Tibetan
ཚང་། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཚང་། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པར་ཚང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཚང་སྟེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཚང་། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱང་རྩ་བ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལ་ཚང་། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱང་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ནང་དུ་ཚང་། འབྱུང་ལྔ་སྲིད་གསུམ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་གི་སེམས་ལ་ཚང་། ཕྱིའི་སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། སྨན་ལྔ།སྤོས་ལྔ། རིན་ཆེན་ལྔ། ཆུ་ལྔར་ཚང་། ནང་གི་སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་རྫས་རྣམ་པ་ལྔར་འདུས་ཤིང་ཚང་བ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་གནད་ཀྱི་མདོ་འགག་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་ སྒྲུབ་པའི་གནད་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་དོན་བདུད་རྩི་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་ཤེས་པར་བྱ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། བདུད་རྩི་ལྔ། དུག་ལྔ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། རྣམ་ཤེས་ལྔ་སྐུ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱ། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ། དམ་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩི་དངོས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འཆད་ལུགས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ། ར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་འདིར་རྒྱུད་འབུམ་སྡེའི་དོན་འདུས་ཏེ། ར་ས་ཡ་ན་བཞི་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་། དམ་རྫས་བཞི་དང་། ཕུང་པོ་བཞི་རྣམས་ནི་རིགས་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། ཏ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། ན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། ཛ་ནི་དབང་པོ་བཞི་དང་རྣམ་ཤེས་བཞི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་བཞི་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། ཡ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་བཞི་དང་དུས་བཞི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚོན་པའི་ཤེས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། ཕུང་ལྔ་རིགས་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། དབང་ ཤེས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཡུལ་དུས་བརྒྱད་སེམས་མ་བརྒྱད། ཉོན་མོངས་དྲུག་ཐུབ་པ་དྲུག་རྟག་ཆད་བཞི་སྒོ་བ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྦྱོར་བ་ཆོས་ཉིད། སྒྲོལ་བ་སྙིང་རྗེ། སྣང་སྲིད་གསལ་བ་མཆོག་གི་མན་ཌ་ལ། སྲིད་གསུམ་བནྡྷ་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ། དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ། དེ་ཡང་ཞི་བའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་། ཁྲོ་བོའི་དུས་ན་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་མདའ་བཞི་སེམས་དཔའ་བཞི། ཕུར་པ་བཞི་ཁྲོ་བོ་བཞི། རལ་གྲི་བཞི་རྒྱལ་པོ་བཞི། ས་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། སྨན་གྱི་བུམ་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཟུངས་ཐག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ། སྔགས་འཕྲོ་འདུ། སྨན་སངས་རྒྱས་གདུགས་འཇམ་དཔལ། ལུས་ལ་བཏགས་པ་དང་གྱོན་པ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་སོགས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་མིང་ ཡང་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྨན་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་དམིགས། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ནང་ཀུན་གཞི་ལ་བལྟས་ནས་བལྟར་མེད་པའི་གཟུང་དོན་ལ་བརྟགས་ན་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་སེམས་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་དུ་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དེས་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་སྨན་ར་ས་ཡ་ནར་དམིགས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདུད་རྩི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་དམིགས། ཡུམ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་དམིགས། བདག་ནི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པར་དམིགས། སྒྲུབ་པའི་རྫས་སྨན་ར་ས་ཡ་ན་ཀུན་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཡོད་པར་དམིགས། བདག་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་སོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། མཎྜལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས། བནྡྷ་སྲིད་པ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས། སྣོད་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དམིགས། རྫས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དམིགས། སྨན་གྱི་བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པར་དམིགས། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སྟོང་གསུམ་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སེམས་རིག་ཀུན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་བརྒྱད
Chinese
圆满。摄集一切智慧故，圆满于五种智慧。摄集一切修法故，圆满于修持甘露。摄集一切佛故，圆满于金刚界，如是共有八种。又一种情况是，一切法圆满于菩提心大乐。八识聚也圆满于根本阿赖耶识。八乘也圆满于甘露功德的修持中。五大、三有、天龙八部一切都圆满于法界中。五蕴和身语意三者圆满于自己的心中。外药一切也圆满于五根、五谷、五精华、五药、五香、五珍宝、五水中。内药一切也汇集于五种誓言物中，圆满共有八种。如是，以摄集要诀的方式，讲述了甘露修持的要点。第二，什么是甘露的意义呢？自性心自生的智慧，应知为薄伽梵吉祥黑汝迦。五大应知为五母。五蕴应知为五部。五甘露，五毒也应知为五种智慧。五识应知为五身。三有应知为甘露坛城。一切有情应知为甘露之神。誓言物应知为真实的甘露。又一种解释方法是，ra sa ya na ta na dza ya这八个字中汇集了十万续部的意义。ra sa ya na这四个字是四大和四誓言物，以及四蕴，应知为四部。ta应知为虚空和识蕴为菩提心。na应知为五烦恼为五种智慧。dza应知为四根和四识为慈爱等四种菩萨。ya应知为色声等四种和四时为八位天女。如是，八个字母所象征的，是八种智慧。又一种情况是，五大为五母，五蕴为五部，五甘露为五智慧，八识为八菩萨，八处八时为八明妃，六烦恼为六能仁，常断四边为四门。不仅如此，在修持甘露的时候，结合法性，
English
Complete. Because all wisdom is gathered, it is complete in the five wisdoms. Because all practices are gathered, it is complete in the practice of nectar. Because all Buddhas are gathered, it is complete in the Vajradhatu, thus there are eight. In another way, all dharmas are complete in the great bliss of Bodhicitta. The eight consciousness aggregates are also complete in the root Alaya consciousness. The eight vehicles are also complete within the practice of nectar qualities. All of the five elements, the three realms, and the eight classes of gods and demons are complete in the Dharmadhatu. The five aggregates and the three of body, speech, and mind are complete in one's own mind. All external medicines are also complete in the five roots, five grains, five essences, five medicines, five incenses, five jewels, and five waters. All internal medicines are also gathered in the five samaya substances, complete in eight ways. Thus, in the manner of gathering the essential points, the essential points of nectar practice are explained. Secondly, what is the meaning of nectar? The self-arisen wisdom of mind itself should be known as the Bhagavan glorious Heruka. The five elements should be known as the five mothers. The five aggregates should be known as the five families. The five nectars and the five poisons should also be known as the five wisdoms. The five consciousnesses should be known as the five bodies. The three realms should be known as the nectar mandala. All beings should be known as the nectar deities. The samaya substances should be known as the actual nectar. Another way of explaining is that the meaning of the hundred thousand tantras is gathered in these eight letters, ra sa ya na ta na dza ya. The four letters ra sa ya na are the four elements and the four samaya substances, and the four aggregates should be known as the four families. ta should be known as space and the aggregate of consciousness as Bodhicitta. na should be known as the five afflictions as the five wisdoms. dza should be known as the four faculties and the four consciousnesses as the four Bodhisattvas such as loving-kindness. ya should be known as the four such as form and sound and the four times as the eight goddesses. Thus, what is symbolized by the eight letters is the eight wisdoms. In another way, the five elements are the five mothers, the five aggregates are the five families, the five nectars are the five wisdoms, the eight consciousnesses are the eight Bodhisattvas, the eight places and times are the eight consorts, the six afflictions are the six Buddhas, the four extremes of permanence and annihilation are the four gates. Moreover, when practicing nectar, combining with the nature of reality,
Chinese
慈悲的莲花。 显有光明殊胜之坛城。 三有红色明妃之宫殿。 瑜伽士们是本尊和明妃。 坛城是大尸陀林。 此外，寂静时知为金刚界， 忿怒时知为殊胜秘密坛城。 坛城之庄严为四箭四勇士， 四橛四忿怒尊， 四剑四国王， 五地色五智慧， 药瓶是天众坛城， 护身线是菩提道， 咒语是放射和收摄， 药物是佛陀、伞和文殊， 身所佩戴和穿着等一切用具，应知是为了供养三部本尊。 简言之，意义之甘露是，一切法皆为身和智慧，本尊和明妃的坛城，本自安住的显有大乐之意义甘露。 三界之痛苦和烦恼等一切不净，乃至 名亦无有，是极清净之大甘露，故应知之。 第三，将一切药物甘露归摄为八种观想而宣说： 轮回涅槃一切法观想为大明点。 意之境，内观自生本性，若考察无可见之所取义，因无可见故，观想为境与心二者不成异体之空性。 五大种及其所生和安住的一切观想为药石。 无二父佛母，殊胜菩提心观想为甘露秘密供养和成就。 观想明妃为部族之母。 观想自为任何部族之主尊。 观想修法之物药石等一切皆具身语意三门和方便智慧之分。 观想自之蕴界处一切皆为殊胜秘密坛城。 又，另一种方式是， 观想曼扎为秘密坛城。 观想明妃为有顶坛城。 观想容器为十六空行母。 观想物为十六勇识。 观想药瓶为咒语放射和收摄，是作十二 事业之放射和收摄。 观想普贤王母之虚空为三千世界，以方便之手印，心识皆明之五种或八种智慧。
English
Compassionate lotus. The mandala of the supreme clarity of appearance and existence. The palace of the red bandha of the three realms. The practitioners are deities and goddesses. The mandala is a great charnel ground. Moreover, in peaceful times, it is known as the Vajra realm, and in wrathful times, it is known as the supreme secret mandala. The ornaments of the mandala are also four arrows and four heroes, four daggers and four wrathful ones, four swords and four kings, five earth colors and five wisdoms. The medicine vase is the mandala of the gods. The protective thread is the path to enlightenment. The mantra is projection and absorption. The medicine is the Buddha, the umbrella, and Manjushri. All the implements worn and adorned on the body should be understood as offerings to the three deities. In short, the nectar of meaning is that all dharmas are the body and wisdom, the mandala of deities and goddesses, the nectar of meaning of the great bliss of appearance and existence that has always been present. All the sufferings and afflictions of the three realms, and all impurities, even without a name, are the great nectar of complete purity, so they should be known. Thirdly, all the medicine nectars are summarized into eight types of visualization and explained: All the dharmas of samsara and nirvana are visualized as a great bindu. Looking at the ground of all things within the realm of the mind, and examining the object of perception that cannot be seen, since it cannot be seen, visualize emptiness in which both object and mind are not established as separate entities. Visualize all five elements, what they produce, and what abides in them, as medicine rasa yana. The non-dual father and mother, the supreme bodhicitta, are visualized as the nectar secret offering and accomplishment. Visualize the mother as the mother of the family. Visualize oneself as whatever is the chief of the family. Visualize all the substances of practice, medicine, rasa yana, etc., as having the three aspects of body, speech, and mind, and the aspects of skillful means and wisdom. Visualize all of one's aggregates, elements, and sense bases as the supreme secret mandala. Again, in another way, Visualize the mandala as the secret mandala. Visualize the bandha as the supreme mandala of existence. Visualize the container as the sixteen mind mothers. Visualize the substance as the sixteen heroes. Visualize the medicine vase as the projection and absorption of mantras, as the projection and absorption of the twelve activities. Visualize the space of Samantabhadri as the three thousand worlds, with the mudra of skillful means, the five or eight wisdoms in which all minds and consciousness are clear.