Tibetan
ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་གང་ཞིག་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱང་འཁྲུལ་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་གབ་པ་དང་།ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་དམན་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་པར་མ་གསུངས་པས་སྦས་པའི་གསང་བ་ཉིད་དུ་མཛད་པ་དེའི་དབང་གིས་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་སྔགས་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གབ་སྦས་མེད་པར་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བསྟན་པས་ཤེས་རབ་མ་རྨོངས་པ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་འདིས་ནི་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་ལམ་གཞན་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་ཆེ་བ་དང་། ཐབས་སླ་བ་དང་། ཐབས་མང་བ་དང་། ཐབས་མྱུར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལམ་འདིའི་གནད་དང་ལྡན་ན་ཀུན་བྱང་གི་ཆོས་ཀུན་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱོད་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཚོགས་ཆེན་པོ་ རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལམ་གཞན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པ་དྲག་པོས་གཟིར་མི་དགོས་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཇི་བདེ་བར་སྤྱོད་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་སླ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་བཀག་མི་དགོས་པར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བ་སྟེར་བའི་ཐབས་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་མང་བའོ། །ཐབས་མྱུར་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ལྷར་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཀུན་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱད་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རང་སར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ལྟ་སྤྱོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྤྱོད་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་ནི། སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་ཞིང་མཉམ་པ་བཞིའི་དག་པ་
Chinese
以方便乘、金刚乘、果乘、不平等与平等乘这五个名称来表示。其中，秘密是指诸佛的身语意坛城，深奥之处在于，虽然本来就安住于一切法的自性中，但对于具有迷惑心的人来说，是本来就以秘密方便来断除的遮蔽；又因为在较低的乘中，没有如实地对低劣的所化众生宣说，所以成为了隐藏的秘密，因此没有成为所化众生的共同境界。而咒语是指，为了成就那样的三秘密坛城，没有遮蔽地显示了本来如是之义，因此具有不愚昧的智慧和成为殊胜成就之方便，所以这无上咒语之道，为了迅速救护意和识，因为胜过一切其他道，所以如是宣说。方便乘是指，具有大方便、易方便、多方便、速方便这四种。也就是说，如果具有此道的要点，那么即使无有取舍地行持一切清净之法，也不会成为障碍，而且会圆满大资粮，所以称为大方便，因为其他道中没有那样的方便。同样地，不需要以苦行和严厉的戒律来折磨自己，而是随心所欲地享用五种欲妙，并以其本身来获得解脱，所以称为易方便。对于众生相续中的贪嗔等无量烦恼，不需要以其他对治来遮止，而是通过烦恼本身之门来给予解脱，所以是多方便。速方便是通过四个原因，哪四个呢？迅速转变无始以来的戏论习气，是这样的，将显现视为本尊，无有取舍地行持一切法，从而使能取所取的分别念回归自位；从异熟果中转变，是通过殊胜的见行，能够在不舍弃此异熟身的情况下，行持于佛地；积累大福德，是将显现视为本尊坛城，以及四种平等的清净
English
It is indicated by the five names: Vehicle of Means, Vehicle of Vajra, Vehicle of Result, Vehicle of Unequal and Equal. Among these, "secret" refers to the profound mandala of body, speech, and mind of the victorious ones, which, although inherently abiding as the nature of all phenomena, is a concealment that is primordially severed by secret means for those with deluded minds. Moreover, because it is not taught as it is to inferior disciples in the lower vehicles, it becomes a hidden secret, and therefore does not become the common realm of disciples. "Mantra" refers to the fact that in order to accomplish such a mandala of three secrets, it reveals the meaning of what is primordially as it is without concealment, and therefore possesses wisdom that is not ignorant and is the supreme means of accomplishment. Therefore, this path of unsurpassed mantra, because it swiftly saves mind and consciousness, is said to be superior to all other paths. The Vehicle of Means refers to having four qualities: great means, easy means, many means, and swift means. That is, if one possesses the key points of this path, then even if one engages in all pure dharmas without acceptance or rejection, it will not become an obstacle, but will instead perfect the great accumulation, so it is called great means, because there is no such means in other paths. Similarly, without needing to be afflicted by asceticism and strict vows, one enjoys the five desirable qualities as one pleases, and by that very means, one achieves liberation, so it is called easy means. For the infinite afflictions such as attachment and aversion in the minds of sentient beings, without needing to be prevented by other antidotes, it gives liberation through the very door of affliction, so it is many means. Swift means is through four reasons. What are they? It swiftly reverses all the habitual patterns of elaboration from beginningless time. It is like this: by knowing appearance as deity and engaging in all dharmas without acceptance or rejection, the conceptualizations of grasping and being grasped revert to their own place. Reversing from the fully ripened result is through the excellence of view and conduct, being able to engage in the state of Buddhahood without abandoning this very body of fully ripened result. Accumulating great merit is by seeing appearance as the mandala of deity and the purity of the four equalities.
Tibetan
དང་མ་བྲལ་བས། ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ངང་གིས་འཇུག་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བས་ན་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པས་ཅི་ཡང་མིན་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་རིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་མཚན་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། མཚན་ཉིད་པ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ལ་བླང་དོར་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བས་ཡེ་ནས་བླང་དོར་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ནས་རང་གི་ལམ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མཐུས་སྐྱེ་བ་གཞན་ན་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་གདོད་ཐོབ་བྱར་འདོད་ལ། འདིར་གཞི་ཉིད་ནས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གནས་ཤིང་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ད་ལྟ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཐེག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྐུ་བརྙེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། གསང་སྔགས་འཛིན་པ་ནི་དེ་དག་གི་དགོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལུགས་གསུམ་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ རྒྱབ་ནས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ཆུ་རྙོགས་པ་དྭངས་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པར་བྱས་པས་རིམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྙིགས་མ་དྭངས་ནས་ས་བཅུའི་མཐར་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འདོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་སོགས་ནས་ཕྱིས་འབྱུང་བར་འདོད་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་ནས་འཆར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མདུན་ནས་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་གསུམ་མམ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་མཁའ་སོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནོད་པར་བྱས་པས་ལྷ་དེས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་ལྟ་ཞིང་། བ
Chinese
并且没有分离，无论如何修持都会圆满大资粮，自然而然地进入到法无自性中，因为没有任何法性的要点可以显现任何事物，所以 就像禅定所缘一样成就，因为证悟了什么都不是的法性，所以是这样的四个理由。金刚乘的意思是，不像名相师那样对世俗幻相的法进行取舍，而是世俗胜义无二地修持，并将三门与三金刚的自性结合，本来就没有取舍地成佛的自性，具有像金刚一样不可分割的意义的乘，被称为金刚乘。果乘是从其他乘中，以修持自己的道的力量，在其他生世中显现为具有果法身、力量和无畏等等自性的，认为是最初获得的。而这里从基础本身就安住于果的体性中，并且从现在开始就将果作为道来修持，所以才这样说。什么是不平等和相等的乘呢？与任何事物都不相等的是获得究竟果位的身的三世诸佛。密咒持有者是与他们的意行相等的，所以才这样说。因此，由于那个殊胜的差别，有三种智慧显现的方式。因明乘三种的智慧显现的方式是，大智慧 从背后显现，就像浑浊的水澄清后显现影像一样，长时间安住于无分别中，逐渐地烦恼分别的糟粕澄清后，在十地末尾的普光地上成佛，认为是证得一切智智。像这样的智慧，认为是经过无数劫之后才出现的，所以称为智慧从背后显现。外密三部是，大智慧从前面显现，现在就迎请住在色究竟天的胜者三族或五族及其眷属，让他们安住在前面的虚空等等中，向他们顶礼、供养，并祈求成就，认为本尊会赐予成就，并且
English
And without separation, no matter how you practice, you will perfect the great accumulation of merit, and naturally enter into the non-self-nature of phenomena, because the key point of not being any dharma allows anything to appear, so Just as the object of meditation is accomplished, because the nature of what is not anything is realized, so there are these four reasons. The meaning of Vajrayana is not like the nominalists who practice taking and abandoning the illusory dharmas of conventional reality, but practice the inseparability of conventional and ultimate reality, and combine the three doors with the nature of the three vajras, so that there is no taking and abandoning from the beginning, the nature of being enlightened, the vehicle that has the meaning of being indivisible like a vajra, is called Vajrayana. The Fruition Vehicle is that from other vehicles, by the power of practicing one's own path, in other lives it appears as having the nature of the Fruition Dharmakaya, power, and fearlessness, etc., which is considered to be the first attained. But here, from the basis itself, it abides in the nature of the fruit, and from now on, it takes the fruit as the path to practice, so it is said. What are the unequal and equal vehicles? What is unequal to anything is the Buddhas of the three times who have attained the ultimate Fruition Body. The mantra holders are equal to their intentions, so it is said. Therefore, because of that special difference, there are three ways of wisdom appearing. The way the wisdom of the three Hetu vehicles appears is that great wisdom Appears from behind, just as an image appears when muddy water clears, by abiding in non-discrimination for a long time, gradually the dregs of afflictive discrimination clear, and at the end of the ten bhumis, one becomes enlightened on the land of universal light, and it is considered to be the attainment of omniscience. Such wisdom is considered to appear later after countless kalpas, so it is called wisdom appearing from behind. The three outer tantras are that great wisdom appears from the front, now invite the victorious three families or five families and their retinues who reside in Akanishta, let them reside in the space in front, etc., prostrate and offer to them, and pray for accomplishments, thinking that the deity will grant accomplishments, and