Tibetan
ན་དེང་སང་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ལུགས་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ནས་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་འདི་དག་གིས་ལྟ་བ་བདག་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་ནས། སྒོམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དང་། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སྤྱད་པས། འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ལུང་གི་བང་མཛོད་དུ་ལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་བཤད་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། སྔགས་ཕྱི་པ་དང་། ནང་པ་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་ཡོད་ལ། དེའི་དང་པོ་བྱ་རྒྱུད་པ་ནི་གཞུང་ཀྲི་ཡ་སྡེ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀྲི་ཡ་སྡེ་དྲུག་ནི།དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱུད། ལྗགས་ལས་ཁྲོ་བོ་པདྨ་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད། ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད། དཔུང་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད། ལྟེ་བ་ནས་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད། ཕྱག་ལས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ། ཞབས་འོག་ནས་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་དང་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་དེ་བདུན་བྱུང་བ་དང་། རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ལ། དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཙུག་ཏོར་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་ སོགས་པ་རིགས་དེའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེའི་ཡུམ་སྤྱན་མ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་དེ་དག་གི་བཀའ་ཉན་ཕོ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ་ཡོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལ་ནོར་ཅན་དང་། ལྔས་རྩེན་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་གསུམ་ཏེ་བྱ་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཀྲི་ཡ་པའི་ལྟ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོངས་
Chinese
如今普遍知名的就是应成派中观。这是为了如实确定胜者之母所宣说的般若波罗蜜多法界之意，是因乘的究竟见解。这些大乘行者以远离二取的法界为见解的对境，修持大乘道的三十七道品，行持六度等，于无数劫中修持，希求成就圆满正等觉的果位。这些的详细情况应当在密咒圣教的宝藏中查阅。以上讲完了因乘的宗派。第二，果乘密咒乘，分为外密和内密无上瑜伽两种。其中第一种有事部、行部、瑜伽部三种。其中的第一种事部，主要以著名的六部克里亚等经典的意趣为主，修持成就。其中克里亚六部是：从头部顶髻到顶髻转轮王的续部，从舌头生起忿怒莲花鬘的续部，从心间生起智慧胜妙的续部，从臂膀生起金刚臂护的续部，从脐间生起善成就的续部，从手生起吉祥最初，从脚下生起禅定后部和阎魔黑部的续部，出现了七部。还有从续部中产生的三百六十种修法等。这些出世间的一切都包含在如来、莲花和金刚三部中。每一部中也有本部的顶髻之主，即毗卢遮那等本部的佛，以及本部的佛母，如佛眼等坛城。文殊等本部的菩萨和菩萨母，阎魔敌等忿怒尊和忿怒母，以及这些的使者男女的修法等。世间部的有财神，嬉戏神，以及世间部三种，即说是事部六部的坛城。其中克里亚派的见解是，胜义谛中，一切法自性清净的空性远离四边，但在世俗谛中完全
English
Now, the well-known system is that of the Prasangika Madhyamaka. This is the ultimate view of the causal vehicle, for the purpose of ascertaining the meaning of the Prajnaparamita Dharmadhatu, as taught by the Mother of the Conquerors. These Mahayana practitioners take as the object of their view the Dharmadhatu, which is free from the two kinds of self. They meditate on the thirty-seven factors of enlightenment of the Mahayana system, and practice the six perfections, etc., for countless eons, desiring to attain the fruit of perfect and complete enlightenment. The details of these should be consulted in the treasury of secret mantra scriptures. Up to this point, the tenets of the causal characteristic vehicle have been explained. Secondly, the resultant secret mantra vehicle is divided into outer tantras and inner, unsurpassed yoga. The first of these has three divisions: Kriya Tantra, Carya Tantra, and Yoga Tantra. The first of these, the Kriya Tantra, mainly takes as its object the meaning of the well-known six classes of Kriya, and practices for the attainment of siddhis. These six classes of Kriya are: the tantra of the crown chakravarin from the crown of the head; the tantra of the wrathful lotus garland arising from the tongue; the tantra of supreme wisdom arising from the heart; the tantra of Vajra Armored Arm arising from the arm; the tantra of good accomplishment arising from the navel; the glorious first arising from the hand; and the tantra of later meditation and black Yama arising from under the foot, making seven. There are also three hundred and sixty sadhanas arising from the tantras, etc. All of these transcendent ones are included in the three families of Tathagata, Padma, and Vajra. Each of these also has the crown of the lord of the family, that is, the Buddhas of that family, such as Vairochana, and the mandalas of the mothers of that family, such as Buddhalochana. Manjushri, etc., are the bodhisattvas and bodhisattva mothers of the family. Yamari, etc., are the wrathful deities and wrathful mothers, and the sadhanas of the male and female servants of these. The worldly families are those of wealth, play, and the three worldly families, which are said to be the mandalas of the six families of Kriya Tantra. The view of the Kriya-pas is that, in the ultimate sense, all dharmas are emptiness, which is naturally pure and free from the four extremes, but in the conventional sense, completely