Chinese
即使已经听闻，谁又能把它当作教证来接受呢？因此，仅仅因为经典中没有说，并不能使劫末之义变得不存在。此外，未经详细考察，不能轻易承认它是对隐蔽事物不欺骗的教证。理由是，声音与所表达的事物之间，如果没有同时存在的联系，那么这种联系就不存在，因为也可能存在具有虚假意义的词语。因此，不能确定声音一定能像表达所要表达的意义那样成立，所以，那些被认为是教证的声音，没有任何确定性可以保证它们是不欺骗所要表达的意义的量。这些声音仅仅是作为显示说话者意图的标志，因此，教证者自己如何衡量的错误与否，仅仅代表了想要表达的意图。第二，如果这样不承认教证是量，那么论师陈那说：“可信之语是不欺骗的，从共相中进行推测。”这样就与认为教证是量相矛盾了，如果这样想，那是不矛盾的，因为这里并不是否定教证是量，而是说如果没有完全考察的差别，仅仅凭教证的声音，就不能衡量意义而不出错。那些认为未经考察的教证是量的人，除了抓住声音之外，找不到其他理由。因此，论师的教证的意义是，“可信之语”和“不欺骗”以及“从共相中进行推测”，是按照每一句偈颂分别解释的方式来做的。当显示对于哪些言语应该取舍或保持中立时，与所要表达的意义相关的言语，是成为所要表达的意义相互帮助的支分，而没有关联的言语就像“十个苹果”的言语一样，比如“十个苹果和六个篮子，野兽的皮毛和草的堆”，这样的言语之间没有相互帮助的关联，就像在解释对疾病有益的药物时，说其他声音的缘起和姿态一样。因此，与有联系的言语是，显示与人能够成就和随顺的方法是什么，以及天界和解脱
English
Even if it has been heard, who can accept it as scripture? Therefore, just because it is not mentioned in the scriptures does not make the meaning of the end of the kalpa non-existent. Furthermore, without thorough examination, one should not readily admit that it is a scripture that does not deceive hidden things. The reason is that if there is no connection between sounds and the things they express that exists simultaneously, then such a connection does not exist, because there may also be words with false meanings. Therefore, it cannot be certain that sound can necessarily be established as expressing the meaning it is supposed to express, so there is no certainty that those sounds that are considered to be scriptures are valid cognitions that do not deceive the meaning they are supposed to express. These sounds are merely signs that show what the speaker's intention is, so the error or non-error of how the scripture-maker himself measures it only represents the intention to express it. Secondly, if one does not accept scripture as valid cognition in this way, then the teacher Dignāga said, "Trustworthy words are non-deceptive, inferring from universals." This contradicts the view that scripture is valid cognition, but if one thinks so, it is not contradictory, because here it is not denying that scripture is valid cognition, but rather saying that if there is no distinction of complete examination, one cannot measure the meaning without error merely by the sound of scripture. Those who think that scripture alone, without examination, is valid cognition, cannot find any other reason than grasping at sound. Therefore, the meaning of the teacher's scripture is that "trustworthy words" and "non-deceptive" and "inferring from universals" are done in the way that each verse is explained separately. When showing which words should be accepted or rejected or kept neutral, the words related to the meaning to be expressed are the limbs that help each other to the meaning to be expressed, and the unrelated words are like the words "ten apples," such as "ten apples and six baskets, the fur of wild animals and heaps of grass," such words have no mutually helping connection, just as when explaining the medicine that is beneficial for the disease, one speaks of the origin and posture of other sounds. Therefore, the words that are related are those that show what methods are consistent with what a person can accomplish and follow, and the heavenly realms and liberation.
Tibetan
ལ་སོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུའི་མངོན་འདོད་ཀྱི་དོན་དག་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ངག་ཡིན་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་འཇུག་གི་དེ་གསུམ་མེད་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྟག་ཅིང་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འབྲེལ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཐབས་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ནི་དུག་ཞི་བའི་ཐབས་སུ་ཀླུ་འཇོག་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་རྒྱན་བྱས་ན་ཕན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲུབ་ནུས་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱི་ཉེར་མཁོ་མེད་པ་བྱ་རོག་གི་སོ་བརྟག་པ་ལྟ་ བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངག་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་དུ་དཔྱད་པའི་ཁུར་ཀྱང་མི་ལེན་ཏེ་དགོས་པ་མེད་པས་རྟོག་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་མི་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འབྲེལ་བ་སོགས་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཡང་དེ་མཐོང་ཙམ་ནས་ལུང་ཡང་དག་ཏུ་ཁས་ལེན་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་གཞན་པ་ཚིག་འབྲེལ་བ་མེད་པ་དང་། དོན་སྒྲུབ་མི་ནུས་པ་དང་། དགོས་པ་མེད་པའམ་དཔྱད་པས་མ་དག་པའི་ངག་གང་བྱུང་ལ་ལུང་དུ་བཞེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་མིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། མཐོང་བ་མངོན་གྱུར་གྱི་དོན་དང་མ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་ལྐོག་གྱུར་དང་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི་དོན་དེ་ལུང་གང་ནས་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་འཇལ་བྱེད་མངོན་སུམ་ཚད་མ་དང་། ལུང་ལ་མ་བརྟེན་པ་དང་ལུང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་པའི་ངག་ནི་ཉེས་པ་ཟད་པའི་ངག་སྟེ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་བཅོས་འདི་ཡི་མི་སླུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་གཞུང་ལས་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འདོད་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་རིག་དང་རང་རིག་གིས་མངོན་སུམ་གྲུབ་པས་བསྟན་དོན་དེ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་མེད་ལ། མངོན་སུམ་དུ་མི་འདོད་པ་ནི་བདེ་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒྲ་དང་། ཐུན་མོང་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་ལ་སོགས་པ་གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་ཁས་བླངས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་དེ་དག་ཡིན་ལ། དེ་དག་མངོན་སུམ་མིན་པར་བསྟན་པ་ལྟར་ནམ་ཡང་མངོན་དུ་མཐོང་བ་མེད་པས་ན་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་ བསྟན་དོན་དེ་ལ་མ་གནོད་ཅིང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལུང་དེ་ཁོ་ནའི་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པར་རིགས་པས་བགྲོད་ནུས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་རྗེས་སུ་དཔག་བྱར་བསྟན་པ་བདག་མེད་པ་སོགས་བདེན་པ་
Chinese
等等主要成为的人的意愿的事情，就是述说的语言，即具有三种差别才行，没有这三种差别就没有必要，因此不是观察而行持的。而且，即使有联系，也不能成办方法，比如为了息灭毒，如果用龙王头顶的宝珠装饰，就会有利益，这样显示等等。虽然能成办，但是没有人的意愿的需要，比如观察乌鸦的牙齿等等。这样的语言等，也不承担辨别正确与否的重担，因为没有必要，所以有智慧的人们不会行持。因此，在行持具有联系等三种差别时，也不是仅仅看到就承认为正确的教证，而是以三种观察完全审查，处于信赖的支配下，才说是信赖的语言，而不是除此之外，语言没有联系，不能成办意义，没有必要或者观察不正确的任何语言，都处于认为是教证的支配下。如果想知道什么是完全审查，那么，对于所见的现量之义和未见的隐蔽之物以及非常隐蔽之物的意义，从哪个教证中显示，对于这些，衡量者现量 प्रमाण，不依赖于教证和依赖于教证本身的 अनुमान 两种，也没有损害的语言是过失灭尽的语言，即具有如是道理，此论典是不欺骗的。其中，在佛教的论典中，像五蕴那样被认为是现量境的，因为通过他识和他自己能现量成立，所以在所诠释的意义上没有现量不成立的过失。不认为是现量的是，成为乐等自性的声音，以及成为共同的 सामान्य 等等，其他外道们大多认为会成为现量，就像显示那些不是现量一样，因为任何时候都没有现量见到，所以现量的 प्रमाण 没有损害所诠释的意义并且成立。而且，不是仅仅依赖于教证本身的词句，而是成为能以理智行进的境，因此显示为能以 अनुमान 衡量，无我等等真实
English
The things that mainly become the wishes of people, that is, the language of expression, that is, it is necessary to have three differences, without these three differences, there is no need, so it is not to observe and act. Moreover, even if there is a connection, it is not possible to accomplish the method, such as to extinguish the poison, if decorated with the jewel on the top of the dragon king's head, it will be beneficial, so it is shown and so on. Although it can be accomplished, there is no need for the meaning of human beings, such as observing the teeth of crows and so on. Such languages, etc., do not bear the burden of distinguishing between right and wrong, because there is no need, so wise people will not act. Therefore, when acting with three differences such as connection, it is not just seeing it and acknowledging it as a correct teaching, but completely examining it with three observations, under the control of trust, it is said to be a trustworthy language, and not other than that, the language has no connection, cannot accomplish the meaning, there is no need or any language that is not correct in observation, is under the control of being considered a teaching. If you want to know what is complete examination, then, for the meaning of the visible present quantity and the meaning of the invisible hidden things and the very hidden things, from which teaching is shown, for these, the measurer present quantity प्रमाण, not relying on the teaching and relying on the teaching itself अनुमान two kinds, there is also no language that harms is the language that eliminates faults, that is, having such a reason, this treatise is not deceiving. Among them, in the Buddhist treatises, like the five aggregates, which are considered to be the present quantity realm, because they can be established by the other consciousness and himself, there is no fault that the present quantity is not established in the meaning of the interpretation. What is not considered to be the present quantity is the sound that becomes the self-nature of happiness, etc., and the common सामान्य etc., other heretics mostly think that it will become the present quantity, just like showing that those are not the present quantity, because there is no present quantity seen at any time, so the present quantity प्रमाण does not harm the meaning of the interpretation and is established. Moreover, it is not only dependent on the words of the teaching itself, but becomes a realm that can be walked by reason, so it is shown to be measurable by अनुमान, selflessness and so on are true