Tibetan
འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་ལ་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་དང་། རང་བཞིན་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ལས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། དོན་དང་། ལུང་དང་། བདུད་རྩིའི་མན་ངག་གོ། དང་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་གནས་པའམ། སྤྱིར་ངང་དང་རང་བཞིན་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་སྣང་སྲིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་སྐྱེད་པའོ། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནི་འབྱུང་ལྔ་ཕུང་ལྔ་སྒོ་ གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདུད་རྩིའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཟ་ཞིང་སྤྱད་པའི་ལས་སུ་བསྟན་ཏེ་གང་ཅིར་སྤྱད་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་ཞིང་དུག་ལྔ་སེལ་ལ་བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་རྩིའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །བདུད་རྩིའི་ལུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བའི་ལུང་དང་སྤྱོད་པའི་ལུང་དང་སྒྲུབ་པའི་ལུང་དང་དམ་ཚིག་གི་ལུང་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལུང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀུན་བདུད་རྩིའི་ལུང་གི་ནང་དུ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྨན་གྱིས་རྟོག་པའི་དུག་སེལ་ཞིང་གཏན་དུ་མི་འཕོ་བའི་གོ་འཕང་སྟེར་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩིའི་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་བདུད་རྩིའི་དེ་ཉིད་ཡིན། ནང་དམ་རྫས་ལྔ་ཡང་བདུད་རྩིའི་དེ་ཉིད་ཡིན། གསང་བ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ན་མེད་དེ། དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་བདུད་རྩིར་གནས་པའོ། །བདུད་རྩིའི་མན་ངག་ནི། གཏན་དུ་མི་འཆི་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ནས་མན་ངག་གི་ཚུལ་དུ་ སློབ་མའི་སྙན་གྱི་གའུར་བརྒྱུད་དེ་ཙིཏྟ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟིམ་པ་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་རྡོལ་ནས་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གྲལ་དུ་ད་ལྟ་ནས་འཁོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་དོན་གྱི་རྣམ་བཞག་མ་འདྲེས་པ་གསལ་པོར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐི
Chinese
名为广大精华。如此甘露有八种意义，即甘露之因、自性、行为、事业、功德、意义、教证和甘露之口诀。首先，甘露之因是父母双运，安住于普贤父母双运之中，或者总的来说，从本性、自性和大本体，也就是显有清净的法界中产生。甘露的自性是五大、五蕴、三门、三有，一切本来就是甘露的自性。甘露的行为是显示为食用和受用的事业，无论如何享用，都是在进行甘露的事业。甘露的事业是平息四百零四种疾病，消除五毒，摧伏四魔。甘露的功德是具备法界菩提心无生无死、无聚无散的意义。甘露的教证是这样的：见解的教证、行为的教证、修行的教证、誓言的教证、事业的教证、坛城的教证和智慧的教证，一切都包含在甘露的教证之中。所有这些都是为了用智慧的妙药消除分别念的毒，并赐予永不退转的果位。甘露的真如是外在的五大也是甘露的真如，内在的五种誓言物也是甘露的真如，秘密的法性菩提心也是甘露的真如。除了这三者之外，没有其他的甘露，它们自性即是安住于甘露之中。甘露的口诀是：永不死亡的智慧甘露，从具德上师的口中，以口诀的方式，传入弟子的耳中，融入于心（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的坛城之中时，万事万物的自性，俱生大乐，自证智慧，平等之义，在心中顿然显现，证悟本来面目，从现在起安住于金刚秘密的行列中。像这样，为了清晰地区分甘露意义的分类，所以称为无杂甘露。第二，对于圆满的伟大甘露，没有分别，一切都是甘露大乐充满。
English
It is called the essence of vastness. Such nectar has eight kinds of meanings, namely, the cause of nectar, its nature, its activity, its function, its merits, its meaning, its scriptural authority, and the secret instructions of nectar. First, the cause of nectar is the union of father and mother, residing in the union of Samantabhadra father and mother, or generally speaking, it arises from the essence of nature, self-nature, and great entity, that is, the pure realm of phenomena and existence. The nature of nectar is the five elements, the five aggregates, the three doors, and the three realms of existence, all of which are inherently the nature of nectar. The activity of nectar is shown as the action of eating and enjoying, and whatever is enjoyed is used for the action of nectar. The function of nectar is to pacify the four hundred and four diseases, eliminate the five poisons, and subdue the four maras. The merit of nectar is that it possesses the meaning of the Dharmadhatu Bodhicitta, which is without birth, death, gathering, or scattering. The scriptural authority of nectar is as follows: the scriptural authority of view, the scriptural authority of conduct, the scriptural authority of practice, the scriptural authority of vows, the scriptural authority of activity, the scriptural authority of mandala, and the scriptural authority of wisdom, all of which are contained within the scriptural authority of nectar. All of these are for the purpose of eliminating the poison of conceptualization with the wisdom medicine and bestowing the state of irreversibility. The suchness of nectar is that the outer five elements are also the suchness of nectar, the inner five samaya substances are also the suchness of nectar, and the secret Dharmata Bodhicitta is also the suchness of nectar. Apart from these three, there is no other nectar, and they inherently abide in nectar. The secret instruction of nectar is: the wisdom nectar that never dies, from the mouth of the glorious and venerable Lama, in the manner of secret instructions, is transmitted into the ear of the disciple and dissolved into the mandala of the citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind). When this happens, the nature of all things, the co-emergent great bliss, the self-aware wisdom, and the meaning of equality, suddenly burst forth in the heart, and one recognizes one's true face, and from now on abides in the ranks of the Vajra secret. In this way, in order to clearly distinguish the classifications of the meaning of nectar, it is called unmixed nectar. Secondly, for the completely perfect great nectar, there is no distinction, everything is nectar, great bliss filling.
Tibetan
ག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཟླུམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔར་རྫོགས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ལ། རྩི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དོན་ལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་སྡུག་འཁོར་འདས་གཙང་དམེ་གཉིས་སུ་མཐོང་ནས་སྤོང་ལེན་བྱེད་པའི་རྟོག་པས་འཆིང་ཞིང་དེ་ལས་བཟློག་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་བདེ་སྡུག་གཙང་དམེ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཏན་དུ་འཆི་བ་མེད་པ་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་དགོངས་དོན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ དོན་རྟགས་གཉིས་སུ་འདུ་སྟེ། དང་པོ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་བཞག་ཐབས་བརྒྱད་དུ་འདུ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་རིག་པ་མཉམ་པར་བཞག །སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐུགས་སུ་ཚུད་པར་བཞག །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡངས་པའི་མཁའ་ཀློང་དུ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་བཞག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མ་བཅོས་པར་བཞག །ཕུང་པོ་ལྔ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལྔའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེ་ལྔ་རང་གསལ་བར་བཞག །རང་སེམས་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་བློ་བཞག །རང་གི་དམ་རྫས་ལྔ་ནི་རང་བྱུང་གི་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་བློ་བཞག །བདག་གི་ཡིད་དང་ཀུན་གཞི་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་བཟང་མོ་ཡིན་པའི་བློ་བཞག་སྟེ། མདོར་ན་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ལ་མ་བཅོས་སོར་བཞག་དུ་བཞག་པས་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི་རྒས་རྒུད་ནད་སོགས་སེལ་ཞིང་མི་འཆི་བར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡཱ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཉམས་ལེན་ནི་སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷང་གིས་གསལ་བའི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ཡེ་ནས་དངས་ཤིང་གསལ་བ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ནི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་དག་བྱང
Chinese
缓慢而唯一地圆满，即称一切法圆满安住于五甘露之中。魔是烦恼的分别念，甘露是智慧的自性，实则一切本自安住于五种智慧自性的巨大甘露之中。若不证悟此理，于世间见苦乐、轮回涅槃、净秽二者，而以取舍之念束缚。反之，若以证悟平等性、无取舍之智慧，知晓一切皆为甘露之自性，则觉性于菩提心之界中，轮回、苦乐、净秽一切皆成一味，由此永无死亡，成就殊胜甘露之果位。如是，一切甘露之意涵，皆可归纳为 意义与表征二者。首先，所诠释的意义之甘露是：一切法本自清净，安住于大甘露、自生智慧之自性中。而修持此理的一切方法，可归纳为八种安住之法：于法性平等之状态中，安住觉性平等。安住显有世间于甘露坛城中领会。于普贤佛母广阔的法界虚空中，安住觉性菩提心如虚空升起太阳般。安住八识聚于无造作的殊胜秘密大坛城中。于五蕴化为的五座尸陀林颅器中，安住五智之明灯自明。安住自心本为自生智慧之理。安住自身五种誓言物为自生甘露大誓言物之理。安住自之意与阿赖耶识二者为普贤菩萨与普贤佛母之理。总之，于如是本然之义，以无造作的原始安住而安住，即可体验意义之甘露。所表征的表征之甘露，是消除衰老、疾病等，使人不死的甘露，即修持炼丹术。而此之修持，可归纳于八种结合 之坛城中：当阿赖耶识于法性空性、无我之坛城中朗然显现之时，犹如虚空本自澄澈明朗，太阳升起一般，此乃觉性与智慧之坛城的结合。此乃清净菩
English
Being slowly and uniquely rounded means that all dharmas are perfectly abiding in the five ambrosias. A demon is a conceptual thought of affliction, and amrita is the nature of wisdom. In essence, everything is inherently abiding in the great amrita of the nature of the five wisdoms. If this is not realized, one sees suffering and happiness, samsara and nirvana, purity and impurity in the world, and is bound by the thought of acceptance and rejection. Conversely, if one knows that equality is without acceptance or rejection through the wisdom of realization, one knows that everything is the nature of amrita, and when awareness transforms all of samsara, suffering and happiness, purity and impurity into one taste in the realm of bodhicitta, one attains the state of supreme amrita, which is eternally free from death. Thus, all the meanings of amrita can be summarized as both meaning and symbol. First, the amrita of the meaning to be interpreted is: all dharmas are inherently pure, abiding in the nature of great amrita, self-arisen wisdom. All the methods of practicing this can be summarized as eight methods of abiding: abiding equally in the state of equality of dharmata, abiding equally in awareness. Abiding in the understanding of phenomenal existence in the mandala of amrita. In the vast space of the dharmadhatu of Samantabhadri, abiding in the awareness of bodhicitta like the sun rising in the sky. Abiding in the unadulterated, supreme secret great mandala of the eight aggregates of consciousness. In the five charnel ground skull cups transformed from the five aggregates, abiding in the five wisdom lamps self-illuminating. Abiding in the thought that one's own mind is inherently self-arisen wisdom. Abiding in the thought that one's own five samaya substances are the great self-arisen amrita samaya substances. Abiding in the thought that one's own mind and alaya consciousness are Samantabhadra and Samantabhadri. In short, by abiding in the original state of unadulteratedness in the meaning of suchness, one can experience the amrita of meaning. The amrita of the symbol to be represented is the amrita that eliminates aging, disease, etc., and makes one immortal, that is, the practice of alchemy. And this practice can be summarized in the mandala of eight unions: When the alaya consciousness clearly appears in the mandala of dharmata emptiness and selflessness, it is like the sky being inherently clear and bright, and the sun rising. This is the union of awareness and the mandala of wisdom. This is pure Bodhi.