and the self-nature Vajrakila, established as the Vajrakila of accumulated substances? Because the Vajrakila of accumulated substances is equal to the number of deities, slowly arranged, and used as the object of meditation, and the samaya mandala emanated through samadhi is practiced inseparably from the self-nature mandala, therefore it is so established. Second, the Vajrakila of four activities is the Vajrakila with four types of activities. Relying on a standard accumulation, through the path of deity, mantra, and samadhi, merely throwing it at any object will perfect the four activities. Among them, if we summarize and explain the eleven characteristics of each activity Vajrakila, then the material for the pacifying Vajrakila is silver or wood, etc., of white color, made into a white Vajrakila with a round tip and a size of eight fingers, and there visualize the pacifying deity, recite the mantra with altered sounds such as Shanti (藏文：ཞནྟིཾ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静), and through the clear samadhi of pacification such as the emanation of white rays, throwing it at objects such as the eight fears will pacify those unfavorable aspects. For enriching, from materials such as gold, make a yellow, square-shaped Vajrakila with a size of six fingers as the support, and then clarify the deity, mantra, samadhi, etc., as in the visualization during the enriching period. For subjugation, make it from red materials such as copper.
Tibetan
ག་དམར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླ་གམ་སོར་བཅུ་པའི་ཚད་ཅན་གྱི་ཕུར་བུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་གི་ལས་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ཕུར་པ་རྒྱུ་ལྕགས་སོགས་ནག་པོའི་རྒྱུ་ལས་མདོག་ནག་ཅིང་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པའི་དབལ་ཅན་ཚད་སོར་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་པ་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་ནི་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞིའམ་བསྡུ་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟོད་ཞལ་གསུམ་མགྲིན་འོག་རྒྱ་མདུད་དེ་འོག་ལྕམ་ཞོག་བརྒྱད་དམ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས། དེ་འོག་རྒྱ་མདུད་འོག་མ། དེ་འོག་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་དབལ་གྲུ་གསུམ་པ་ཅན་ནམ། རྩེར་རྒྱ་མདུད་ཅན་དུའང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྲས་མཆོག་དུ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་བཏབ་པས་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་རྟགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོད་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་གོང་མའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། ལྕམ་ཞོག་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན། རྒྱ་མདུད་འོག་མ་ཚད་མེད་པ་བཞི། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནི་འཛིན་ཅིང་མི་གཏོང་བའི་ཐུགས་རྗེ། ཟུར་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་ལ་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྲས་མཆོག་ལྷར་ཤེས་པ་ནི་ལྕམ་ཞོག་གི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།རྒྱ་མདུད་གོང་འོག་གི་དབུས་སུ་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་དང་། ཟུར་བཞི་ལོག་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྐུ་དངོས་སམ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་ལོག་ལ་སྒོ་མ་བཞི་ བཞུགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །གཉིས་པ་སྲས་མཆོག་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པ་ནི། ཕུར་པའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པ་ན་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་བཞུགས་པར་གསལ་བའོ། །གསུམ་པ་སྲས་མཆོག་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ་མུ་བཞི་སྟེ། མཆོག་ཡིན་ལ་སྲས་མ་ཡིན་པ། སྲས་ཡིན་ལ་མཆོག་མ་ཡིན་པ། སྲས་དང་མཆོག་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ། སྲས་དང་མཆོག་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་སྲས་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྲས་ཡིན་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གང་ཟག་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པར་སྦྱར་ནས་ཉམས་ལེན་མཐར་དབྱུང་སྟེ་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རིག་པ་ཡེ་ཤེ
Chinese
依靠红色且形状为弯月、尺寸为十指宽的橛子来进行息灾的事业。猛厉橛的材质是铁等黑色材料，颜色为黑色，具有三角形的尖端，尺寸为八或十二指宽，作为所依，用来成办猛厉的事业。 第三，加持圣妙橛，可以是圣妙四种姓，或者归纳为一个也可以。上面有三面，颈下有盘结，其下有八瓣莲花或金刚的形状。其下有下方的盘结。其下是从摩羯鱼口中出现的三角形尖端，或者说顶端也有盘结。将此圣妙橛以本尊、咒语、三摩地加持，插入怨敌魔障的心脏黑白分界处，就能成就事业，因此也称此为加持表相橛。其中，上方的盘结上方的四方和中央五方是五部佛和五智的自性。八瓣莲花是八解脱的自性。下方的盘结是四无量。摩羯鱼的口是执持不舍的大悲。三角是身语意的自性。 对于这样的圣妙橛有三种认识：第一，认识圣妙为本尊，即八瓣莲花的中央是吉祥金刚童子，上下盘结的中央是上下方的忿怒尊，四个角和八个方向是方位的十忿怒尊，以身相或吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式安住。下方盘结的角上有四门母安住，要认识为本尊的自性。第二，认识圣妙为宫殿，即当橛子内部变成宫殿时，诸本尊明显地安住在盘绕的金刚须弥山的橛子上。第三，认识圣妙自身有四句：是殊胜但不是圣妙，是圣妙但不是殊胜，既不是圣妙也不是殊胜，既是圣妙也是殊胜。其中，此既是圣妙也是殊胜，因为是主尊的圣妙，也是眷属的殊胜。此圣妙金刚橛圆满了三界坛城。第二，结合补特伽罗法器的次第，最终引出修持，分为四点：明
English
Relying on a reddish, crescent-shaped phurba measuring ten fingers in length to perform pacifying activities. The fierce phurba, made of black materials such as iron, is black in color, has a triangular tip, and measures eight or twelve fingers in length. It is used as a support to accomplish fierce activities. Third, the blessed supreme son phurba can be of the four supreme son lineages, or condensed into one. It has three faces on top, a knot below the neck, followed by eight lotus petals or a vajra shape. Below that is the lower knot. Below that is a triangular tip emerging from the mouth of a makara (sea monster), or it is said to have a knot at the tip. This very supreme son is blessed with deity, mantra, and samadhi, and when inserted into the boundary between the black and white of the enemy's and obstacle's heart, it accomplishes the activity. Therefore, it is also called the phurba of blessed signs. In it, the four directions and five centers of the upper knot are the nature of the five Buddhas and five wisdoms. The eight lotus petals are the nature of the eight liberations. The lower knot is the four immeasurables. The mouth of the makara is the compassion that holds and does not let go. The three corners are the nature of body, speech, and mind. There are three understandings of such a supreme son phurba: First, understanding the supreme son as a deity, in the center of the lotus petals is glorious Vajrakumara, in the center of the upper and lower knots are the wrathful deities of above and below, and on the four corners and eight sides are the ten wrathful deities of the directions and intermediate directions, residing in the form of actual bodies or the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the sides of the lower knot reside the four gatekeepers, to be understood as the nature of deities. Second, understanding the supreme son as a palace, when the inside of the phurba transforms into a palace, the deities clearly reside coiled around the phurba of Vajra Mount Meru. Third, understanding the supreme son himself has four aspects: supreme but not a son, a son but not supreme, neither a son nor supreme, and both a son and supreme. Among these, this is both a son and supreme, because it is the son of the main deity and the supreme of the retinue. This supreme son vajra phurba is complete with all three mandalas. Second, applying it to the order of the individual vessel and bringing the practice to its conclusion, there are four points: Awareness,