Tibetan
་མོར་རླུང་སེམས་ཟིན་པས་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཤར་ཏེ་དེའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ཀུན་རྟོག་འགག་ནས་སློང་བྱེད་རྐྱེན་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་འོད་གསལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཤར་བས་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་བྱས་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལྷ་ཡི་སྐུར་ལྡང་བའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐབས་གཙོ་ཆེ་བས་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྒྲངས་ལ་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་སུ་ མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་ནས་ཤར་ཞིང་དེའི་རྩལ་སྣང་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་དག་པ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ནི་མཚན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གཉིས་གང་ལྟར་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་གནད་ལ་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་ས་ལམ་རྣམས་མྱུར་བར་བགྲོད་དེ་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་བསྟེན་ནས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཡི་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྟེན་མཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་དུད་འགྲོ་སོགས་ཕལ་པ་རྣམས་ནི་ཁམས་དྲུག་ཙམ་དང་ལྡན་ཡང་མི་ལྟར་ཤེས་རབ་མི་གསལ་བས་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་བ་མེད་ལ། ལྷ་སོགས་སེམས་གསལ་ཡང་མི་ལྟར་གདོས་པའི་ལུས་མེད་པས་ས་ཁམས་སྲ་བ་ཤས་ཆུང་ཞིང་ཁུ་བ་དངོས་སུ་འབྱིན་པ་སོགས་མི་ལྟ་བུ་མིན་པས་ན། རགས་པའི་རྩ་ཡི་གནད་ལ་བརྟེན་ཏེ་རླུང་དང་ཁམས་རགས་པ་འཆིང་བའི་ཐབས་མེད་ལ་དེ་མེད་པས་རླུང་ཁམས་ཕྲ་ བ་འཆིང་བར་དཀའ་སྟེ་དེ་ནི་ཐོག་མར་རགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅིང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རྟེན་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མིའི་ལུས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྤྱོད་པ་ནི་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཞུ་བ དེ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཙོ་བོར་གྱུ
Chinese
因为风心被控制，三种显现逆向显现，与其次第相应，八十自性的分别念止息，远离生起三缘，如虚空般极难描绘的光明菩提心之实相中安住，从其状态中如鱼出水般三种显现顺向显现，以近取因为缘，以五气明点共同作用为助缘，以幻化十二喻所象征的化身而生起的幻身之成就，是为主要方便，故被列为有相圆满次第，于心性本元之界中 安住，自生之智慧从内显现，其力用显现轮涅一切平等大清净中显现，是为无相大圆满。无论二者如何，于法性光明之要点上意义相同。如是着重于有相圆满次第之要点，瑜伽中的地道迅速行进，果位智慧强制显现，此乃主要依于身体之故，称为身方便续，也称为作用助缘之瑜伽。因为是依于身体而示现证悟究竟果位之方便。如此，具足六界之人身是修持金刚乘之殊胜所依，如是宣说之理由是，畜生等庸俗之辈虽具足六界左右，然不如人般智慧不明显，故无修持密咒之分。天等心虽明，然不如人般无有粗重之身，地界坚固部分微小，不能实际出精等不如人，故无有依于粗脉之要点而束缚气与粗分之方便，无有彼故，气脉微细者难以束缚，因为最初需依于粗分而束缚之故。因此，对于如法修持有相圆满次第，所依当知是胎生具足六界之人身无有缺失者。阿努瑜伽之行持是依于自他之身体的融乐，之后以修习贪欲之乐为主
English
Because the wind-mind is controlled, the three appearances arise in reverse order, and in accordance with that sequence, the eighty self-natures of conceptualization cease, and one abides in the reality of the luminous bodhicitta, which is like the sky, free from the three causes of arising and extremely difficult to describe. From that state, like a fish leaping from water, the three appearances arise in the forward order, with the proximate cause as the condition, and the five winds and bindus acting together as the contributing cause. The accomplishment of the illusory body, which arises as a deity's form symbolized by the twelve examples of illusion, is the main method, and is therefore counted as the complete stage with signs. Abiding in the sphere of the innate nature of mind, the self-arisen wisdom arises from within, and its play manifests all of samsara and nirvana as equal in taste and great purity, which is the great perfection without signs. In either case, the meaning is the same in the key point of the luminosity of reality. Because of emphasizing the key points of the complete stage with signs, the stages and paths of yoga are traversed quickly, and the wisdom of the result is forcibly manifested. This is mainly based on the body, and is therefore called the tantra of the body method, and also the yoga of action and condition. Because it shows the method of manifesting the ultimate result by relying on the body. Thus, the human body with six elements is the supreme basis for practicing the Vajrayana, and the reason for this is that ordinary beings such as animals, although possessing about six elements, do not have clear wisdom like humans, and therefore have no opportunity to practice secret mantra. Although gods and others have clear minds, they do not have a physical body like humans, and the solid part of the earth element is small, and they cannot actually ejaculate semen, etc., like humans. Therefore, there is no method to rely on the key points of the coarse channels to bind the winds and coarse elements, and without that, it is difficult to bind the subtle wind elements, because one must first rely on the coarse to bind them. Therefore, one should know that the basis for properly practicing the complete stage with signs is the human body born from the womb, possessing six elements, and without defects. The practice of Anu Yoga is the melting bliss based on one's own body and the body of others, and then mainly practicing the bliss of desire.
Tibetan
ར་པའི་ཐབས་མཁས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་འདི་ལ་འདུན་པ་སེམས་པ་སོགས་ལམ་ལྔ་དང་འགྱུར་དབང་མ་ངེས་པའི་ས་སོགས་ས་བཅུ་གཅིག་པོ་ནང་གི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བགྲོད་ནས་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ནི། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་། རང་བཞིན་གསལ་བ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགག་ལས་འདས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དེ་ལྟར་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེའི་རྩལ་ལས་འཁོར་ འདས་ཐམས་ཅད་འཆར་བས་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། བསྐྱེད་པ་དང་མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐབས་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པར། བླ་མའི་དོན་བརྒྱུད་འཕོ་བའི་བྱིན་རླབས་དང་སེམས་ཉིད་རང་སར་རང་ངོ་སྤྲད་པའི་མན་ངག་གིས་བསལ་བཞག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐད་ཀར་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་པས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེའི་རྒྱན་དང་རོལ་པར་འཆར་བས་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་མི་དགོས་པར་རང་སར་གྲོལ ཞིང་། རིག་པ་འགྱུར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བ་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པ་ནི་རིག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་དེའི་རང་བབ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་དེ་རྩོལ་བས་སྒོམ་དུ་མེད་ཅིང་དེའི་དོན་ལ་ནམ་གནས་པ་ན་ཡེངས་སུ་ཡེ་ནས་མེད་པའི་རང་བཞིན་བབ་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གློ་བུར་བ་ནི་དེའི་ངང་དུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་གནས་མི་གནས་ཀྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ཆེད་དུ་རྩོལ་བའི་དགག་སྒྲུབ་གང་ཡང་མེད་པར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཉིད་ལ་ལྷུན་འབྱམས་ཤུགས་འབྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པའོ། ། འབྲས་བུ་ནི་རིག་པའི་གཞི་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ལམ་འདི་ལའང་ཁྲེགས་ཆོད་ཅོག་བཞག་བཞི་ཡི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་མིག་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་རྩའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་སུ་ནང་གི་དབྱིངས་དང་རིག་པའི་གདངས་རྩོལ་
Chinese
具有甚深方便的。果实是于此五浊恶世的短寿之时，以希求心等五道和变异不定之地等十一地之内的方便，迅速地行进，从而成就四身五智之自性大乐佛金刚持之身。此亦名为大印果续和究竟果之瑜伽。三、阿底瑜伽之见解是，依赖心部诀窍之续部等，自心自生之智慧，其体性为空性，一切相状从本清净。自性光明，广大周遍，超越生灭而任运成就。如是本净与任运成就无别的法性，从其力用中显现轮涅一切，安住于大悲周遍之自性中。无需依赖生起次第和有相圆满次第之方便，以上师的意义传承迁转之加持和心性于自处自识之诀窍，直接认识无破无立之法性，从而轮涅一切显现为其庄严和游舞，无需取舍断立而于自处解脱，且智慧于不变平等性之状态中永不动摇。如是通达见解后，修习是，智慧彼者即是一切法之究竟如来藏，故其自性本来自成，无勤作之修习，且于其义安住之时，安住于无有丝毫散乱之自性本然之禅定中，故刹那生起之分别念于其状态中自生自灭，故无需勤作心住不住，于一切时以智慧灌顶。行持是，于无有特意勤作之取舍中，一切显有皆为自生智慧之游舞，以任运自然之力而行持。果实是，于智慧之基上，不寻觅三身之功德，如实显现任运成就之自性。
English
It is endowed with profound skillful means. The result is that in this short life of the degenerate age, one quickly progresses through the five paths, such as aspiration and mind, and the eleven bhumis, such as the uncertain grounds of transformation, by means of skillful means within them, and thus attains the body of the Great Blissful Buddha Vajradhara, the essence of the four kayas and five wisdoms. This is also called the Great Seal Result Tantra and the Yoga of the Ultimate Result. Third, the view of Ati Yoga is that, relying on the tantras of the Mind Section of Secret Instructions, one's own mind, the self-arisen wisdom, whose essence is emptiness, all characteristics are pure from the beginning. Its nature is clear, vast and all-pervading, spontaneously accomplished beyond arising and ceasing. Thus, the nature of reality, in which primordial purity and spontaneous accomplishment are inseparable, from whose power all samsara and nirvana arise, abides in the nature of all-pervading compassion. Without relying on the means of the generation stage and the form-possessing completion stage, through the blessing of the transmission of the meaning lineage of the lama and the secret instruction of recognizing one's own mind in its own place, one directly recognizes the nature of reality without refutation or establishment. Thus, all samsara and nirvana appear as its ornaments and play, and without needing to accept or reject, abandon or adopt, one is liberated in one's own place, and the wisdom never wavers from the state of unchanging equality. Having understood the view in this way, the practice is that wisdom itself is the ultimate suchness of all dharmas, so its own state is spontaneously accomplished from the beginning, and there is no practice by striving for it, and when one abides in its meaning, one abides in the natural samadhi that is without any distraction from the beginning, so the momentary thoughts that arise are self-arisen and self-liberated in its state, so there is no need to strive for the mind to abide or not abide, and everything is empowered by wisdom. The conduct is that without any intentional effort of acceptance or rejection, all appearances and existences are the play of self-arisen wisdom, and one acts in a spontaneously overflowing and forceful manner. The result is that on the basis of wisdom, the qualities of the three kayas are not sought, but the spontaneously accomplished nature is manifested as it is. On this path, without moving from the state of the four Chokzhag of Trekchö, through the path of the wisdom light rays from the eyes, in the expanse of clear sky, the inner expanse and the resonance of wisdom...