Tibetan
ས་མེས་གྲང་བ་བཟློག་པར་བཤད་པའི་ངག་ནི་བདེན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་གཞན་དཔྱོད་པ་པ་དག་ཟེར་རོ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ། སྒྲུབ་བྱེད་མ་ངེས་བསྒྲུབ་བྱ་མི་འགྲུབ་དང་། །ཧ་ཅང་ཐལ་བ་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། དང་པོ། ཤིང་ཏོག་འདི་རྣམས་རོ་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁ་དོག་གི་ངོ་བོ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཚུད་པ་ལ་ཡང་ཚོས་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་བཞིན། ཕྱོགས་གཅིག་བདེན་པས་ཕྱོགས་གཞན་བདེན་པར་དཔོག་པ་དེའང་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པས་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིགས་པ་ཤེས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཞེས་པས་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར་སྣང་བ་འདི་འདྲ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་དོན་བདེན་པར་མ་ངེས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་རྟག་པ་ཡིན་ལ་དེ་འབྲས་བུའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྒྲ་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་། དབང་པོ་ལས་འདས་པ་སྤྱི་ལ་སོགས་པ་དབང་པོས་གཟུང་བྱ་དག་ཏུ་འདོད་པ་དང་། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མི་མཉམ་པ་རྟག་པའང་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེད་བྱེད་དུ་འདོད་པ་དང་། གནས་པ་མི་མཉམ་པར་རང་གྲུབ་ཟིན་མི་ཕན་བཞིན་རྟེན་གྱིས་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་དང་། འཇིག་པ་མི་མཉམ་པ་རང་ལས་ཕྱིས་བྱུང་གི་འཇིག་རྒྱུས་རང་འཇིག་པར་འདོད་པ་སྟེ་དེ་དག་སྔ་ཕྱིའི་ཁས་ལེན་མི་མཚུངས་པའམ་མི་མཉམ་པའི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་གཞན་ཡང་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་དཔག་གི་ཚད་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་གོང་དུ་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་དང་། ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་སྡུད་ཚིག་གོ། ། ལུང་རང་ལ་ལྟོས་པ་ཡི་རྗེས་དཔག་དང་འགལ་བ་ཡོད་པ་ཁྲུས་ལས་ཆོས་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཚད་མས་ཀུན་ཏུ་མ་བསལ་ཞིང་སྟེ་བསལ་མ་ནུས་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུའི་དོན་བརྗོད་པ་སོགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ཁྱད་པར་བ་ཡང་གྲུབ་ངེས་པའི་འཐད་པ་རིགས་པའི་ལམ་ནས་མ་བསྟན་ལ། སྒྲུབ་བྱེད་མེད་ཅིང་གནོད་བྱེད་ཡོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དེ་བདེན་པའི་དོན་བཅས་སུ་ཁས་ལེན་པ་དག་ནི་དཔྱད་ན་ཚད་མས་མ་གྲུབ་ཀྱང་མ་དཔྱད་པར་རང་གིས་བདེན་པར་རློམ་པ་ནི་དཔེར་ན་གཡེམ་མ་མུ་ཅོར་གྱིས་རང་གི་བདག་པོ་བླུན་པོ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བླུན་པོ་དེའི་ངོར་རྒྱལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་མཁས་པས་དཔྱད་ན་རྒྱལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡང་མེད་པ་ལྟར་རིག་བྱེད་བདེན་པར་ཁས་ལེན་པའང་བླུན་པོ་དེའི་ངོར་བདེན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་དཔྱད་ན་བདེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡང་མེད་པར་གསལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་མ་དེ་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་འགྲོགས་པ་རང་གི་བདག་པོས་མངོན་སུམ་མཐོང་ནས་སྤྱོས་པ་ན་དེས་ཉེས་པ་དེ་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་བདག་པོས་ངས་མངོན་སུམ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། གཡེམ་མ་དེ་ན་རེ། ཀྱེ་བདག་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྨྲ་བ་འདི་ལ་ལྟོས། ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཆུང་མ་སྙིང་ལྟ་བུའི་ཚིག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པར་ཁྱོད་རང་གི་མིག་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ། །བདག་ནི་གྲོང་པ་རྒན་པོ་ལོང་བ་ཤིང་ཚོང་བར་བྱེད་པ་དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཟིན་ཀྱང་འབྲེལ་བ་མ་བྱས་ན། གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་བློན་པོ་མཆོག་གི་ཁྱེའུ་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་མི་རིགས་པ་མུ་ཅོར་གྱི་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ན་བདག་པོ་བླུན་པོས་ལན་མ་ཐེབས་པ་ལ་གཡེམ་མ་རྒྱལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གྲོང་པ་ཞེས་པས་སྒྱུ་རྩལ་མི་ཤེས་པ། རྒན་པོ་ན་ཚོད་དམན་པ། ལོང་བས་གཟུགས་ངན་པ། ཤིང་ཚོང་གིས་རིགས་ངན་ཞིང་དབུལ་བ་བསྟན། ཕྱེ་མས་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པས་ཚིག་དེ་ལ་དཔྱད་ན་མི་རིགས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། ལོང་བ་དང་མ་འབྲེལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་བློན་པོའི་ཁྱེའུ་དང་མི་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་གང་ཡང་མི་འོང་ཞིང་། མངོན་སུམ་མཐོང་བས་གཡེམ་མ་རྫུན་པར་མི་འགྲུབ་ལ། ཚིག་འབྲེལ་མེད་སྨྲ་བས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ། །གཡེམ་མ་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་འདྲ་བ་རིག་བྱེད། དེ་གཞན་ལ་བསྟེན་པ་འདྲ་བ་འགལ་སྐྱོན། རྒན་པོའི་མིག་གཉིས་འདྲ་བ་ཚད་མ་གཉིས། སྐྱེས་པ་གཞན་མི་བསྟེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་པའི་ཚིག་དང་འདྲ་བ་ནི་རིག་བྱེད་ཚད་མར་འཇོག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་བཀོད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། རྒན་པོ་འདྲ་བ་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ། གལ་ཏེ་དོན་གཅིག་ཙམ་བདེན་པས་ངག་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཚད་མར་གྲུབ་ན། འོ་ན་ངག་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུའམ་སྐྱེས་བུས་སྨྲས་པའི་ངག་འདི་ཀུན་ལ་ཚད་མ་མིན་པའི་ཚིག་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། སྐྱེས་བུ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་མང་དུ་སྨྲ་བ་ལ་ཡང་བདེན་པའི་དོན་གཅིག་སྲིད་པ་མེད་པ་མིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་མཇུག་བསྡུ་ལ། ལུང་དང་དངོས་པོ་འབྲེལ་བ་མེད་པར་བསྟན། དེ་ཕྱིར་ལུང་ལོག་བསྐལ་དོན་མི་ལྡོག་པའོ། །དང་པོ། རྗོད་པ་པོ་ཡི་ཞེ་འདོད་ཙམ་ལ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་གནས་པ་སྟེ་རག་ལས་པས་ན། སྨྲས་པའི་སྒྲ་ཙམ་འདི་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བདག་གཅིག་གི་འ
Chinese
说能抵御寒冷的话语，就像真理一样，其他评论家们是这么说的。第二，论证不确定，所证不成，以及过分推论三种情况。第一，这些水果味道相似，因为它们的颜色本质相同。就像在同一个容器里，也可以推断出成熟一样。因为一方真实而推断另一方真实，这也因为具有剩余而具有欺骗性。被称为“理智之象”的理智之人，已经阻止了这种看似论证的东西。第二，吠陀的教义不一定是真的。理由是什么呢？因为他们认为补特伽罗是常恒的，并且是果的作者；认为果，声音等事物是常恒的；认为超感官的共相等是感官的对象；认为事物的因不平等，常恒也依赖于缘起而产生；认为住处不平等，已经自成的无益之物也承认依靠而住；认为坏灭不平等，自己之后产生的坏灭之因导致自己坏灭。这些前后矛盾的承认是不一致或不平等的矛盾。此外，现量和比量的两种量所排除的对境，即上述三种考察中所说的过失。而“路”这个词是集合词。 依赖于自身经典的推论有矛盾，例如从沐浴中期望获得功德等，那些说这些话的人有矛盾，这些矛盾没有被量完全排除，即在没有排除的情况下，说补特伽罗的意义等，也没有从理性的道路上显示出经典特殊意义成立的道理。没有论证并且存在损害的经典，却承认其具有真实的意义，如果考察，虽然没有被量所成立，但未经考察就自认为真实，这就像妓女用谎言战胜了自己的愚蠢主人一样。虽然在那个愚蠢的人面前看起来像胜利，但如果智者考察，则没有任何胜利的理由，同样，承认吠陀是真实的，在那个愚蠢的人面前也像是真实的。
English
The words that say to ward off the cold are like the truth, so say the other commentators. Second, there are three types of uncertain proof, unproven object to be proven, and excessive inference. First, these fruits taste similar because their color essence is the same. Just as in the same container, it can also be inferred that it is ripe. Because one side is true and the other side is inferred to be true, this is also deceptive because it has a remainder. The rational person called the "elephant of reason" has prevented such apparent arguments. Second, the teachings of the Vedas are not necessarily true. What is the reason? Because they believe that the person is permanent and is the author of the fruit; they believe that the fruit, sound, and other things are permanent; they believe that the supersensory universals are the objects of the senses; they believe that the causes of things are unequal, and that the permanent also depends on conditions to arise; they believe that the dwelling is unequal, and that the self-established useless things also acknowledge that they depend on it; they believe that the destruction is unequal, and that the cause of destruction that arises after itself causes itself to be destroyed. These contradictory admissions are inconsistent or unequal contradictions. Furthermore, the objects excluded by the two types of valid cognition, direct perception and inference, are the faults mentioned in the above three examinations. And the word "path" is a collective word. The inferences that rely on their own scriptures have contradictions, such as expecting to gain merit from bathing, etc. Those who say these words have contradictions, and these contradictions have not been completely eliminated by valid cognition, that is, without eliminating them, saying the meaning of the person, etc., and also not showing from the path of reason the reason why the special meaning of the scriptures is established. The scriptures that have no argument and have harm, but admit that they have a true meaning, if examined, although they are not established by valid cognition, but without examination, they consider themselves to be true, which is like a prostitute defeating her foolish master with lies. Although it looks like a victory in front of that foolish person, if a wise person examines it, there is no reason for victory, and similarly, admitting that the Vedas are true also seems true in front of that foolish person.
Chinese
然而，如果进行分析，很明显没有任何真实的理由。例如，一个与他人通奸的妇女，当她的丈夫亲眼看到她与另一个男人在一起并责骂她时，她说她没有犯下那个罪行。当丈夫说他亲眼看到了时，那个妓女说：‘哎呀，丈夫，看看这个颠倒是非的人！你不相信像心一样遵守法律的妻子的言语，却相信你自己像水泡一样的眼泪，这是不合理的。即使我已经被那个做木材生意的老瞎子村民追求过了，但我没有和他发生关系，难道我会和拥有美貌和优点的最高大臣的儿子发生性关系吗？’当她说出这种不合理的胡说八道时，愚蠢的丈夫无法反驳，就像妓女获胜一样。村民意味着不了解艺术。 老年意味着年龄小。瞎子意味着丑陋。木材生意意味着出身卑微且贫穷。通过颠倒地展示，如果分析这句话，那完全是不合理的。即使没有和瞎子发生关系，也不能证明她没有和大臣的儿子发生关系。亲眼所见并不能证明妓女是虚假的，说出无关紧要的话并不能证明她是真实的，这完全是颠倒是非。像妓女说胡说八道一样是理智。像依赖他人一样是矛盾的错误。像老人的两只眼睛一样是两个量。像被用作不依赖其他男人的理由的词语一样，是被用作将理智视为量的论证。像老人一样是世间的愚昧之人。第三，如果仅仅因为一个事实是真实的，那么那句话的所有方面都被认为是真实的，那么，说话的人或人说的话中有什么不是量呢？因为人说很多不同的话，其中不可能没有一个真实的事实。第二，结论。表明语言和事物之间没有联系。因此，错误的语言不会改变劫的意义。第一，表达者的意图决定了表达的声音的存在，因此，仅仅是说出的声音就变成了所表达的事物的本质。
English
However, upon analysis, it becomes clear that there is no valid reason whatsoever. For example, a woman who commits adultery with another man, when her husband sees her with another man and scolds her, she says that she has not committed that offense. When the husband says that he saw it with his own eyes, the prostitute says: 'Oh, husband, look at this person who speaks perversely! It is unreasonable that you do not trust the words of a wife who follows the Dharma like a heart, but trust your own tears like bubbles. Even if I have been pursued by that old blind villager who does timber business, but I have not had relations with him, would I have sexual relations with the son of the supreme minister who possesses beauty and virtues?' When she speaks such unreasonable nonsense, the foolish husband cannot refute it, like the prostitute winning. 'Villager' means not knowing art. 'Old' means young in age. 'Blind' means ugly. 'Timber business' means of low birth and poor. By showing it in reverse, if you analyze that sentence, it is completely unreasonable. Even if she has not had relations with the blind man, it does not prove that she has not had relations with the minister's son. Seeing with one's own eyes does not prove that the prostitute is false, and speaking irrelevant words does not prove that she is true, which is completely perverse. Like a prostitute speaking nonsense is reason. Like relying on others is a contradictory error. Like the old man's two eyes are two valid cognitions. Like the words used as a reason for not relying on other men are the arguments used to establish reason as a valid cognition. Like the old man are the ignorant people of the world. Third, if only one fact is true, then all aspects of that statement are considered valid, then what is not a valid cognition in the words of the speaker or the words spoken by the person? Because a person speaks many different words, it is not impossible that there is one true fact. Second, the conclusion. Showing that there is no connection between language and things. Therefore, false language does not change the meaning of the kalpa. First, the speaker's intention determines the existence of the expressing sound, so the mere sound that is spoken becomes the nature of the expressed thing.