Tibetan
་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལ་དེ་དག་སྣང་བའི་ས་བོན་ནམ་བྱེད་པ་ཚངས་པར་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་མེད་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་སྣང་སྟེ། ཡུལ་གཅིག་ལའང་བཟང་ངན་དང་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡོད་པ་ནི་ཆུ་གཅིག་ལ་ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་དང་འདོད་ལྷ་དང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་དྲུག་གིས་བལྟས་པའི་དཔེ་བཞིན་ཡིན་ལ། འདི་ལྟར་ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འདི་དག་ལམ་དུ་སློང་ན་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ལམ་དུ་མ་ལོང་ན་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འཆར་བར་ཤེས་ནས། ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས། རགས་པའི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོག་མར་གང་ལས་བྱུང་བ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་པས་སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལམ་དུ་ བྱས་པ་ལས་མངོན་དུ་འཆར་བར་ཤེས་པ་འདི་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གནད་འདི་མ་རྟོགས་ན་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ནས་འཁྲུལ་སྣང་འགག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པའི་གནད་མི་ཤེས་པས་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་གྱི་གནད་འདི་ལ་མཐར་ཐུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་དབང་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལྟ་བ་བཞི་དང་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བློ་ཆེ་ཆུང་གི་རྩལ་འཕར་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་གསང་ཤེར་གྱི་ཉམས་ལེན་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལའང་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱུང་ཡང་། དོན་ལ་ལས་རླུང་དབུ་མར་བསྟིམ་ནས་གཉུག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་མཐུན་པས་ན། འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙོ་མོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་ལྔར་བརྟེན་པའི་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པས་དེ་སོ་སོར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ཐབས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡོད་ལ་དེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་གསུམ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ། གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ། གཅིག་ནི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ། གཅིག་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་དོ། །ཆོས་ཉི
Chinese
身体的各部分显现的种子或作用是完全存在的。如果不存在，那么外在的显现这一切都不会显现。对于同一个地方，有善恶、大小等各种显现，就像同一条水，地狱三道的众生、人类、欲界天神和虚空无边的六道众生所见不同一样。像这样，如果将内在的脉、气、明点引导到正道上，就会显现清净智慧的景象；如果没有引导到正道上，就会显现不清净的迷惑景象。要知道，不依赖外在的生起次第等，而是通过猛击金刚身的脉、气、明点的窍诀之门，将所有粗大的变化最初从何处产生，就将其融入不变智慧的中脉法界中，从而使自性大乐菩提心的坛城，通过身体方便的续部而显现出来。要知道，这是阿努瑜伽派的观点。如果不明白这个要点，仅仅将身体的脉、气、明点引导到正道上，就无法知道通过止息迷惑的显现，生起智慧的显现，从而成就佛果的要点。因此，要知道所有有相圆满次第的要点最终都归结于此。像这样了解之后，修行的次第是与四灌顶相联系的四种见解和四种宗派等，随着智慧的大小而增长，可以修持，就像黑汝嘎的根本续中所说的那样。其中，秘密智慧的修持，以自身和他身的方便双运瑜伽为主。其修行的次第也因续部和修法各自的诀窍而多种多样。但实际上，都是将业气融入中脉，进入本初菩提心的坛城，这一点是相同的。像这样，身体的中央有三主脉和五轮所依的各种气脉次第，因此，通过分别猛击这些要点，也有多种显现智慧的方法，而所有这些的根本是：心间的八脉瓣中，三条称为法性脉，三条称为智慧脉，一条称为自续脉，一条称为功德脉，就这样共有八条。法性
English
The seeds or functions of the appearance of the parts of the body are completely present. If they were not, then all these external appearances would not appear. For the same place, there are various appearances such as good and bad, large and small, just as the same water is seen differently by beings in the three lower realms, humans, desire realm gods, and the six types of beings with limitless space. Like this, if these internal channels, energies, and bindus are led onto the path, the appearance of pure wisdom will appear; if they are not led onto the path, the appearance of impure delusion will appear. Knowing that, without relying on external generation stage practices, etc., but through the key points of striking the channels, energies, and bindus of the vajra body, all gross changes, from where they initially arise, are dissolved into the unchanging wisdom of the central channel's sphere, thereby causing the mandala of the nature of great bliss bodhicitta to manifest through the tantra of the method of the body. Knowing that this is the view of the Anu Yoga school. If this key point is not understood, merely leading the channels, energies, and bindus of the body onto the path will not reveal the key point of stopping the appearance of delusion, generating the appearance of wisdom, and thereby achieving Buddhahood. Therefore, know that the key point of all with-signs completion stages ultimately culminates in this. Having understood in this way, the stages of meditation are the four views and four philosophical schools that are related to the four empowerments, etc., which can be practiced as the skill of intelligence increases, as taught in the Hevajra Tantra. Among these, the practice of secret wisdom, the yoga of skillful means of one's own body and the bodies of others, is mainly taken as the path. The stages of its practice also vary depending on the instructions of the tantras and sadhanas. But in essence, they all agree on dissolving the karma winds into the central channel and entering the mandala of innate bodhicitta. Like this, in the center of the body, there are various orders of energy elements based on the three main channels and five chakras, so there are also various methods of manifesting wisdom by striking these key points separately, and the root of all these is: among the eight petals of the heart channel, three are called the channels of dharmata, three are called the channels of wisdom, one is called the channel of self-continuity, and one is called the channel of qualities, thus there are eight. Dharmata
Tibetan
ད་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་སེར་པོ་ཟླུམ་པོ་གནས་ཤིང་། དེ་ལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་བསོག་པའི་རྟེན་སྙིང་པོ་ཨོཾ་དང་། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་དུས་ཀྱི་ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་བསོག་པའི་རྟེན་ས་བོན་སུ་དང་ཏྲི་གནས་ཤིང་འོད་སེར་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་མཐིང་ཀ་སྦྲུལ་དཀྱུས་པ་འདྲ་བ་ལ་དག་པའི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་དང་མ་དག་པ་ལྷ་དང་མིའི་ས་བོན་ཨཱ་དང་ནྲྀ་གནས་ཤིང་། འོད་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་དམར་པོ་ཟླ་གམ་ལ་དག་པའི་སྙིང་པོ་ཨཱ་དང་མ་དག་པ་ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་པྲེ་དང་དུ་གནས་སོ། །འོད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་སོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་འོད་དམར་ནག་གནས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྒྱུའོ། །རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རྩ་གསུམ་གནས་ཏེ། གཡས་ཐབས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ། དབུས་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱཿགཡོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའོ། །རྩའི་དྭངས་མ་འདི་དག་ནི་དབྱིབས་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་པའི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ་པ་ཕན་ཚུན་སྦྲེལ་ནས་ཐག་པ་ཁུགས་སུ་བྲན་པ་འདྲ་ བར་གནས་སྟེ་འདི་ནི་སྲ་བའི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆ་ཡིན་པས་ས་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །རྩའི་དྭངས་མ་དེ་ལ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་མཚལ་ཅོག་ལ་མ་ལྟ་བུ་གནས་པ་ནི་རགས་པའི་ཕུང་པོ་གདོས་པ་ཅན་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི་དོན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ཐམས་ཅད་བཀོལ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོ། །དེ་ལ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་འོད་ཀྱི་ངད་ཙམ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ནི་རགས་པའི་ཕུང་པོ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མེ་ཡི་ས་བོན་དྭངས་མ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པའི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་དབུགས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་གནས་པའི་རླངས་པ་ཙམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་གནས་པ་ནི་རགས་ཕུང་གི་རླུང་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཕྲ་བ་མཐར་ཐུག་པ་རླུང་གི་དྭངས་མའོ། །འདིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །
Chinese
脐轮脉处有黄色圆光驻留，其上积聚清净智慧的习气之所依，心髓是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），不清净轮回时期的阿修罗和畜生道中出生的习气积聚之所依，种子字是苏（藏文：སུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：苏）和德日（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：德日），依靠那黄色光，阿赖耶识驻留。智慧脉处有蓝色光，如蛇盘绕，其上有清净的心髓吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），不清净的天人和人的种子字阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和内日（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：内日）驻留，那光上意的意识驻留。自续脉处有红色月牙形光，其上有清净的心髓阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），不清净的饿鬼和地狱的种子字布热（藏文：པྲེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：布热）和度（藏文：དུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：度）驻留。依靠那光，烦恼意驻留。功德脉处有红黑色光驻留，依靠它，五根识生起。那些脉的中央有三脉，右边是方便脉，是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），中央是正等觉智慧脉，是字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），左边是智慧脉，以字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。这些脉的精华，形状如白色丝线，像将十根马尾毛劈开般的粗细，互相连接，如拧成弯曲的绳索般存在，这是坚固界极细微的部分，是地的精华，是空性大智慧，是三界一切未转为法界清净之性的所依。
English
At the navel chakra, there resides a round, yellow light. Upon it rests the essence of accumulating the habits of pure wisdom, the heart essence being Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The seeds Su (藏文：སུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：苏) and Tri (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：德日) reside there, as the basis for accumulating the habits of birth as Asuras and animals during impure samsaric times. Based on that yellow light, the Alaya consciousness resides. At the wisdom channel, there is a blue light resembling a coiled snake. The pure heart essence Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resides there, along with the impure seeds of gods and humans, A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：内日). Upon that light, the mind consciousness resides. At the self-existing channel, there is a red, crescent-shaped light. The pure heart essence A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) resides there, along with the impure seeds of pretas and hell beings, Pre (藏文：པྲེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：布热) and Du (藏文：དུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：度). Based on that light, the afflicted mind resides. At the quality channel, a red-black light resides, and based on it, the five sense consciousnesses arise. In the center of those channels, the three channels reside. On the right is the method channel, marked by the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the center is the channel of perfect wisdom, marked by the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the left is the wisdom channel, marked by the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). These essences of the channels are like white silk threads, as thick or thin as ten strands of horsehair split apart. They are connected to each other, existing like a twisted rope. This is the extremely subtle aspect of the solid element, the essence of earth, and it serves as the basis for the great wisdom of emptiness, where all three realms have not transformed into the nature of pure space.