Tibetan
ར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སྔགས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་རིམ་དེ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མིན་ཡང་དེ་ལ་དེ་འདྲའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཆུག་ནའང་ཕལ་པས་ནི་གོ་རིམ་འདི་ལ་ནུས་པ་འདི་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མ་བསྟན་པར་རང་གིས་ཇི་བཞིན་ངེས་མི་ནུས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ཡོད་ནའང་ཕལ་པའི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་རིམ་གྱིས་ལས་བྱེད་པའང་མིན་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་དང་། འགའ་ཞིག་འབད་ཀྱང་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་མི་བྱེད་པ་མཐོང་བས་ན་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་འདྲའི་ཁྱད་པར་ཡོད་མི་རིགས་ཏེ་རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབྱུང་དགོས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འཕེལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ན། དེ་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ལས་སྲོག་ཆགས་བསད་ནས་ཟོས་པ་ན་སྔགས་འགྲུབ་ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྲིང་མོའི་རྒྱུད་ལས་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པ་དང་། དུང་ཅན་མའི་རྒྱུད་ལས་རྐུ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ན་སྔགས་འགྲུབ་ཅེས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པའང་ཡོད་ལ། ཆོས་དང་འགལ་བ་དེ་དག་སྔགས་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་ནའང་དེ་དག་དེ་ལྟར་བྱམས་སོགས་ལས་བཟློག་སྟེ་རང་གི་དམ་ཚིག་གིས་གྲུབ་པ་ནི་སྔགས་བྱེད་པ་པོ་གཙོ་བོ་དེ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པོ་ལ་དེས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་གང་གི་དོན་དུ་སྔགས་སྦྱར་ཅིང་ བརྡ་བྱས་པ་ལྟར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཅེ་ན། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཆོས་མིན་དེའི་རྣམ་སྨིན་མ་ཡིན་ཏེ་མངོན་འདོད་ཀྱི་དོན་ཐོབ་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྔགས་དེ་ཡི་རྐྱེན་ལས་རྙེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་འདི་སོད་དང་ཁོ་བོས་ཡུལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ལུང་དམ་ཚིག་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་བསད་པ་ན་དེའི་གྲོང་རྙེད་ཀྱང་དེ་བྲམ་ཟེ་བསད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན་གྱི་ཕ་རོལ་པོའི་ངག་སྒྲུབ་པ་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དང་རང་གི་ལས་གྱིས་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་མིན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་བསད་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི་མ་འོངས་པ་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་འདོ
Chinese
如果存在，那么一切都会变成咒语的结合，因为这是非常需要的。如果这个顺序不是人所为，但它确实有这样的力量，即使是这样，普通人也不会认为这个顺序有这样的力量，因为药物和咒语的力量，如果不是别人指示，自己是无法确定的，即使有这样的了解，也会出现超越普通人感官，能看到事物的人。事物本身也不是通过顺序来运作的，因为看到有些事物迅速完成，有些事物即使努力也无法迅速产生结果，因此，通过事物本身完成不应该有这样的区别，因为它必须不依赖于其他因素而产生。如果认为果报是由于善与非善的增长差异而产生的，那也不一定，因为在空行母的续部中说，杀死并吃掉生物就能成就咒语，同样，在姐妹的续部中说，进行性行为，在持螺女的续部中说，从事偷盗行为就能成就咒语，也有这样的誓言存在。即使那些与佛法相悖的行为不会成为成就咒语的原因，但它们那样做是为了从慈爱等行为中逆转过来，通过自己的誓言成就，是因为咒语的施作者与主要的那位有相同的命运，对于进入行为的修行者，由于他的加持，为了谁的利益而结合咒语并发出信号，就会产生那样的结果。如果问，如何能从非法中获得所期望的结果呢？获得的结果不是那非法的异熟果，而是获得所期望的事物，是先前业的成熟，通过那个咒语的因缘而获得的。例如，如果婆罗门说“杀死这个人，我将给予土地”，如果认真对待那个誓言，杀死婆罗门，即使获得了那个村庄，那也不是杀死婆罗门的异熟果，而是与实现他人话语的行为以及自己的行为有关。通过非法的咒语伤害他人以及杀死婆罗门的异熟果，是在未来会产生地狱等不希望的结果。因此，事物的利益
English
If it exists, then everything will become a combination of mantras, because it is very much needed. If this order is not made by a person, but it does have such power, even so, ordinary people will not think that this order has such power, because the power of medicine and mantras, if not instructed by others, cannot be determined by oneself, even if there is such understanding, there will appear people who transcend the senses of ordinary people and can see things. Things themselves also do not operate through order, because it is seen that some things are completed quickly, and some things cannot produce results quickly even if they try, therefore, completion through things themselves should not have such differences, because it must arise without relying on other factors. If it is thought that the result arises from the difference in the growth of good and non-good, that is also not certain, because in the tantra of the Dakini it is said that killing and eating creatures can achieve mantras, similarly, in the tantra of the sisters it is said that engaging in sexual intercourse, in the tantra of the conch-bearing woman it is said that engaging in stealing behavior can achieve mantras, there are also such vows. Even if those actions contrary to the Dharma will not become the cause of achieving mantras, they do so in order to reverse from actions such as loving-kindness, achieving through their own vows, because the mantra practitioner has the same fate as the main one, for the practitioner who enters the action, due to his blessing, for whose benefit the mantra is combined and a signal is given, that kind of result will arise. If asked, how can the desired result be obtained from illegality? The result obtained is not the vipaka of that illegality, but obtaining the desired thing is the maturation of previous karma, obtained through the condition of that mantra. For example, if a Brahmin says "Kill this person, and I will give land," if that vow is taken seriously, killing the Brahmin, even if that village is obtained, that is not the vipaka result of killing the Brahmin, but is related to the action of fulfilling the words of others and one's own actions. The vipaka result of harming others through illegal mantras and killing Brahmins is that undesirable results such as hell will arise in the future. Therefore, the benefits of things
Tibetan
གས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བྱེད་ནའང་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ་ཤེས་མཐུ་དང་མི་ལྡན་པ་སྐྱེས་བུ་ཕལ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་གསར་དུ་རང་གིས་བྱས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་བྱེད་པར་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་ཁ་ཅིག་གིས་རྟོག་ན། གང་ཡང་ཐ་མལ་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རིག་པའམ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྔར་མེད་པའི་གསང་སྔགས་དུག་ཞི་བ་སོགས་འགའ་ཞིག་ད་ལྟ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་ནའང་། དེ་དག་གི་བྱས་པའི་སྔགས་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཁོ་རང་གིས་བསྒྲུབ་བྱའམ་བརྟེན་པ་གཙོ་བོའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་གཙོ་བོ་དེས་བཤད་པའི་རིགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དང་མན་ངག་ལ་འཇུག་པར་བྱས་པ་ལས་གཙོ་བོ་དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་སྔགས་བྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་གཞུང་དེར་བླང་དོར་དུ་བསྟན་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། མན་ངག་ནི་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལྷ་དེ་འགྲུབ་པ་ལ་འོས་ཤིང་འཐད་པ་ཡིན་པས་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བླང་བར་བྱ་བའི་མིང་ངོ་། །དེས་ན་སྔགས་གསར་དུ་བྱེད་པ་པོ་དེའི་སྔགས་ལ་ནུས་པ་གྲུབ་ཕན་ཆད་ནུས་པ་ཇི་ཙམ་གྲུབ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཤེས་མཐུ་གྲུབ་པར་སོང་བས་ན། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཕལ་པ་དང་འདྲ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བས་གོང་གི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་མིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ། སྔགས་བསྒྲུབས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འདོད་པས་སྔགས་རྣམས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་དང་། དེ་ཡང་སུས་བྱས་ན་ཤེས་མཐུ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་བྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྔགས་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རིགས་པ་དེས་སྐྱེས་བུ་ལ་སྔགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་བསལ་བར་བསྟན་པ་ལ། སེལ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་རིགས་པ་གཞན་རྒྱས་བཤད། །དང་པོ་ནི། རིག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་ལ་སྔགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་དེ་ལམ་པོ་ཆེའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔགས་སོ་སོའི་ནུས་པ་ནི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་མཐོང་ནུས་པའི་སྐྱེས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ལ་སྔགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་བས་བྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། ཕུལ་བྱུང་སྐྱེས་བུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད
Chinese
一起做是多种多样的。即使是念咒者，也不一定必须是特殊的人，因为有些人认为，有些不具备智慧能力的一般人，通过自己新创造的咒语也能起作用。然而，即使有些普通人，如虚空藏等传承的学者或智者，现在仍然能够做一些以前没有的秘密咒语，如息灭毒害等。但是，他们所做的咒语，是虚空藏等本尊自己要成就或依赖的主要力量。主要原因是他们遵循了本尊所说的道理，即进入誓言和口诀，因此，通过本尊的加持，这个人也成为了有能力念咒的人。其中，誓言是指不违背进入坛城等经论中所说的取舍之处。口诀是指成就本尊的各种方法次第。这些对于成就本尊来说是合适且合理的，因此被称为道理，也就是应该接受的名称。因此，新造咒语的人，在咒语产生力量之后，他的智慧能力也会随着咒语力量的增长而增长。仅仅因为这个原因，他也不会变得和普通人一样，所以之前的论证并非不确定。第三，总结。因为认为修持咒语会有结果，所以咒语不是恒常的，而是由因缘所生。那么，是谁做的呢？应该说是具有智慧能力的人做的。否则，咒语产生结果是不可能的。第二，论证表明驳斥了认为人没有念咒能力的观点。分为简要说明驳斥方式和其他论证的详细解释。第一：顺世论者等认为人没有念咒的能力，就像路上的普通人一样。因为各种咒语的力量超出了感官的范围，所以没有能够看到这些力量的人，因此，认为人没有念咒的能力的论证，被证明咒语是由特殊的人所做的这个论证本身就驳斥了。第二：没有杰出之人的论证
English
Doing together is diverse. Even for mantra practitioners, it is not necessarily the case that they must be special individuals, because some people think that some ordinary individuals who do not possess wisdom and power can also function through newly created mantras of their own. However, even if some ordinary people, such as scholars or wise individuals from lineages like Akashagarbha (Nammkhailing), are still able to do some secret mantras that did not exist before, such as pacifying poison, etc., the mantras they create are primarily the power of the deity Akashagarbha and others themselves to be accomplished or relied upon. The main reason is that they follow the reasoning spoken by the main deity, that is, entering into vows and instructions, and therefore, through the blessing of the main deity, that person also becomes capable of reciting mantras. Among these, vows refer to not deviating from the points of acceptance and rejection taught in scriptures such as entering the mandala. Instructions refer to the various stages of methods for accomplishing that deity. These are suitable and reasonable for accomplishing that deity, and therefore are called reasoning, which is the name of what should be accepted. Therefore, for the person who newly creates mantras, after the mantra generates power, their wisdom and ability will also increase along with the growth of the mantra's power. For that reason alone, they will not become the same as ordinary people, so the previous argument is not uncertain. Third, conclusion. Because it is believed that practicing mantras will have results, mantras are not permanent, but are produced by conditions. So, who does it? It should be said that it is done by someone with wisdom and ability. Otherwise, it would be impossible for mantras to produce results. Second, the argument shows that it refutes the view that people do not have the ability to recite mantras. It is divided into a brief explanation of the method of refutation and a detailed explanation of other arguments. First: The Lokayatas (Charvakas), etc., believe that people do not have the ability to recite mantras, just like ordinary people on the road. Because the power of various mantras is beyond the scope of the senses, there are no people who can see these powers, therefore, the argument that people do not have the ability to recite mantras is refuted by the very argument that proves that mantras are made by special people. Second: The argument for the absence of outstanding individuals.