Tibetan
སོགས་སྒྲ་དངོས་དབང་གིས་འཇུག་པ་ལས་གྲགས་དབང་མི་འདོད་པ་ལ་ཅི་ལྟར་གནོད་སྙམ་ན། གྲགས་དབང་མི་འདོད་པ་དེས་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མིང་དུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་དབང་ཙམ་ལས་དངོས་དབང་གཅིག་ཀྱང་འགྲུབ་མི་སྲིད་པས་ན་གྲགས་དབང་བོར་ནས་གྲགས་པ་འགྲུབ་ཚུལ་གཞན་ ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་མཐའ་དག་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གང་ཞིག་སྒྲ་གང་གིས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དེ་འགོག་པ་ནི་གནོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ཅན་གང་གིས་གནོད་ན་ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གྲགས་པས་སོ། །གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་མཚན་ནམ་རྒྱུ་ཡི་ཁྱད་པར་དངོས་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྐྱེས་བུས་གང་འདོད་ཀྱི་བརྡ་བྱས་པ་ན་དེ་འགོག་པ་མེད་པའམ་དགག་མི་ནུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱའི་མིང་ཅན་ནོ། །ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་བྱའི་དོན་དེ་རྗོད་བྱེད་མཐའ་དག་གིས་བརྗོད་མི་རུང་འགོག་པར་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་དོན་གང་ཞིག་སྒྲ་གང་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་བརྗོད་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་རྟོག་གཏིང་ཚུགས་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡི་བསལ་བྱ་དེ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱིས་བཟློག་ཕྱོགས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་མིན་པར་དམ་བཅས་པ་ལ་གྲགས་པས་གནོད་ན་ཟླ་བས་བརྗོད་རུང་མིན་པ་ལ་ཅིས་མི་གནོད་དེ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་བརྗོད་མི་རུང་ན་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡང་ཡོད་པར་མི་སྲིད་ལ། ཟླ་བས་བརྗོད་དུ་རུང་བ་དེ་བཞིན་སྒྲ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་རུང་བ་ཡང་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་ལ། མི་རུང་ན་ཟླ་བས་ཀྱང་མི་རུང་བར་འགྱུར་ན་ཡང་དེ་རུང་བར་གྲུབ་པ་འདིས་གྲགས་དབང་མི་འདོད་པ་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པར་གྲུབ་པས་རྟག་པ་དངོས་སུ་བསལ་བ་ལས་མ་བྱས་པའང་སེལ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་དེས་དོན་གཞན་ཡང་གྲུབ། །དང་པོ། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཞེས་ གྲགས་དབང་ཙམ་དུ་བསྟན་པའི་རིགས་པ་འདིས་ནི་བརྡ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་ཁོ་ནའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་གཅིག་གི་མིང་དུ་ངེས་པ་ཡོད་པ་མིན་ཅེས་དོན་གྱིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་སྒྲ་དེ་དག་རྣམས་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དེར་འཇུག་ཏུ་མི་རུང་ཞེས་འགོག་པ་ལ་ནི་སྒྲ་བྱུང་གྲགས་པ་དེ་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་མི་རུང་ན་གྲགས་ཟིན་དེ་ཡང་དེར་འཇུག་པར་མི་རུང་བར་རྗེས་སུ་དཔོག་པས་དེ་ལྟར་འགལ་བ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུབ་ནུས་སོ། །གཉིས་པ། སྒྲ་འདོད་པས་འཇུག་པར་བསྟན་པ་དེས་ནི་དངོས་པོའི་དབང་ལས་འདི་ལྟར་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཁོ་ན་རྗོད་བྱེད་སྒྲ་དེ་ཡི་དོན་ཏེ་བརྗོད་བྱ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ན་སྒྲ་མི་འཇུག་པས་རི་བོང་ཅན་ལ་ཡང་སྒྲ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཆ་དང་ལྡན་པ་སོགས་རྗེས་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤད་དུ་ཡོད་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་ལ་མི་འཇུག་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཅན་ནམ། རྗོད་བྱེད་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དོན་དམ་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། རི་བོང་ཅན་ལ་བུམ་སྒྲ་མི་འཇུག་ལ་ཟླ་སྒྲ་འཇུག་པ་ནི་བཤད་དུ་མེད་ཀྱང་དངོས་པོའི་དབང་གིས་དེ་འཇུག་པར་ངེས་ཏེ་མེའི་ཚ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ལུགས་འགོག་པ་ལ་གྲགས་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གནོད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་རྒྱལ་རྗེས་གྲུབ་གང་ཡིན་ཀྱང་དོན་དེ་དང་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་བརྡ་གང་ཡང་རུང་བས་དེ་བརྗོད་དུ་རུང་སྟེ་ཡུལ་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཡི་གེའི་ཚོགས་པ་ལ་དོན་འདི་དང་འདིའི་བརྡའོ་ཞེས་སྐྱེས་བུའི་བརྡ་འབྲེལ་བྱས་ཕན་ཆད་དེ་ལྟར་ངེས་པ་ལྟར་ཞེན་པ་སྐྱེ་བ་ལས་མིང་ཚིག་ཀུན་བཏགས་ལ་བཤད་དུ་ཡོད་པ་རྗེས་གྲུབ་དང་། བཤད་དུ་མེད་པ་འདོད་རྒྱལ་བའི་མིང་གི་ངོ་བོས་དོན་ལ་རང་དབང་ དུ་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ཏེ། དངོས་དབང་ལ་རག་མ་ལས་པར་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་གྲགས་བསལ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བའི་དོན་ལ། དངོས་དང་དེ་ཡི་ཞར་ལ་ནི། །ཡིད་ཆེས་གྲགས་བསལ་རྒྱས་བཤད་དོན། །དང་པོ། གྲགས་པ་ནི་བརྗོད་འདོད་ལ་ལྟོས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་དེས་ན་ནུས་པ་འཇུག་པའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་རྗེས་དཔག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཐ་དད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྔ་མ་རྗེས་དཔག་ལས་ཡིད་ཆེས་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་ལ་གྲགས་པའི་ནུས་པ་མི་འཇུག་གི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་བརྡ་འཇུག་རུང་གི་ཡུལ་འགོག་པ་ལ་གྲགས་པའི་རྗེས་དཔག་གིས་བསལ་བ་འབབ་པ་སྟེ། དེས་ན་རྗེས་དཔག་ནི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་སྤྱིར་བཤད་ལ་དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་དང་། གྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་རུང་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་
Chinese
如果有人问，既然“等”字是通过事物本身的力量来使用的，那么不承认名言的力量又有什么损害呢？不承认名言的力量，这会否定一切名言。因为，对于一切被称为名称的事物来说，除了名言的力量之外，事物本身的力量一点也不可能成立。因此，如果舍弃名言的力量，就没有其他成立名言的方式。所以，这实际上是对一切名言的否定。阻止任何事物可以用任何声音来表达，这本身就是损害的对象。那么，什么具有损害性的事物会造成损害呢？是具有四种特点的名言。哪四种呢？原因或因的特点是，不依赖于事物本身，而是由人随意设定的符号所产生，这种符号是不可阻止或无法否定的。正如之前所说的，它是声音产生的名言的本质。名称的特点是，它具有“名言”这个名称。本质的特点是，能够阻止所有表达方式表达可表达的事物，从而可以进行推断。形态的特点是，与深信任何事物都可以用任何声音来表达的坚定信念相关联，并且能够消除需要消除的事物。因此，具有这种特点的事物会对相反的观点造成损害。例如，如果有人断言“有兔子的月亮不是月亮”，那么名言会如何造成损害呢？难道月亮不能被表达不会造成损害吗？因为“有兔子的月亮”这个词语普遍用来指代月亮，如果说它不能被表达，那么这种说法本身就不可能存在。同样，月亮可以被表达，这意味着它也可以通过其他声音来表达，这是由事物本身的力量所决定的。如果不能被表达，那么月亮也无法被表达。然而，月亮可以被表达这一事实否定了不承认名言的力量的观点。就像通过证明事物是无常的，从而直接否定了常恒，同时也否定了非造作一样。第二部分：通过事物本身，也可以证明其他事物。 第一部分：通过“声音产生的名言”这种仅仅展示名言力量的推理，实际上是在暗示，对于那些仅仅遵循符号的表达声音来说，并没有确定说“这仅仅是这个声音”这种说法，也就是说，并没有确定一个事物只有一个名称。因此，阻止这些声音不能用于任何事物，这与声音产生的名言是矛盾的。
English
If someone asks, since the word "etc." is used by the power of the object itself, what harm is there in not acknowledging the power of fame? Not acknowledging the power of fame negates all fame. Because, for all things known as names, apart from the power of fame, the power of the object itself cannot be established at all. Therefore, if the power of fame is abandoned, there is no other way to establish fame. So, this is actually a negation of all fame. Preventing anything from being expressed by any sound is itself the object of harm. Then, what harmful thing causes harm? It is fame with four characteristics. What are the four? The characteristic of the cause or reason is that it does not depend on the object itself, but is produced by a symbol arbitrarily set by a person, which is unstoppable or undeniable. As previously stated, it is the essence of fame arising from sound. The characteristic of the name is that it has the name "fame." The characteristic of the essence is that it can prevent all expressions from expressing the expressible, so that inference can be made. The characteristic of the form is that it is associated with the firm belief that anything can be expressed by any sound, and it can eliminate what needs to be eliminated. Therefore, things with this characteristic will cause harm to the opposite view. For example, if someone asserts that "the moon with a rabbit is not the moon," how does fame cause harm? Does the fact that the moon cannot be expressed not cause harm? Because the phrase "the moon with a rabbit" is commonly used to refer to the moon, if it is said that it cannot be expressed, then such a statement cannot exist. Similarly, the moon can be expressed, which means that it can also be expressed through other sounds, which is determined by the power of the object itself. If it cannot be expressed, then the moon cannot be expressed either. However, the fact that the moon can be expressed negates the view of not acknowledging the power of fame. Just as by proving that something is impermanent, one directly negates permanence, and also negates the uncreated. Second part: Through the object itself, other things can also be proven. First part: Through the reasoning of "fame arising from sound," which only shows the power of fame, it is actually implying that for those expressive sounds that only follow symbols, there is no certainty in saying "this is only this sound," that is, there is no certainty that one thing has only one name. Therefore, preventing these sounds from being used for anything is contradictory to the fame arising from sound.
Chinese
如果不能说，那么已经出名的那个也不能进入，通过推测可以明白那样是相违背的。第二，通过显示声音是由于意愿而进入的，这是因为事物的力量，像这样声音进入的原因仅仅是能表达声音的意义，也就是所表达的，如果没有原因，声音就不会进入，所以对于有兔子的东西，声音也称为月亮，因为具备了进入的原因等，可以通过后成立的方式来说明，而对于瓶子等不进入，是因为没有原因。或者说，能表达的随意的声音，其所表达的意义实际上是成立的。对于有兔子的东西，不进入瓶子的声音，而进入月亮的声音，虽然无法解释，但由于事物的力量，它必定进入，就像火的热性一样。为了阻止那些认为名声和推测没有损害的观点，显示了无论随意的还是后成立的，都可以用任何能表达那个意义的符号来表达，就像各个地方的语言的差异一样。因此，对于文字的集合，说这是这个意义的符号，自从人们建立了符号联系以来，就像那样确定一样产生执着，因此，所有名称和词语都可以解释为假立，后成立的，无法解释的是随意的名称的自性如何与意义自由地联系起来的呢？因为不依赖于事物本身的力量，仅仅通过意愿就可以进入。第三，对于将名声和排除分开的意义。事物和它的附带中，有信仰、名声、排除的详细解释的意义。第一，名声是依赖于表达意愿的对象，因此，为了显示能力进入的对象的差别，名声虽然不是推测之外的，但却是分开的，例如，之前将信仰与推测分开显示一样。也就是说，名声的能力不进入所有事物力量的对象，仅仅通过意愿就可以进入符号的对象，为了阻止，通过名声的推测来排除是适用的。因此，推测是普遍说明事物的对象，并且从那之中特别是对极其隐蔽的依赖于教证进行推测，以及依赖于名声进行可说推测的缘故，那个和那个
English
If it cannot be said, then that which is already famous cannot enter there either, and it can be understood that it is contradictory in that way by inference. Second, by showing that sound enters due to intention, this is because of the power of things, the reason why sound enters in this way is only the meaning of the expressive sound, that is, what is expressed, and if there is no reason, the sound will not enter, so for something with a rabbit, the sound is also called moon, because it has the reasons for entering, etc., it can be explained through post-establishment, but it does not enter for things like bottles, because there is no reason. Or, the meaning of the expressive arbitrary sounds is actually established. For something with a rabbit, the sound of bottle does not enter, but the sound of moon enters, although it cannot be explained, but due to the power of things, it must enter, just like the heat of fire. In order to prevent those views that believe that fame and inference are not harmful, it is shown that whether arbitrary or post-established, it can be expressed by any symbol that can express that meaning, just like the differences in the languages of various places. Therefore, for the collection of letters, saying that this is the symbol of this meaning, since people have established symbolic connections, attachment arises as if it were determined in that way, therefore, all names and words can be explained as imputed, post-established, and what cannot be explained is how the nature of arbitrary names is freely related to meaning? Because it does not depend on the power of things themselves, it can enter only through intention. Third, regarding the meaning of separating fame and exclusion. In things and their accessories, there is the meaning of detailed explanation of faith, fame, and exclusion. First, fame is an object that depends on the intention to express, therefore, in order to show the difference in the object that the ability enters, although fame is not outside of inference, it is separated, for example, just as faith was previously shown to be separated from inference. That is, the ability of fame does not enter all objects of the power of things, the object that can enter the symbol only through intention, in order to prevent, exclusion through the inference of fame is applicable. Therefore, inference is a general explanation of the object of things, and from that, especially the inference based on the Agamas that are extremely hidden, and the reason for the inferable inference based on fame, that and that