Tibetan
་པར་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཞིག་ན་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལུས་སེམས་དབྱེར་མེད་པ་མིན་ཏེ་བློ་མ་འཁྲུལ་བས་སྣང་བ་ཐ་དད་པ་ཅན་དུ་རྟོགས་པས་ན་འབྱུང་བ་དང་སེམས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་པའི་ ཕྱིར་རོ། །རྟགས་གྲུབ་སྟེ། རང་གི་བློས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ནི་རྡུལ་བསགས་པ་མིན་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆགས་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་དུ་རིག་ལ། ལུས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་རིག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་རང་གི་བློ་བདེ་སྡུག་སོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རང་ཁོ་ནས་ཤེས་ཀྱི་གཞན་ལ་བསྟན་དུ་མེད་ལ། རང་གི་ལུས་ནི་རང་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཞན་ལའང་བསྟན་དུ་ཡོད་པར་རང་གིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ལུས་རང་གིས་མཐོང་བའམ། རང་གི་ལུས་གཞན་གྱིས་མཐོང་ཡང་སེམས་ཕན་ཚུན་མཐོང་བར་མི་སྲིད་པས་ལུས་ལས་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་དུ་མེད་ན་ནི་ལུས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཤེས་པས་གང་ཟག་འདི་ཡི་ཡིད་ལ་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། ཡང་ན་སེམས་མ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱང་མི་མཐོང་ཞིང་མི་ཤེས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཡོ་འགུལ་སོགས་ཡོད་མེད་ལས་འདི་ལ་སེམས་ཡོད་དོ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དོན་འདི་ཕ་རོལ་ལ་མ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་ཚིག་སྨྲ་བའང་མི་སྲིད་དེ། ལུས་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་སྐྱོན་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདོད་ན། ཇི་སྲིད་ལུས་ནི་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་གནས་སྐབས་མི་འདྲ་བར་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ལུས་ལ་ཁྱད་མེད་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོ༷ག་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་སྐྱེ་བ་ཡུལ་གྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཉིད་ རྒྱུ་གང་ལས་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་ནི་དོན་དང་ཉེ་བས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡིད་རྟོག་བཅས་ནི་དོན་རང་མཚན་གྱི་གཞན་དབང་ཅན་གང་ལས་ཡིན་ཏེ་དོན་སྤྱི་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ལུས་དང་དོན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་སུའང་འགྲེལ་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལྟར་ལུས་ལས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་ཤེས་ཡོད་ན་ཡང་རྣམ་ཤེས་རང་གི་རི
Chinese
我们也是这样认为，身体和心识是不可分割的。因此，如果身体毁灭，心识也会毁灭，是这样吗？身体和心识不是不可分割的，因为没有被迷惑的心识会认识到显现是不同的，因此，五大元素和心识被证实是不同的。理由成立，因为自己的心识也体验到不是由微尘积聚而成，而是具有贪恋等性质，而身体则被认为是与此相反的性质。此外，自己体验到的快乐和痛苦等只有自己知道，无法向他人展示。自己的身体不仅自己能看到，他人也能看到。同样，他人能看到自己的身体，或者自己能看到他人的身体，但心识之间不可能互相看到，因此存在与身体不同的心识。如果不是不同的，仅仅看到身体就能了解心识，就不会想到这个人心里有什么样的想法。或者，就像看不到心识一样，也看不到、不了解身体。也不会因为有无动作等而想到这个人有无心识。同样，也不会说自己心里想的事情不告诉对方就无法知道，因为仅仅展示身体就能达成目的，等等，有无数的过失。如果像这样认为身体和心识是一体的，那么，只要身体没有变得和以前不一样，身体的形状等就不会出现不同的状态，同样，心识的本质也会保持不变，因为两者是不可分割的。即使那样，在身体没有差别的情况下，各种念头却随着外在事物的变化而产生许多不同，这完全是受外境支配的，原因是什么呢？这是不可能的。或者，如果说产生各种念头是因为与事物接近，那么，有念头的意识又怎么会受事物自相的支配呢？仅仅缘于事物的一般特征，而与身体和事物无关地产生，也有人这样解释。
English
We also believe that body and mind are inseparable. Therefore, if the body is destroyed, the mind will also be destroyed, is that so? Body and mind are not inseparable, because the mind that has not been deluded will recognize that appearances are different, therefore, the five elements and mind are proven to be different. The reason is established, because one's own mind also experiences that it is not accumulated by dust, but has the nature of attachment and so on, while the body is considered to have the opposite nature. In addition, the happiness and pain experienced by oneself are only known to oneself and cannot be shown to others. One's own body can be seen not only by oneself but also by others. Similarly, others can see one's own body, or one can see the body of others, but it is impossible for minds to see each other, so there is a mind that is different from the body. If they are not different, merely seeing the body will allow one to understand the mind, and one will not think about what kind of thoughts this person has in mind. Or, just as the mind cannot be seen, the body will also not be seen or understood. Nor will one think about whether this person has a mind or not based on the presence or absence of movement, etc. Similarly, one will not say that one cannot know what one is thinking in one's mind without telling the other person, because merely showing the body will achieve the purpose, and so on, there are countless faults. If one thinks that body and mind are one like this, then as long as the body does not become different from before, the shape of the body, etc., will not appear in different states, and similarly, the essence of the mind will also remain unchanged, because the two are inseparable. Even so, in the absence of difference in the body, various thoughts arise following the changes in external things, which is completely dominated by external circumstances, what is the reason for this? This is impossible. Or, if it is said that the arising of various thoughts is due to being close to things, then how can the mind with thoughts be dominated by the self-characteristics of things? It arises merely based on the general characteristics of things, and without relying on the body and things, some people also explain it this way.", "original_tibetan_continued": "་རིགས་ཀྱི་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཡིན་ནམ་མིན་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ།", "chinese_translation_continued": "第二，如果按照你的说法，存在与身体不同的意识，那么意识本身的", "english_translation_continued": "Second, if according to you, there is a consciousness that is different from the body, then the consciousness itself