Tibetan
འདྲའི་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་དངོས་བཏགས་ཡོད་མོད་ཀྱི་གཉིས་ཀ་གྲགས་པར་འདྲ་བས་ན་རི་བོང་ཅན་གྱི་མིང་ཐུན་མིན་གྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འགྱུར་ན་གྲགས་ཙམ་གྱིས་མི་འགྱུར་བར་དངོས་དབང་གིས་ཡིན་པ་བཟློག་ཏུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དངོས་མིང་ལའང་དངོས་དབང་གིས་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་མེད་ན་རི་བོང་ཅན་ལ་ཟླ་བའི་སྒྲ་བཟློག་ཀྱང་གྲགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ག་པུར་སོགས་ཟླ་བར་གྲགས་ཀྱང་དེ་ཟླ་བ་མིན་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལས་མེད་དོ་ཞེས་རང་གིས་ཁས་བླངས་པ་ལ་གྲགས་པས་མི་གནོད་པར་ཁྱོད་འདོད་བཞིན་པ་འདི་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཕྱི་མའི་དོན་གཞན་འདོད་ལ་གནོད་བྱེད་དུ་བཤད་པ་ལ། གྲགས་རུང་དོན་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དེ་སྟོན་ཕྱིར་ན་ཟླ་དཔེ་བསྟན། །གྲགས་པ་དེ་ཡིས་བསལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་དང་འགལ་བ་ཞེས་པ་འདི་གང་ཞེ་ན། གྲགས་པ་དངོས་དབང་གིས་མིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་བྱ་སོ་སོ་ལ་དངོས་པོའི་དབང་གིས་ངེས་པ་མེད་པའི་བརྡ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་ཅན་སྒྲ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ བརྗོད་བྱར་རུང་བ་ནི་དོན་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྗོད་བྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་བྱ་གང་ལ་བཏགས་ཀྱང་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་མི་བཏུབ་པའི་གེགས་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྲ་མཐའ་དག་གིས་བརྗོད་དུ་རུང་བ་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་དངོས་པོའི་སྟོབས་ལས་འོང་བའོ། །གཉིས་པ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དེ་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་ཀུན་ལ་བཏགས་མི་རུང་བར་ག་པུར་སོགས་ལ་ལར་དེ་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེ་ནི་དངོས་པོའི་སྟོབས་ལས་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་དགོས་ཏེ། མཉན་བྱ་ནི་སྒྲ་དག་ལས་གཞན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དེ་འདྲའི་དངོས་སྟོབས་མེད་པས་ན་དངོས་དབང་གིས་མིན་པར་གྲགས་པས་དེའི་མིང་དུ་གྲུབ་པར་ཁས་ལེན་ན་རི་བོང་ཅན་ལའང་དངོས་དབང་གིས་མིན་པར་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆེས་གྲགས་པ་རི་བོང་ཅན་ལའང་དངོས་དབང་གིས་མིན་པར་འདོད་པས་བཏགས་ནས་གྲུབ་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མིན་ཞེས་པ་དེ་ལ་གྲགས་པས་གནོད་པའི་དཔེ་འདི་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ལ། གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ངོ་ཡིས་བཟུང་། །ཇི་ལྟར་གནོད་པའི་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མིན་པར་ཁས་བླངས་ན་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་གནོད་པ་དངོས་སུ་ཟད་མོད་དེ་ཉིད་བརྡ་སྤྲོད་པ་
Chinese
虽然仅仅是相似名声的假立存在，但因为两者在名声上相似，所以“兔儿所持”之名不会变成独特的意义。如果变了，就不是仅仅因为名声而变，而是因为实权，这是无法否定的。如果对于实名也没有因为实权的原因，那么即使否定“兔儿所持”为月亮之声，也没有与名声相违背的过失。因为即使樟脑等被称为月亮，但那不是月亮，因为只有一个月亮，就像你自己承认的那样，名声不会损害你所希望的这样。第二，解释后世论典的意义，作为损害他人观点的论述：名声所容之义遍一切，为显此故示月之例，名声以此遣除之理。第一，什么是“与从声音产生的名声相违背”呢？因为名声不是由实权所决定，所以对于各个所表达的事物，没有由事物本身决定的必然性，仅仅依赖于约定俗成的符号，从声音产生的法，即名声的 所表达的对象，可以是任何事物。因为无论将任何能表达的事物赋予任何所表达的事物，都不会有阻碍，使其不能仅仅按照自己的意愿来使用。因此，所有声音可以表达的事物遍及一切事物，这是从事物本身的力量产生的。第二，如果像月亮一样的声音不能赋予所有所表达的差别，而仅仅在樟脑等少数事物上成立，那么这一定是事物本身的力量使其如此成立的。就像可听之声只能在声音本身上成立一样。即使如此，因为没有那样的事物力量，所以如果承认不是由实权而是由名声来成立其名称，那么对于“兔儿所持”也一样，无法否定仅仅由名声来成立。因此，为了知道最著名的“兔儿所持”也不是由实权来成立，而是仅仅通过假立来成立，所以从普遍的名声中否定，即显示了“兔儿所持不是月亮”这个例子，说明了名声的损害。第三，被损害者与损害者以自性把握，说明如何损害之理。第一，如果承认“兔儿所持”不是月亮，那么直接就耗尽了世间名声的损害，但这正是语法
English
Although there is only a nominal designation based on similar fame, since both are similar in fame, the name "Rabbit-bearer" will not become a unique meaning. If it does change, it will not change merely because of fame, but because of actual authority, which cannot be denied. If there is no reason for the actual name to be based on actual authority, then even if the sound of "moon" is denied for "Rabbit-bearer," there is no fault of contradicting fame. Because even though camphor and the like are called the moon, they are not the moon, because there is only one moon, just as you yourself admit, fame does not harm what you desire. Second, explaining the meaning of the later scriptures as a refutation of others' views: Fame-compatible meanings pervade all, To show this, the example of the moon is shown, The way to eliminate with fame. First, what is "contradicting fame arising from sound"? Because fame is not determined by actual authority, therefore, for each object to be expressed, there is no certainty determined by the object itself, but only depends on conventional symbols. The dharma arising from sound, that is, the fame of what can be expressed, can be any meaning. Because no matter what can be expressed is given to what can be expressed, there is no obstacle that prevents it from being used only according to one's own wishes. Therefore, what can be expressed by all sounds pervades all things, which comes from the power of things themselves. Second, if the sound like the moon cannot be given to all the differences of what is expressed, but only established in a few things such as camphor, then it must be established in this way by the power of things themselves. Just as audible sound can only be established in the sound itself. Even so, because there is no such power of things, if it is admitted that its name is established not by actual authority but by fame, then for "Rabbit-bearer" as well, it cannot be denied that it is established only by fame. Therefore, in order to know that the most famous "Rabbit-bearer" is also not established by actual authority, but only by designation, it is denied from the universal fame, that is, the example of "Rabbit-bearer is not the moon" is shown, which explains the harm of fame. Third, the harmed and the harmer are grasped by their own nature, explaining how to harm. First, if it is admitted that "Rabbit-bearer" is not the moon, then the harm of worldly fame is directly exhausted, but this is precisely grammar